Dağıstan'da İslam: tarih. Dağıstan'daki en büyük cami

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

İslam, dünyanın en büyük ikinci resmi dinidir. Taraftarlarının sayısı dünyanın yüz yirmi sekiz ülkesinde neredeyse iki milyar kişiye ulaşıyor. Dağıstan Cumhuriyeti'nde vatandaşlar da İslam dinine bağlı.

Hikayenin başlangıcı

İslam'ın şu anki kutsal yerlerin topraklarından geldiğine inanılıyor - Mekke ve Medine şehirleri. Burası Arap Yarımadası'nın batı kısmı. Dinin oluşumu, Araplar arasında devlet kurumlarının oluşumu ile aynı zamana denk geldi, bu yüzden bu insanlar dünya çapında dinin dağıtıcıları olarak kabul ediliyor.

Tarihe göre İslam'ı vaaz eden ilk kişi Muhammed adında bilinmeyen bir gençti. Mekke'de yaşadı. Ailesi çok asil bir ailedendi ama oğlu doğduğunda fakirleşmişlerdi. Temel olarak, Muhammed'in yetiştirilmesi, bir patrik olan dedesi tarafından gerçekleştirildi. İnsanlar onu bilgeliği ve adaleti için severdi.

Muhammed'in babası, o birkaç aylıkken öldü (başka bir versiyona göre, daha oğlunun doğumundan önce). Bebek, göçebe bir kabilede büyütülmek üzere verildi (insanların geleneklerine göre). Muhammed 5 yaşındayken annem onu yanına aldı. Yakında ziyaret etmeye karar verdikocanın akrabaları ve mezarı. Oğlunu alıp Yesrib'e gitti. Dönüş yolunda Muhammed'in annesi hastalandı ve öldü. O sırada 7 yaşındaydı.

Zengin bir tüccar olan amcası tarafından yanına alındı. Çocuk ona iş işlerinde yardım etti. Muhammed'in ilk vaazları 610 civarında okumaya başladı, ancak memleketinin sakinleri onun konuşmalarını tanımadı ve onu kabul etmedi. Peygamber şehri (Arapça, Medine) olarak bilinen Yesrib'e taşınmaya karar verdi. Orada, zamanla Muhammed'in vaazları insanların zihinlerine ve kalplerine ulaşmaya başladı, yeni dinin konumları güçlenmeye başladı.

Herkes yeni inancı paylaşmadı. Dini çatışmalar bugün hala var. Müslüman toplum, kendilerine göre gerçek Tanrı'ya inanmayan Ortodoks Hıristiyanların görüşlerini onaylamaz.

Savaş ve din

Dağıstan'da İslam'ın yayılması yüzlerce yıl sürdü. Bu dönemde, hala trajik olarak kabul edilen birçok olay yaşandı. Genellikle, İslam'ın Dağıstan'a geldiği zaman genellikle iki aşamaya ayrılır: MS 10. yüzyıl öncesi ve sonrası. İlk aşama Araplarla çok yakından bağlantılıdır. Birkaç yönü vardır. Araplar savaşçı bir millettir. Müslüman dininin yapay olarak yerleştirildiği askeri kampanyalar yaptılar.

İslam'ı Dağıstan'a ilk getiren kişi Arap komutan Maslama ibn Abdul-Malik'tir. Fetihler sırasında (XVIII. yüzyıl) Araplar, inançlarını dayatma konusunda çok ince davrandılar. Yeniyi kabul eden herkesdoktrin, cizye vergisinden muaf tutuldu. Sadece eski dine inanan sakinler tarafından ödendi.

Kadınlar, çocuklar, rahipler ve Arapların yanında savaşan Hristiyanlar bu vergiden muaf tutuldu. Yeni bir dini benimsemek bir tür siyasi manevra ve ekonomik zorlamaydı.

İlk Takipçi

Tarihi verilere göre Dağıstan'da İslam tarihi Arap komutan Maslama ile başlar. Dağıstan'daki ilk camilerin inşasına onun emriyle başlandı. Yavaş yavaş, bu din en büyük şehirlerden biri olan Derbent'te güçlendirildi. Dağıstan'da İslam'ı ilk kimin kabul ettiği hakkında kesin bir bilgi yoktur. Mesleme'nin radikal adımlarından birinin Suriye'den insanları zorla yerleştirmek olduğuna dair tarihsel kanıtlar var. Ayrıca yerel halk arasında İslam'ın yayılmasında ve güçlenmesinde de etkisi oldu.

Başarılı bir yeniden yerleşim operasyonundan sonra, Maslama daha da ileri gitti ve diğer şehirlerdeki yerel sakinler arasında benzer İslam ekimini uygulamaya başladı. Yeni inancın ilgisini çekemeyenleri Mesleme idam ettirdi. Böylece Dağıstan tarihi, Arap devletinin gücü ve gücünün azalmaya başladığı 9. yüzyıla kadar gelişti. Dağıstan'ın birçok yerinde Arap Hilafetinin düşmesinden sonra, sakinlerin pagan kökenlerine döndüklerine dair kanıtlar var.

Onuncu yüzyıldan sonra

Yaklaşık olarak onuncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren Dağıstan'da İslam nihayet bir dayanak kazandı ve yayıldı. Bu, Arapça'nın ortaya çıkışında ifade edilmiştir.isimler, yazı ve çeşitli formüllerin atanmasında.

Dağıstan'ın İslamlaşmasının ikinci sözde aşaması, Türk göçebe kabilelerinin topraklarına girmesiyle başladı. Bozkır padişahları da İslam dininin taşıyıcılarıydılar ve fethedilen topraklarda onu empoze etmeye devam ettiler. O zaman, Dağıstan'ın güney kısmı Türk Sultanlığı'na bağlıydı. Hükümdarlar cömertçe İslam'ı seçen soylulara toprak verdi.

Arapların Dağıstan'ı işgali ülkeye yeni bir din getirdi. Şiddetli Khan Timur ve ortakları nihayet konumunu güçlendirdi. Ünlü fatih için din, sadece kendi topraklarını değil, aynı zamanda yeni fethedilenleri de yönetmede temel faktörlerden biriydi. Timur dini çok kurnazca manipüle etti, toprakları sadece kendileri İslam'ı kabul etmekle kalmayıp aynı zamanda tüm tebaasını da yeni dine çeviren Dağıstan hükümdarlarına verdi.

Timur diğer dinlere karşı ret ve nefreti ustaca kışkırttı. Büyük komutanın vaatleriyle uyuşmuş yerel soylular, yeni bir din benimsediler.

Sakinlerin İslam'ın dayatmasına karşı her şekilde savaştığı yerlerde Timur başka yöntemlerle hareket etti. Örneğin, Gürcistan'da Gürcüce yazmak ve okumak yasaktı. Araplardan mollaların atandığı camiler inşa edildi. Sadece konuşmakla kalmadılar, Arapça da yazdılar. Ancak Hıristiyan inancına bağlı Gürcü kralları, yerel halk üzerindeki etkilerini kaybetmek istemedikleri için yeni düzene karşı büyük bir gaddarlıkla savaştılar.

İslam'ın yayılmasının önündeki ciddi engellerDağıstan, Moğollar tarafından yaratıldı (özellikle 1239'da Moğol Hanı Bukdai'nin başlangıcından sonra). Khan ordusuyla yoluna devam etti ve yoluna çıkan her şeyi yaktı. Derbent ayrıca, o zamana kadar Dağıstan'da İslam'ın kalesi olan yıkıma uğradı. Bütün camiler yıkıldı, kitaplar ve belgeler imha edildi. Ama Derbent hayatta kaldı.

Daha sonra yıkılan tüm camiler yeniden inşa edildi. Altın Orda hanlarından Berke adlı on üçüncü yüzyılın sonunda bizzat İslam dinini benimsemiş ve tebaasına da aynısını yapmalarını emretmiştir. Burke döneminde Dağıstan din adamları önemli bir destek ve koruma aldı ve Dağıstan'dan gelen ve Kuzey Kafkasya'da ikamet eden erkekler Altın Orda'da özel bir statüye ve sosyal konuma sahipti.

İslam'ın Nihai Güçlendirilmesi

Zor dönem on altıncı yüzyılda geldi. Bu, tasavvuf gibi bir din dalının en parlak ve yaygın olduğu dönemdir. Tasavvufun etkisi İran'dan başlamıştır. Tıpkı dünyanın herhangi bir hükümdarı gibi onlar da inançlarını Dağıstan topraklarında kurmak istediler.

Tasavvuf, elbette İslam'ın konumunun güçlenmesine katkıda bulunmuştur. Ayrıca geleneksel vakıfların etkisini de yok etmiştir. Yerel yöneticiler güçlerinde gelenek ve göreneklere güveniyorlardı. Tasavvuf ise öğretmen-öğrenci hiyerarşisine bağlı kalmıştır.

İslam Dağıstan'da güçlü kökler aldı. Bu, sürekli bir din taraftarı akışıyla kolaylaştırıldı. Bunlar Araplar, ardından Türkler, ardından Timur. Yavaş yavaş ülkenin her yerinde medreseler, camiler, okullar görünmeye başladı,Arapça alfabeyi yaymak.

Dağıstan, o zamanlar yükselişte olan ve en gelişmiş olarak kabul edilen İslam kültürünün dünya döngüsüne çekildi. Arap edebiyatı büyük popülerlik kazanmaya başladı. Firdevsi, İbn Sina gibi önde gelen temsilcilerinin eserleri günümüze kadar gelmiştir.

Dağıstan'da İslam'ın oluşumunun aksine, İslam dini komşu topraklara (Çeçenistan, İnguşetya, Kabardey) çok sonra geldi. On altıncı yüzyılda, Dağıstan'da İslam yeterince güçlendirildiğinde, gönüllü olarak uzak bölgelere gelen ve din hakkında, temel yasaları hakkında konuşan, halka açık toplantılarda Kuran'dan alıntılar okuyan ve insanlara anlaşılmaz yerleri anlatan misyonerler ortaya çıktı..

İslam, Kafkasya'nın kuzeybatı bölgelerine çok sonra geldi. Örneğin, Kırım Tatarları ve Adıgeler arasında din ancak on dokuzuncu yüzyılın başlarında güçlendi.

Dağıstan'ın ana camii

Dağıstan ve Avrupa'nın en büyük camisi Mahaçkale'dedir. Binlerce hacı bu dini yapıyı ziyaret etmek için bu şehre gelir. Yapımının ana görüntüsü İstanbul'da bulunan Türk Sultanahmet Camii idi. İnşaat Türk uzmanlar tarafından yapılmıştır.

Dağıstan camii, kar beyazı tonlarında yapılmasıyla Türk camisinden farklıdır. Arapça'da "Cuma" kelimesi "Cuma, Cuma" anlamına gelir. Şehir ve çevre bölgelerde yaşayanların çoğu Cuma günleri öğle saatlerinde Mahaçkale'de namaz kılmak için camide toplanır.

Merkez Camii 1997 yılında varlıklı bir Türk ailesinin bağışları sayesinde açılmıştır. Başlangıçta, bina özellikle geniş değildi. Alanı genişletmek için yeniden inşa etmeye karar verildi.

2007 yılında, inşaat için fon toplamak amacıyla cumhuriyetin ana televizyon kanallarından birinde bir teleton düzenlendi. Bu sayede, binanın ve bölgenin yeniden inşasını gerçekleştirmeyi mümkün kılan yaklaşık otuz milyon ruble toplandı. Artık on beş bin inanan Mahaçkale'de aynı anda namaz kılabiliyor.

Mimarlık ve dekorasyon

Yukarıda belirtildiği gibi, merkez cami Türk uzmanlar tarafından yapılmıştır. Prototip, İstanbul Sultanahmet Camii idi. Yeniden yapılanma sırasında, ana binaya ek "kanatlar" takıldı, bu da binayı genişletti ve kapasiteyi neredeyse iki katına çıkarmayı mümkün kıldı.

Şu anda, günde birkaç kez, caminin yüksek minarelerinden, Mahaçkale'deki tüm insanları namaza çağıran, aralıksız bir gümbürtü sesi geliyor. İnsanlar işten çıkıp namaza gidiyorlar.

Merkez Cuma Camii iki katlıdır. Birinci katta zeminler tamamen yeşil kilimlerle kaplıdır. Bu oda sadece erkekler içindir. İkinci kat kadınlar içindir. Buraya gelen tüm kadınlar kırmızı kilimlere oturup dua ederler.

Caminin tüm duvarları, sütunları ve tavanları dini bir tema üzerine çeşitli dekoratif unsurlarla süslenmiştir. Burada Kuran'dan Arapça sözler görebilirsiniz. salonlarda çok varsıva, taş karolar, desenler. Bohem camından yapılmış dini kitaplar, eski el yazmaları ve tespihler de burada tutuluyor. Salonlar muhteşem avizelerle dekore edilmiştir.

Modern Cami Hayatı

Mahachkala'daki Central Juma Camii, hızla değişen modern hayatın akışındaki alaka düzeyini kaybetmedi. Şimdi barış ve iyiliğin sembolü olarak hizmet ediyor. Dini ve hayatın ahlaki yönleri ile ilgili her türlü toplantı ve etkinlikler ile dua ve vaazlar kendi topraklarında yapılmaktadır.

Ayrıca cami yönetimi, herkesin gelip Dağıstan tarihi hakkında daha fazla bilgi edinebileceği, yeni insanlarla iletişim kurabileceği, Kuran okuyabileceği bir eğitim merkezi düzenledi.

Cami, ihtiyacı olan herkese yardım etmek isteyen gönüllüleri ağırlıyor ve gençlere dinin temellerini öğretmek için toplantılar düzenliyor. Camiye ulaşım çok kolay. Dakhadaev ve İmam Şamil caddelerinin kesiştiği noktada yer almaktadır. Şehir merkezine arabayla sadece birkaç dakika uzaklıktadır.

Gazi-Kumukh Camii

Gazi-Kumukh şehri antik çağlardan beri yaygın olarak bilinmektedir. Varlığının ilk yıllarından itibaren Doğu Kafkasya'nın en önemli siyasi ve kültürel merkezlerinden biri olmasının yanı sıra Dağıstan'da İslam'ın yayılmasının en önemli ve en büyük merkezlerinden biri haline gelmiştir.

Şehir, tarihinin en zor olaylarından bazılarını yaşadı. Buraya sadece İslam nüfuz edip yer edinmeye çalışmakla kalmadı, aynı zamanda Zerdüştlük, Hıristiyanlık gibi diğer dinler, birçok küçük yerel inanç ve onların biçimleri.

Yolunda karşılaştığı tüm halkları İslam dinine döndürmeyi hedefleyen Arap komutan Maslama'nın işgali sırasında, emriyle tüm büyük şehirlerde camilerin inşası gerçekleştirildi. Uzak dağ köylerinde bile yapıldı. Gazi-Kumukh'ta da böyle bir cami inşa edildi.

Ancak, tarihçiler arasında bu konuda önemli bir anlaşmazlık var. Bazı uzmanlar bu caminin Mesleme'nin ölümünden üç asır sonra inşa edildiğini iddia ediyor. Bu komutanın emirleri üzerine inşa edildiğinden söz edilmiyor.

Yerel arşivlerdeki belgeler, her zaman çarşıları ve ibadethaneleriyle ünlü olan Kumukh köyündeki caminin Magomed Han'ın emriyle yapıldığını iddia ediyor. Ve Magomed Surkhay Khan'ın ölümünden sonra onu geliştirdi ve genişletti.

Açıklama

1949'da Kafkasya'nın ünlü kaşifi L. I. Lavrov Kumukh köyüne geldi. Camiyi ziyaret ettikten sonra, iç ve dış dekorasyonunu ayrıntılı olarak anlattı. Binanın duvarları aynı boyutta çinilerle döşenmiştir.

İnşaatın başında dikilen neşter tonozlar günümüze kadar gelebilmiş ve bir daha restore edilmemiştir. Yapının benzersiz bir parçası, mirhabın üzerindeki karmaşık ızgaradır. Üst üste birkaç ay boyunca en deneyimli taş ustaları tarafından masif taştan oyulmuştur.

Gazi-Kumukh'taki caminin varlığının tüm süresi boyunca birçok araştırmacının ve gezginin mimarisine hayran kaldığını ve kendi notlarını aldığını söylemeliyim. Gezi notlarında yalnızca turistik yerleri ziyaret ederken en çok beğendikleri bilgileri kaydettiler.

Birisi duvarlardaki yazıları ve desenleri hayranlıkla anlatmış, biri mimariyi ya da tavan döşemelerini en karmaşık şekilde destekleyen sütunları beğenmiş.

Caminin içi de o dönem için karmaşık bir yapıya sahip. Salon boyunca yer alan çok sayıda sütun buraya yerleştirildi. Erkek ve dişi olmak üzere iki kısma ayrılır. Kadınların kuzey tarafında dua etmesine izin verildi.

İçeride, sütunlar ve duvarlar çok dikkatli bir şekilde sıvanmış ve tuhaf bitkilerin iç içe geçtiği muhteşem desenlerle boyanmıştır. Ayrıca çevre çevresinde Arap alfabesiyle yazılmış Kuran'dan alıntılar okuyabilirsiniz.

Cami, uzun ömrü boyunca birkaç kez restore edilmiştir. Bununla ilgili ilginç bir efsane var ki, hanlardan birinin annesinin imar işlemini bizzat denetlediğini söylüyor. Hayatında yedi kez kutsal şehir Mekke'ye hac ziyareti yaptı, bu yüzden işin tüm kurallara uygun olarak yürütülmesini istedi.

Bugüne kadar neredeyse tüm temel ve taş elemanlar hayatta kaldı. Düzen ve dekorasyonun sadece küçük detayları yeniden inşaya tabi tutulmuştur. Modern zamanlarda cami hiçbir zaman büyük çaplı onarımlara maruz kalmamıştır. Bu nedenle, içinde bulunan her şey, ustaların yüzyıllar boyunca bilgisayar teknolojisi olmadan binalar inşa ettiği uzak geçmişten bize geldi.