Suzdallı Ayasofya, Rus Ortodoks geleneğinde en saygı duyulan azizlerden biri olarak kabul edilir. 29 Aralık - rahibe Sophia'nın ölüm günü - kilise takviminde anısının resmi günü oldu. Suzdal kentindeki Şefaat Manastırı'nda bugüne kadar saklanan Ayasofya'nın kalıntıları ve antik mucizevi simgesi, manastırın ana türbeleridir. Uzak yerlerden inananlar, hastalıklardan şifa almak ve zor konularda yardım etmek için onlara boyun eğmek için gelirler.
Sofia Suzdalskaya ve Solomoniya Saburova
Bugün çok az kişi bu iki ismi ilişkilendiriyor. Bu arada, dünya hayatında Suzdallı Ayasofya (1490-1542), zamanının en seçkin kadınlarından biriydi. Tarihte, son Moskova Büyük Dükü Vasily III'ün karısı Solomonia Saburova olarak kaldı.
Annesi Sophia Paleolog'un ev sahipliği yaptığı gelinler incelemesinde on beş yaşındaki Solomonia'yı seçtikten sonra,Bizans geleneği, Prens Vasily, kendisine yakın olanların hoşnutsuzluğuna neden oldu. İlk kez, Moskova hükümdarı, soylu bir aileden değil, bir boyardan "düzensiz" biriyle evlendi. Yine de, nazik ve dindar Solomonia sarayda sevgi ve saygı kazandı.
Princely paylaş
Ne yazık ki, kaderi trajikti. Yirmi yıllık evliliğin tamamında prenses çocuksuz kaldı. Ne hararetli dualar, ne kutsal yerlere geziler, ne de tapınaklarda uzun ayinler yardımcı olmadı. Büyük Dük'ün hoşnutsuzluğu büyüdü, talihsiz Solomonia'nın etrafındaki durum giderek daha gergin hale geldi. Bir varis sahibi olmayı tutkuyla arzulayan Üçüncü Vasily, büyük prensin tahtının yeğenlerine gideceğinden korkarak kardeşlerinin evlenmesini yasakladı. Bütün bunlar akıllı ve kibar prensesi üzdü ama elinden bir şey gelmedi.
Büyük Boşanma
Sanılanın aksine, kraliyet boşanmaları geleneğini başlatan Sekizinci Henry değildi.
1525'te, yirmi yıllık çocuksuz bir evlilikten sonra, Vasily III karısından boşanmaya karar verdi. Kötü diller, Vasily'nin bir yıl bile beklemeden evlendiği genç Prenses Elena Glinskaya'nın "cazibesi" olmadan olmadığını iddia etti.
Üçüncü Vasily'nin boşanması, Rusya tarihinde ilk ve benzeri görülmemişti. Prensin kararı boyarlar tarafından desteklendi, ancak din adamları sert bir şekilde kınandı, birçoğu prensesi korumak için özgürlükleriyle ödedi.
Yine de karar verildi. Prens "kendi özgür iradesiyle" hareket etti ve boşandıktan sonra Prenses Solomonia, tansiyonunu almak ve manastıra çekilmek zorunda kaldı.
Rahibeisteksizce
Sofia Suzdalskaya tansiyonu haberini nasıl aldı? Azizin hayatı, manastırcılığı kabul etmesi için iki seçenek içerir. İlkinde, kocasının emriyle zorla boğazlandı, ikincisinde - çekişme ve iç çekişme istemediği ve kısırlığını görünce gönüllü olarak manastıra gitmek için izin istedi.
Modern tarih, Ayasofya'nın ve ardından hala Büyük Düşes'in tutkuyla, elinden gelenin en iyisini yaparak, son gücüyle manastır cübbesini çiğneyerek tonlamaya direndiğini iddia ediyor. Ancak, tensürün prensin arzusu olduğunu öğrenen Solomonia, boyun eğdi. Ancak rahibe Sofia çok uzun bir süre yeni statüsüne alışamadı.
O zamanın vakayinamelerine göre, yeni konumunu kabul ettikten sonra, dua ve manastır işlerinde huzur buldu. Efsanelerden biri, herhangi bir işten korkmayan rahibenin, manastırın yeterli suyu olmadığında kendi elleriyle manastır için bir kuyu kazdığını söylüyor. St. Euphrosia'nın mezarına diktiği kapak, bu güne kadar hayatta kaldı. Suzdallı Sophia, çağdaşları tarafından nezaketi ve örnek hizmetiyle rahibelerin ve onu tanıyan herkesin sevgisini ve saygısını kazanan gerçek bir çileci olarak saygı gördü.
Bir keşiş olarak sonraki yaşamının neredeyse tamamını, 1542'de gömüldüğü Suzdal kentindeki Şefaat Manastırı'nın duvarları içinde geçiren çileci.
Suzdallı Sophia'nın Mucizeleri
Rahibe Sophia'nın ölümünden kısa bir süre sonra mezarında şifa mucizeleri oluşmaya başladı. Böylece, 1598'de Prenses Anna'nın körlüğünden kaydedilen ilk kurtuluş gerçekleşti. Kurgu dışı. Dört yıl sonra, aynı mucizevi şekilde, başka bir kadın azizin mezarındaki ışığı gördü. Sonraki yıllarda başka mucizevi dönüşümler anlatılır. Suzdallı Sophia'nın duası göz hastalıkları, sağırlık, felç ve zihinsel rahatsızlıklara iyi geldi.
Aziz Sofya sadece bir şifacı değil, aynı zamanda bir koruyucuydu. Manastıra yaklaşan Polonya ordusunun liderine manastır kıyafeti içinde ve elinde yanan bir mumla görünen Suzdallı Sophia, yerli manastırını kurtardı.
“Tanrı'nın kurtardığı Suzdal şehri hakkında tarihi toplantı” bu olayı anlatırken, 18. yüzyılın tarihçisi ve din adamı Anania Fedorov: Komutan Lisovsky'yi azizin ve sağ elinin vizyonundan güçlü bir korku yakaladı götürüldü, diğer Polonyalılar ise hastalık kapmış olarak atlarıyla birlikte yere düştü. Düşman ordusu geri çekildi ve mucizevi olayın kendisi çilecinin mezar taşında tasvir edildi.
Ölümden sonra hafıza
Resmi kilise, rahibe Sophia'nın aziz olarak saygı gördüğünü ancak 1650'de - vefatından yüz yıl sonra - ilan etti ve kanonizasyon konusu iki yüzyıl sonra ele alındı. Bununla birlikte, ölümünden kısa bir süre sonra insanlar onu bir aziz olarak onurlandırmaya başladılar ve tapınanlar mezarına uzandı. Eski, önceden basılmış takvimlerde bile, ona kutsal erdemli rahibe, ancak aynı zamanda Prenses Sophia denmesi dikkat çekicidir.
Korkunç İvan'ın hükümdarlığı sırasında, Prens Vasily'nin uzun zamandır beklenen ikinci karısı Solomonia-Sophia'nın varisi bir rahibe olarak anıldı ve saygı daha çok yerel bir karakterdi. O zamanlar, Prens Andrei Kurbsky'nin krala yazdığı bir mektupta, Sophia-Solomonya'yı masum ve kutsal bir kutsal şehit olarak adlandırması dikkat çekicidir. Efsaneye göre, Dördüncü Çar Ivan, Suzdal Şefaat Manastırı'na geldi ve efsanelere göre, rahibenin mezarını, özellikle mezar için bir hediye olarak, sevgili karısı Anastasia Romanovna'nın atölyesinde yapılan bir battaniyeyle kişisel olarak kapladı. azizin.
Bir sonraki Çar Fyodor Ioanovich döneminde, Suzdallı Ayasofya'ya duyulan saygı daha da arttı. Saygıdeğer rahibenin mezarına çok sayıda hac ziyareti yapıldı ve kraliyet ailesinin üyeleri, ziyaretleriyle bir kereden fazla manastırı tercih etti. Tsarina Irina Godunova tarafından manastıra sunulan Kurtarıcı imajıyla mezar taşındaki işlemeli kapak bugüne kadar hayatta kaldı. Adanmış yazıt, teklifin yılını ve amacını doğrular.
Prenses Solomonia neye benziyordu
Prenses Solomonia Saburova'nın bu güne kadar hayatta kalan tek bir portresi yok. Bu tür görüntülerin var olup olmadığını bilmiyoruz, çünkü laik sanat gibi portre, Rusya'ya yalnızca Petrine döneminde, açıklanan olaylardan neredeyse iki yüzyıl sonra geldi. Üçüncü Vasily ve Solomonia'nın düğün sahnelerini, prensesin tonunu ve prens çiftin hayatından diğer önemli tarihi bölümleri gösteren kroniklerden birkaç minyatür korunmuştur. Çağdaşlar Solomonia Saburova'yı olağanüstü güzelliğe sahip bir kadın olarak tanımladılar.
19. yüzyıl gravürü, düzenli yüz hatlarına sahip esmer genç bir kadını tasvir ediyortaçlar ve pahalı giysiler içinde yüzler. Gerçek Solomonia'nın romantizm zamanlarının sanatçısı tarafından yaratılan portre görüntüsüne benzer olup olmadığını söylemek zor. Bir keşiş olarak imajı biliniyor, ancak büyük olasılıkla Aziz Solomonia-Sophia'nın ölümünden sonra da boyanmıştı.
Ayasofya'nın İkonografisi
19.-20. yüzyıllarda boyanmış birçok ikon, Bizans ikon boyama kanonuna göre Suzdallı Ayasofya'yı temsil ediyor: bir manastır klobuk ve paraman'ında mavi-yeşil, neredeyse toprak rengi, kahverengi cüppe ve kıpkırmızı veya koyu kiraz manto. Yüz ve eller koyu sarı, iri yuvarlak gözler, ince düz burun, küçük dudaklarla yazılmıştır.
Ayasofya'nın en eski görüntüsü 17. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor. Elbette, önümüzde azizin abartılı bir kanonik görüntüsü var ve gerçek Süleyman'ın açıklamaları ve iyi bilinen görüntüleri ile portre benzerliği aramak aptalca. Görüntüyü panoya aktaran ustanın adı bilinmiyor. Muhtemelen, Ayasofya'nın en eski ikonu, yerli manastırındaki ikon ressamları tarafından yaratılmıştır. İlginç bir şekilde, bu görüntüden yola çıkan geleneksel ikonografide zorunlu bir nitelik var - Suzdal Sophia'nın elindeki bir parşömen. Bu simge mucizevi olarak kabul edilir ve azizin mezarı için tasarlanmış olabilir.
Bir azizin itirafı
Ortodoks kilise takviminde, Suzdallı Sophia'nın adı devrimden bir yıl önce geçiyor. 1984'te azizler topluluğuna “resmen” dahil edildi, ancak şimdiye kadar yalnızca yerel olarak Suzdal'a saygı duyuldu ve 2007'den beri Ayasofyazaten tüm kilise düzeyinde saygı görüyor.
Rahip Sophia kendini toprağa gömmek için vasiyet etti. O zamanlar için garip bir arzu, çünkü geleneksel olarak onun pozisyonundaki insanların taş mezar-kriptalara gömülmesi gelenekseldi. 1542'den 1990'a kadar dört yüzyıldan fazla bir süre boyunca külleri bozulmadan kaldı.
1995 yılında manastırdaki mezarı açıldı ve Suzdallı Sofya'nın kalıntıları ciddiyetle yerden kaldırıldı. Şimdi Şefaat Katedrali'nde kapalı bir rölyefte sergileniyorlar. Bu, çok sayıda hacının akın ettiği manastırın ana tapınağıdır. Dört yüz yıldan fazla bir süredir yerde yatan kalıntıların bozulmamış olması dikkat çekicidir. Ancak mezarı açtıktan sonra dakikalar içinde çürüdüler.
Azize geldikleri ile
Çeşitli istek ve dualarla Ayasofya'ya yönelirler. Zaten zamanımızda, onun tarafından ortaya konan mucizelerin listesi yeni kanıtlarla doldurulur. Çoğunlukla her türlü hastalıktan kurtulmak için isteklerde bulunulur. Her şeyden önce, bir şifacı olarak Suzdallı Sophia, halk tarafından saygıyla karşılanır. Aziz başka ne yardımcı olur? Hatırladığımız gibi, yaşamı boyunca Prenses Solomonia kısırdı. Ancak, gerçek şu ki, Ayasofya'ya dua etmek, kısır çiftlerin uzun zamandır beklenen bir çocuğu bulmasına yardımcı olur.
Kayıplara yol gösterdiğine, çocukları zarardan koruduğuna ve yaşlıların huysuz huylarını yumuşatmaya yardımcı olduğuna dair kanıtlar var.
