Aziz Matta, Markos ve Luka tarafından yazılan ilk üç İncil'in sayfalarından, İsa Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca meydana gelen en önemli olaylardan biri önümüze çıkıyor. Onun anısına, her yıl 19 Ağustos'ta kutlanan ve Rab'bin Başkalaşımı olarak bilinen bir tatil düzenlendi.
Havarilerin üzerinde parlayan Tabor'un ışığı
Kutsal müjdeciler, İsa Mesih'in bir gün, üç havarisi Petrus, Yuhanna ve kardeşi Yakup'u yanına alarak, dokuz kilometre uzaklıktaki Aşağı Celile'de bulunan Tabor Dağı'nın zirvesine nasıl tırmandığını anlatırlar. Nasıra. Orada, bir dua ettikten sonra, onların önünde değişti. İsa'nın yüzünden ilahi ışık yayılmaya başladı ve giysiler kar gibi beyaz oldu. Şaşırmış havariler, iki Eski Ahit peygamberinin, Musa ve İlyas'ın, zamanı çoktan yaklaşmakta olan dünyevi dünyadan çıkışı hakkında onunla sohbet eden İsa'nın yanında nasıl göründüğüne tanık oldular.
Sonra, müjdecilere göre, dağın tepesini kaplayan bir bulut göründü ve ondan Baba Tanrı'nın sesi geldi, İsa Mesih'in onun gerçek Oğlu olduğuna tanıklık etti veher şeyde ona uymayı emretti. Bulut dağıldığında, İsa eski görünümünü aldı ve tepeyi havarilerine bırakarak, şimdilik onlara gördüklerini kimseye söylememelerini buyurdu.
Tabor'un Işığının Gizemi
Tabor'un tepesinde gerçekleşen sahnenin anlamı nedir ve İsa'nın neden havarilere ilahi ışığı göstermesi gerekiyordu? En yaygın açıklama, çapraz işkence beklentisiyle inançlarını güçlendirme arzusudur. İncil'den bilindiği gibi, havariler basit, okuma yazma bilmeyen, karmaşık felsefi doktrinleri anlamaktan uzak insanlardı ve sadece görsel bir örnekle desteklenen açık ve inandırıcı kelimelerden etkilenebilirlerdi.
Bu kesinlikle doğru, ancak yine de konu çok daha geniş ele alınmalıdır. Bunu daha derinden anlamak için, İsa'nın, öğrencilerine Biçim Değiştirme mucizesini göstermeden kısa bir süre önce söylediği sözlerini hatırlamak gerekir. İsa, kendisini takip edenlerden bazılarının bu dünyevi hayatta bile Tanrı'nın Krallığını görebileceklerini tahmin etti.
"Tanrı'nın Krallığı" ifadesini gerçek anlamda anlarsak, bu sözler garip görünebilir, çünkü sadece havarilerin yaşamı boyunca değil, bu güne kadar yeryüzünde hüküm sürmedi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, birçok seçkin ilahiyatçı yüzyıllar boyunca bu sorunun yanıtını aradı.
Yunan Başpiskoposunun Öğretileri
Modern Ortodoks ilahiyatçılarına göre, geçmişin diğer alimleri arasında, gerçeğe en yakın olanı, birinci yüzyılda yaşayan ve çalışan Selanik Başpiskoposu Gregory Palamas'tı.14. yüzyılın yarısı. Ona göre, Tabor'un tepesinde İsa'nın üzerinde parlayan ışık, yaratılmış (yani yaratılmış) dünyamızda ilahi enerjinin eyleminin görsel bir ifadesinden başka bir şey değildir.
Gregory Palamas, hesychasm adlı dini bir hareketin takipçilerine aitti. Derinlemesine ya da dedikleri gibi, “akıllı” bir duanın bir kişiyi Tanrı ile doğrudan iletişime yönlendirebileceğini öğretti, bu durumda yozlaşabilir bir kişi, dünyevi yaşamında bile, Tanrı'nın kendisi olmasa bile görebilir, sonra tezahürleri, bunlardan biri Tabor ışığıydı.
Yaşam boyu Tanrı'nın Krallığı üzerine tefekkür
Havarilerin dağın tepesinde gördüğü oydu. Gregory Palamas'a göre İsa Mesih'in Başkalaşımı, havarilere onun lütfunun ve enerjisinin görsel bir tezahürü olan yaratılmamış (yaratılmamış) bir ışık gösterdi. Bu ışık, elbette, yalnızca öğrencilerin hayatlarını riske atmadan onun kutsallığına ortak olmalarına izin verdiği ölçüde ortaya çıktı.
Bu bağlamda, İsa Mesih'in bazı öğrencilerinin - bu durumda Petrus, Yuhanna ve Yakup'un - Tanrı'nın Krallığını kendi gözleriyle görmeye yazgılı olduğu sözleri oldukça anlaşılır hale geliyor. Bu oldukça açıktır, çünkü yaratılmamış olan Tabor Işığı, adeta Tanrı'nın ve dolayısıyla O'nun Krallığının görünür bir tezahürüdür.
İnsanın Tanrı ile bağlantısı
Ortodoks Kilisesi tarafından bu müjde olayının anısına kutlanan tatil en önemlilerinden biridir. Bu şaşırtıcı değil, çünkü bir zamanlar Tabor'da olanlarda,insan yaşamının tüm amacı, özlü ve grafik bir biçimde ifade edilir. Onu tek bir kelimeyle formüle etmek gelenekseldir - tanrılaştırma, yani yozlaşmış ve ölümlü bir kişinin Tanrı ile birliği.
Bu Mesih'in olasılığı öğrencilerine açıkça gösterdi. İncil'den, Rab'bin dünyaya ölümlü bir insanın etinde göründüğü, doğamızla ne birlikte ne de ayrı olarak birleştiği bilinmektedir. Kalan Tanrı, günah işleme eğilimi dışında tüm özelliklerini üstlenerek insan doğamızı hiçbir şekilde ihlal etmedi.
Ve ilahi enerjinin bir tezahürü olan Tabor'un Işığını yayabildiği ortaya çıkan, ölümlü, yozlaşmış ve acı çeken bu bedendi. Sonuç olarak, kendisi Tanrı ile birleşti ve Cennetin Krallığında ölümsüzlük kazandı. Bu bize Ebedi Yaşamın vaadidir (vaadidir) - günahlara batmış ölümlü insanlar, ancak yine de Tanrı'nın yarattıkları ve dolayısıyla O'nun çocuklarıdır.
Tabor'un Işığının hepimizin üzerinde parlaması ve Kutsal Ruh'un bizi lütfuyla doldurması ve bizi sonsuza dek Tanrı'nın Krallığının paydaşları yapması için ne gerekiyor? Hayatın bu en önemli sorularının cevabı Yeni Ahit kitaplarında yer almaktadır. Hepsinin haklı olarak Tanrı tarafından ilham edildiği, yani sıradan insanlar tarafından yazıldığı, ancak Kutsal Ruh'un teşvikiyle olduğu kabul edilir. Onlarda ve özellikle dört İncil'de, bir insanı yaratıcısına bağlayabilecek tek yol belirtilir.
Yaşamları boyunca ilahi ışıkla parlayan azizler
Tabor Işığının, yani görünür bir tezahür olduğuna dair kanıtİlahi enerji, kilise tarihinde oldukça fazla olan tamamen nesnel bir gerçektir. Bu bağlamda, 1551'den 1651'e kadar bütün bir yüzyılı dünyevi yaşamıyla kucaklayan Pochaev'in Rus Aziz İşini hatırlamak uygun olur. Çağdaşların kayıtlarından, Tanrı'yı inziva başarısı ile yücelterek, sürekli olarak taş bir mağarada dua ettiği ve çok sayıda tanığın ondan çıkan alevleri gözlemlediği bilinmektedir. Bu Tanrı'nın enerjisi değilse nedir?
Radonezh Aziz Sergius'un hayatından, İlahi Liturjinin hizmeti sırasında etrafındakilerin ondan yayılan ışığı gördüğü bilinmektedir. Kutsal armağanlarla birleşme zamanı geldiğinde, bardağa görünür fakat kavurucu olmayan bir ateş girdi. Bu ilahi ateşle keşiş komünyon aldı.
Benzer bir örnek daha sonraki bir tarihsel dönemde bulunabilir. Herkesin en sevdiği ve saygı duyulan azizinin - Sarovlu Keşiş Seraphim'in de Tabor Işığında yer aldığı bilinmektedir. Bu, uzun vadeli muhatabı ve biyografisini yazan Simbirsk toprak sahibi Nikolai Aleksandrovich Motovilov'un notlarıyla kanıtlanmıştır. Dua sırasında “Peder Seraphimushka”nın yüzünün, halk tarafından sık sık çağrıldığı gibi, maddi olmayan bir ateşle nasıl aydınlandığını duymayan bir Ortodoks kişi yoktur.
Rab'bin Başkalaşımının Batı yorumu
Ancak, yukarıdakilerin hepsine rağmen, Tabor Işığı doktrini artık sadece Doğu Kilisesi'nde kabul edilmektedir. Batı Hristiyanlığında ise dağın tepesinde meydana gelen ve Evangelistler tarafından anlatılan olayın farklı bir yorumu kabul edilmektedir. Onlara göre, İsa Mesih'ten yayılan ışık, etrafındaki tüm dünya kadar yaratılmıştır.
O, ilahi enerjinin görünür bir somutlaşmışı, yani Tanrı'nın kendisinin bir parçacığı değildi, onun sayısız yarattıklarından sadece biriydi, amacı yalnızca havariler üzerinde uygun bir izlenim bırakmak ve onları inanç. Yazının başında bahsedilen bakış açısı tam olarak bu.
Batılı ilahiyatçılara göre, Rab'bin Başkalaşımı da yukarıda tartışılan bir kişinin tanrılaştırılmasının bir örneği değildir. Aslında, bu kavram bile - kişinin Tanrı ile birliği - Hıristiyanlığın Batılı yönlerinin çoğuna yabancıyken, Ortodokslukta temeldir.
Teolojik tartışmalar
Kilise tarihinden bu konudaki tartışmaların Orta Çağ'da başladığı bilinmektedir. XIV yüzyılda, Athos ve ardından tüm Yunan kilisesi, Tabor Işığının doğası hakkında ateşli tartışmalara sahne oldu. Onun yaratılmamışlığını ve İlahi özünü savunanlar arasında o zamanın önde gelen ve en yetkili ilahiyatçıları olduğu gibi, bu teorinin muhalifleri arasında oldukça büyük isimler vardı.
Tam da bu dönemde Gregory Palamas'ın sözleri duyuldu. Hayatı boyunca sözde noetik duanın sadık bir destekçisi olarak kaldı, o kadar düşünceli ve derindi ki, sonucu Tanrı ile içsel bir komünyon oldu. Ayrıca, pastoral hizmetini yerine getirirken, sürüsüne, amacı şu olan dua ile tefekkür etmeyi öğretti. Yaratılışı aracılığıyla Yaradan'ın kavranması - çevreleyen dünya. Görüşü teolojik anlaşmazlıkta belirleyici oldu ve 1351'de Konstantinopolis Konsili'nde Tabor Işığı doktrini nihayet Yunan Kilisesi tarafından onaylandı.
Rus Kilisesi'nin eski hatalı konumu
Batı Kilisesi hala Gregory Palamas'ın muhalifleri konumunda. Kabul edilmelidir ki, St. Gregory'nin anma günü düzenli olarak kutlanmasına rağmen, Rusya'da yüzyıllar boyunca öğretisinin uygun bir anlayış bulamadığı kabul edilmelidir. Rus ilahiyat okullarının yanı sıra ilahiyat akademilerinin duvarları içinde ona daha önce yer yoktu.
Sadece kilisenin en iyi oğulları, örneğin Pochaev'in İşi, Radonezh Sergius, Sarov'un Seraphim'i ve pratikte Ortodoksluk ilkelerini somutlaştıran diğer bazı azizler onun sözcüsü oldular, ancak yapamadılar. onlara ne olduğunu teorik olarak açıklayın.
