Karma tercüme edilemeyen bir kelimedir. Ana anlamlarından biri "eylem" dir. Bununla birlikte, antik Hindu dilinde ("Sanskritçe" olarak adlandırılır) karma hakkında o kadar çok yorum vardır ki, onu kelimenin tam anlamıyla deşifre etmek imkansızdır.
Günlük kullanımının kalitesine göre bu anlamı ortaya çıkarırsanız, bu kelimenin anlamsal yükünün büyük bir bölümünün kaybolduğunu veya netliğini kaybettiğini fark edebilirsiniz. Amerikalılar arasında yapılan bir ankete göre, aşağıdakiler ortaya çıktı: insanlar karmanın kader olduğuna inanıyor. Üstelik bu ister istemez kötü bir kader, kötü kader, geçmişten kaynaklanan ve geleceğe yansıtılan değişmeyen ve anlaşılmaz bir güçtür. Amerikalılar bu kelimeyi karmayla savaşmanın imkansız olduğu ve insanlar amansız bir kader karşısında güçsüz oldukları anlamında kullanırlar. Bu nedenle birçok insan karmanın kadercilik olduğuna inanır ve Doğu kavramını reddeder. Gerçekten de, eğitimsiz insanlara göre, herhangi bir adaletsizlik veya ıstırap karma tarafından haklı çıkarılabilir: “O fakir ve bu onun karması”, “Çocuğu yok - hepsi karmik.” Bu tür düşüncelerden, bu insanların kesinlikle acı çekmeyi hak ettiğine dair açıklamalara sadece bir adım var. Üzerindebugün ise sözde Budist kavramlar zemin kazanmıştır. Her yerde "karma teşhis" gibi reklamlar görebilirsiniz. Uzmanlaşmış kurumlarda insanlara karmalarını %100 doğrulukla bilme fırsatı verilir. “Temizleyici karma” ifadesi de popülerdir ve böyle bir ayin çeşitli sihirbazlar, medyumlar ve büyücüler tarafından gerçekleştirilir. Ancak, çok azı onun ne yapmaya çalıştığını gerçekten düşündü.
Yanlış algılama, karma'nın tamamen Budist olmayan bir kavramla birlikte Doğu'dan Batı'ya getirilen Budist bir kavram olduğu gerçeğinin bir sonucudur. Şu anda, son derece dürüst olmak gerekirse, birçok modern Budist'in karmayı ölümcül bir kader ve kötü kader olarak algıladığını söyleyebiliriz. Ancak, erken dönem yerli gelenekleri bu görüşün de hatalı olduğunu göstermektedir.
Geleneksel Budizm'de karma, çok yönlü, doğrusal olmayan ve karmaşık bir kavramdır. İşin garibi, ama bu konuda, modern Amerikalıların fikirlerinin aksine geçmişe çok fazla önem verilmiyor. Hindistan'daki birçok Budist öncesi okul, karmik sorumluluğun düz bir çizgi izlediğine, yani uzak geçmişteki eylemlerin kesin olarak geleceği ve bugünü etkilediğine inanıyordu. Bununla birlikte, böyle bir kavram, bir kişinin sınırlı seçme özgürlüğünü ima etti. Budistler soruya biraz farklı baktılar.
Prens Siddhartha Gautama'nın öğretilerinin takipçileri için karma, içinde şimdiki anın oluşturulduğu ve içinde bulunduğu karmaşık bir nedensel geri bildirimler ağıdır.geçmiş, şimdiki ve hatta gelecekteki eylemler. Bu nedenle, şimdiki zamanın mutlak olarak geçmiş tarafından önceden belirlenmiş olması gerekmez. Bu karma algısının doğası, bir su akışıyla sembolize edilir. Bu nedenle, karma itaatkar iktidarsızlık değildir. Bu, bir kişinin şu anda gizli yeteneklerini serbest bırakabileceği fikridir. Nereden geldiğinin bir önemi yok. Şu anda zihnin güdüleri önemlidir.
