Akademik bir disiplin olarak psikoloji öncelikle Kuzey Amerika ve Batı Avrupa'da geliştirildiğinden, bazı psikologlar evrensel olarak kabul ettikleri yapıların daha önce düşünüldüğü kadar esnek ve çeşitli olmadığı ve diğer ülkelerde işe yaramadığı konusunda endişelendiler. kültürler ve medeniyetler. Çünkü psikolojinin temel konularıyla ilgili teorilerin (duygulanım teorisi, bilgi teorisi, benlik kavramı, psikopatoloji, kaygı ve depresyon vb.) diğer kültürel bağlamlarda farklı şekillerde tezahür edip edemeyeceğine dair sorular var. Kültürler arası psikoloji, psikolojik araştırmaları daha nesnel ve evrensel hale getirmek için kültürel farklılıkları barındırmak üzere tasarlanmış metodolojilerle onları yeniden ziyaret ediyor.
Kültürel psikolojiden farklılıklar
Kültürler arasıpsikoloji, insan davranışının kültürel farklılıklardan güçlü bir şekilde etkilendiğini savunan kültürel psikolojiden farklıdır; bu, psikolojik fenomenlerin yalnızca farklı kültürler bağlamında ve çok sınırlı bir ölçüde karşılaştırılabileceği anlamına gelir. Aksine kültürler arası psikoloji, davranış ve zihinsel süreçlerde olası evrensel eğilimleri araştırmayı amaçlar. Tamamen ayrı bir psikoloji alanından ziyade bir tür araştırma metodolojisi olarak görülüyor.
Uluslararası psikolojiden farklılıklar
Ayrıca, kültürler arası psikoloji, özellikle son yıllarda psikolojinin bir bilim olarak küresel genişlemesine odaklanan uluslararası psikolojiden ayırt edilebilir. Bununla birlikte, kültürlerarası, kültürel ve uluslararası psikoloji, bu bilimi hem bireysel kültürlerde hem de küresel bağlamda psikolojik fenomenleri anlayabilecek evrensel bir disiplin düzeyine genişletme konusunda ortak bir çıkarla birleşir.
İlk Kültürlerarası Çalışmalar
İlk kültürler arası çalışmalar 19. yüzyıl antropologları tarafından yapılmıştır. Bunlar arasında Edward Burnett Tylor ve Lewis G. Morgan gibi bilim adamları bulunmaktadır. Tarihsel psikolojideki en çarpıcı kültürler arası çalışmalardan biri, Edward Tylor'ın kültürler arası araştırmanın merkezi istatistiksel sorununa değinen çalışmasıdır - G alton. Son yıllarda, tarihçiler ve özellikle bilim tarihçileri, bilginin, fikirlerin, becerilerin, araçların ve kitapların kültürler arasında hareket etmesinin mekanizmasını ve ağlarını incelemeye başladılar.doğadaki şeylerin düzeniyle ilgili yeni ve taze kavramlar. Bunun gibi araştırmalar, kültürler arası araştırma örneklerinin altın havuzunu süsledi.
1560'lar-1660'larda Doğu Akdeniz'de kültürlerarası alışverişleri inceleyen Avner Ben-Zaken, bu tür alışverişlerin bir kültürün kenarlarının diğeriyle kesiştiği ve "karşılıklı olarak kucaklanan bir bölge" yarattığı kültürel sisli bir mahalde gerçekleştiği sonucuna vardı. alışverişlerin barışçıl bir şekilde gerçekleştiği yer. Fikirler, estetik kurallar, araçlar ve pratikler böylesi uyarıcı bir bölgeden kültür merkezlerine taşınır ve onları kültürel temsillerini yenilemeye ve yenilemeye zorlar.
Kültürler arası algı çalışmaları
Antropoloji ve kültürlerarası psikolojideki ilk saha çalışmalarından bazıları algıya odaklandı. Bu konu hakkında tutkulu olan pek çok insan, kültürler arası etnopsikolojik araştırmaları ilk kimin yürüttüğüyle çok ilgileniyor. Pekala, tarihe dönelim.
Her şey 1895'te Torres Strait Adaları'na (Yeni Gine yakınlarında) yapılan ünlü İngiliz seferiyle başladı. İngiliz etnolog ve antropolog William Holes Rivers, farklı kültürlerin temsilcilerinin vizyon ve algılarında farklılık gösterdiği hipotezini test etmeye karar verdi. Bilim insanının tahminleri doğrulandı. Çalışmaları kesin olmaktan uzaktı (sonraki çalışmalar bu tür farklılıkların en iyi ihtimalle küçük olduğunu öne sürse de), ancak kültürler arası farklılıklara ilgiyi akademiye sokan kişi oydu.
Daha sonra, doğrudan görelilik ile ilgili çalışmalarda, çeşitli sosyologlar, farklı, oldukça rengarenk kelime dağarcığına sahip kültürlerin temsilcilerinin renkleri farklı algılayacağını savundu. Bu fenomene "dilsel görecilik" denir. Örnek olarak, Segall, Campbell ve Herskovitz (1966) tarafından yapılan dikkatli bir deney dizisini ele alacağız. Üç Avrupa ve on dört Avrupa dışı kültürden denekler üzerinde çalıştılar ve çevrenin çeşitli görsel fenomenlerin algılanması üzerindeki etkisi hakkında üç hipotezi test ettiler. Bir hipotez, dikdörtgen şekillerin, düz çizgilerin, kare köşelerin hakim olduğu Batı toplumları için ortak bir ortam olan "yoğun dünya"da yaşamanın, Müller-Lyer yanılsamasına ve Sander paralelkenar yanılsamasına karşı duyarlılığı etkilediğiydi.
Bu çalışmaların bir sonucu olarak, çok "inşa edilmiş" ortamlarda yaşayan insanların eğik ve dar açıları ofset dik açılar olarak yorumlamayı ve iki boyutlu çizimleri terimlerle algılamayı çabucak öğrendikleri öne sürülmüştür. derinliklerinden. Bu onların Müller-Lier illüzyonundaki iki figürü üç boyutlu bir nesne olarak görmelerine neden olur. Soldaki şekil, örneğin kutunun kenarı olarak kabul edilirse, bu ön kenar olur ve sağdaki şekil arka kenar olur. Bu, soldaki figürün gördüğümüzden daha büyük olduğu anlamına gelir. Sander'ın paralelkenar çiziminde de benzer problemler ortaya çıkıyor.
Dikdörtgenlerin ve dik açıların daha az olduğu engelsiz ortamlarda yaşayan insanların sonuçları ne olur?yaygın? Örneğin, Zulus yuvarlak kulübelerde yaşar ve tarlalarını daireler çizerek sürer. Ve bu yanılsamalara karşı daha az duyarlı olmaları gerekiyordu, ancak bazılarına karşı daha duyarlı olmaları gerekiyordu.
Algısal görelilik
Birçok bilim insanı dünyayı nasıl algıladığımızın büyük ölçüde kavramlarımıza (veya kelimelerimize) ve inançlarımıza bağlı olduğunu savunuyor. Amerikalı filozof Charles Sanders Peirce, algının gerçekte yalnızca bir tür yorum veya gerçeklik hakkında çıkarım olduğuna, algıyı yorumlamanın birçok farklı yolunu bulmak için sıradan yaşam gözlemlerinin ötesine geçmenin gerekli olmadığına işaret etti.
Ruth Benedict, "kimsenin dünyayı el değmemiş gözlerle görmediğini" savunuyor ve Edward Sapir, "algının görece basit yönlerinin bile, kelimelerle içimize aşılanan sosyal kalıplara, tahmin edebileceğimizden çok daha fazla bağlı olduğunu" savunuyor. Whorf onları tekrarlıyor: "Doğayı ana dillerimizin belirlediği çizgiler boyunca analiz ediyoruz… [Her şey tarafından belirlenir] fenomenler dünyasından ayırdığımız ve hemen önünde oldukları için fark etmediğimiz kategoriler ve türler. bizim." Bu nedenle, farklı kültürlerde aynı fenomenin algılanması, öncelikle dilsel ve kültürel farklılıklardan kaynaklanmaktadır ve herhangi bir kültürler arası etnopsikolojik çalışma, bu farklılıkları tanımlamayı içerir.
Geert Hofstede tarafından yapılan araştırma
Hollandalı psikolog Geert Hofstede, kültürel değerler araştırmaları alanında devrim yarattı.1970'lerde IBM. Hofstede'nin kültürel boyutlar teorisi, kültürlerarası psikolojideki en aktif araştırma geleneklerinden biri için sadece bir sıçrama tahtası değil, aynı zamanda yönetim ve işletme psikolojisi ders kitaplarına giren ticari olarak başarılı bir üründür. İlk çalışması kültürlerin dört boyutta farklılık gösterdiğini gösterdi: güç algısı, belirsizlikten kaçınma, erkeklik-kadınlık ve bireycilik-kolektivizm. Çin Kültürel Bağlantısı, araştırmasını yerel Çin materyalleriyle genişlettikten sonra, Çin dışındaki tüm kültürlerde bulunabilen uzun vadeli bir yönelim (başlangıçta Konfüçyüs Dinamizmi olarak adlandırılır) olan beşinci bir boyut ekledi. Hofstede'nin bu keşfi, klişelerin kültürler arası keşfinin belki de en ünlü örneği haline geldi. Daha sonra bile, Michael Minkov ile çalıştıktan sonra, Dünya Fiyat Anketinden elde edilen verileri kullanarak altıncı bir boyut ekledi - hoşgörü ve kısıtlama.
Hofstede'nin Eleştirisi
Popüleritesine rağmen, Hofstede'nin çalışması bazı akademik psikologlar tarafından sorgulandı. Örneğin, bireycilik ve kolektivizm tartışmasının kendi içinde sorunlu olduğu kanıtlandı ve Hintli psikologlar Sinha ve Tripathi, örnek olarak kendi ana vatanlarını göstererek, güçlü bireyci ve kolektivist eğilimlerin tek bir kültürde bir arada var olabileceğini bile iddia ediyorlar.
Klinik Psikoloji
Kültürler arası araştırma türleri arasında belki de en belirgin olanı kültürler arası araştırmadır.klinik Psikoloji. Kültürler arası klinik psikologlar (örneğin Jefferson Fish) ve danışmanlık psikologları (örneğin Lawrence H. Gerstein, Roy Maudley ve Paul Pedersen) kültürler arası psikolojinin ilkelerini psikoterapi ve danışmanlığa uygulamışlardır. Klasik bir kültürler arası araştırmayı neyin oluşturduğunu anlamak isteyenler için bu uzmanların makaleleri gerçek bir keşif olacak.
Kültürler arası danışmanlık
Çok Kültürlü Danışmanlık ve Terapi için İlkeler, Uwe P. Giehlen, Juris G. Dragoons ve Jefferson M. Fisch, psikolojik danışmada kültürel farklılıkları bütünleştirme üzerine çok sayıda bölüm içermektedir. Ayrıca kitap, çeşitli ülkelerin artık kültürler arası yöntemleri danışmanlık uygulamalarına dahil etmeye başladığını savunuyor. Listelenen ülkeler arasında Malezya, Kuveyt, Çin, İsrail, Avustralya ve Sırbistan bulunmaktadır.
Beş Faktör Kişilik Modeli
Psikolojide kültürler arası araştırmaya iyi bir örnek, beş faktörlü kişilik modelini farklı milletlerden insanlara uygulama girişimidir. Amerikalı psikologların belirlediği ortak özellikler farklı ülkelerden insanlar arasında yayılabilir mi? Bu sorun nedeniyle, kültürlerarası psikologlar genellikle kültürler arasındaki özelliklerin nasıl karşılaştırılacağını merak etmişlerdir. Bu konuyu araştırmak için, farklı dillerden nitelik sıfatlarını kullanarak kişilik faktörlerini ölçen sözlüksel çalışmalar yapılmıştır. Zamanla, bu çalışmalar dışa dönüklük, uzlaşma ve vicdanlılık faktörlerinin neredeysetüm uluslar arasında her zaman aynı görünür, ancak nevrotiklik ve deneyime açıklık bazen zordur. Bu nedenle, bu özelliklerin belirli kültürlerde olup olmadığını veya bunları ölçmek için farklı sıfat setlerinin kullanılması gerekip gerekmediğini belirlemek zordur. Ancak birçok araştırmacı, beş faktörlü kişilik modelinin kültürler arası çalışmalarda kullanılabilecek evrensel bir model olduğuna inanmaktadır.
Öznel iyi oluştaki farklılıklar
"Öznel iyi oluş" terimi genellikle tüm psikolojik araştırmalarda kullanılır ve üç ana bölümden oluşur:
- Yaşam memnuniyeti (genel yaşamın bilişsel değerlendirmesi).
- Olumlu duygusal deneyimler yaşamak.
- Olumsuz duygusal deneyim yok.
Farklı kültürlerde, insanlar öznel iyi oluşun "ideal" düzeyi hakkında kutuplaşmış fikirlere sahip olabilir. Örneğin bazı kültürler arası araştırmalara göre Brezilyalılar hayatta canlı duyguların varlığına öncelik verirken, Çinliler için bu ihtiyaç en son sırada yer alıyor. Bu nedenle, kültürler arasında refah algılarını karşılaştırırken, aynı kültürdeki bireylerin öznel iyi oluşun farklı yönlerini nasıl değerlendirebildiğini düşünmek önemlidir.
Kültürler arası yaşam memnuniyeti
Farklı toplumlardaki insanların öznel iyi oluşlarının yaşam süresi boyunca ne kadar değiştiğine dair evrensel bir gösterge tanımlamak zordur.belirli bir süre. Önemli bir tema, bireyci veya kolektivist ülkelerden gelen insanların refah hakkında kutuplaşmış fikirlere sahip olmasıdır. Bazı araştırmacılar, bireyci kültürlerden gelen bireylerin, ortalama olarak, kolektivist kültürlerden gelenlere göre hayatlarından çok daha fazla memnun olduklarını belirtmişlerdir. Bu ve diğer pek çok farklılık, psikolojide öncü kültürler arası araştırmalar sayesinde daha net hale geliyor.
