17. yüzyılda, bizden uzakta, Estonyalı çobanlar harika bir vizyonla onurlandırıldılar: Crane adlı bir dağın tepesinde, Cennetin Kraliçesi onlara göründü. Vizyon dağıldığında, aynı yerde, bir meşe yarığında, "En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü" adlı eski yazının muhteşem bir simgesini buldular. O zamandan beri dağ, çeviride "Aziz" anlamına gelen Pyukhtitskaya olarak adlandırılmaya başlandı ve sonunda tepesinde bir manastır kuruldu.
Ortodoks Kardeşliğin Doğuşu
Pyhtitsa manastırının doğuşu, 1887'de Ievva (modern Johvi) şehrinde kurulan B altık Ortodoks Kardeşliği şubesinden kaynaklanmaktadır. Bu örgütün kurulması, geleneksel olarak Batı Kilisesi dinini benimseyen B altık halkları arasında Ortodoksluğun yayılmasında önemli bir adımdı. Böyle iyi bir girişimin uygulanmasında en önemli rolü Estonya Valisi Prens S. B. Shakhovskoy ve başkan seçilen eşi Elizaveta Dmitrievna oynadı.yeni kurulan şube.
Pukhtitsky Manastırı kurulmadan önce bile, Kardeşler Ortodoks yetim kızlar yetiştirmek, yerel nüfusa tıbbi yardım sağlamak ve evsizler için barınaklar oluşturmak için geniş kapsamlı bir çalışma başlattı. Yakında, Ortodoks Kardeşlik üyelerinin çabalarıyla bir okul açıldı ve sadece kızlar değil, aynı zamanda dinleri ne olursa olsun erkekler de okudu. İmparator Alexander III, girişime büyük destek verdi. Gerçek bir Hıristiyan olarak, böylesine dindar bir davadan uzak kalamadı ve okula önemli finansal kaynaklar tahsis edilmesini emretti.
Kadın topluluğu organizasyonu
Pyukhtitsky Manastırı, diğer birçok Ortodoks manastırıyla aynı geleneklerde kurulmuştur. Her şey 1888 yazında bir manastırdan Kostroma'dan Jyhvi'ye beş rahibenin kilise hastanesinde itaat etmek için gelmesiyle başladı. Epiphany Manastırı başrahibesi Abbess Maria onları buraya gönderdi. Kısa süre sonra beş yetim kız daha onlara katıldı. Böylece, Kardeşler tarafından inşa edilen bir ev kilisesinde ibadet eden küçük bir cemaat oluştu.
Pyukhtitsky Manastırı var olma hakkını elde etmeden önce, kurucularının çok çalışması gerekiyordu. Yaratılışının belirgin bir rakibi yoktu, ancak her adımda beceriksiz bürokratik makinenin direncinin üstesinden gelmek gerekiyordu. Kardeşliğin B altık şubesi başkanı Prenses Shakhovskaya, piskoposa yazdığı mektuptaRiga Arseniy, yaratılan manastırın, özellikle tapınağın bulunduğu yerde kendisine ibadet edileceğinden, Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü'nün mucizevi simgesinin koruyucusu olabileceğine dikkat çekti.
Abbess Varvara
Pyukhtitsky Dormition Manastırı, 1891'de, bunun için gerekli olan arazi tahsisinin yabancılaştırılmasıyla ilgili tüm formaliteleri yerine getirdikten sonra, topluluk güvenli bir şekilde Kutsal Dağ'a taşındığında kuruldu. Manastırın ilk başrahibesi rahibe Varvara (E. D. Blokhina) idi. Seçim rastgele değildi. Bu rahibe tamamen dini bir çileci olarak adlandırılabilir.
On yaşında kendini manastırın duvarlarında buldu ve o zamandan beri kırk yıl boyunca tüm gücünü Tanrı'ya hizmet etmeye adadı. İtaatini koro şarkılarında geçtikten sonra, iğne işi sanatında da ustalaştı, tıbbi bir kurs aldı, Kilise Kuralını ve manastır yaşamının tüm özelliklerini iyice biliyordu. Ama asıl yeteneği organizasyon becerileriydi.
Varvara Ana'nın yaşadığı Kostroma manastırında, Rus-Türk savaşı sırasında bir tahliye hastanesi kuruldu ve geleceğin başrahibesi, hasta ve yaralılara bakma konusunda zengin deneyim kazanma fırsatı buldu. Bu, manastır hastanesinde iş kurmasına ve onunla birlikte bir eczane oluşturmasına yardımcı oldu. Liderliği altında, Kutsal Dağ'a bir yetimhane de transfer edildi. Ancak asıl görevi, topluluğun tam teşekküllü bir dini yaşamının temellerini oluşturmaktı.
Manastırın açılışı
1892'de, dayalıKutsal Sinod'un kararnamesiyle, Pukhtitsky Manastırı resmi bir statü aldı ve başrahibesi Varvara Ana, başrahip rütbesine yükseltildi. Manastırın tüzüğünü geliştirirken, olağandışı ciddiyetle ayırt edilen eski Ortodoks manastırlarının iç kuralları temel alınmıştır. Kız kardeşleri Tanrı'ya hizmet etmekten ve kendilerine emanet edilen itaatleri yerine getirmekten alıkoyan dünyevi her şey kararlılıkla reddedildi. Bu, manastırda ilk günlerden itibaren bir çilecilik ve manevi çilecilik atmosferinin yaratılmasına yardımcı oldu.
Rusya'nın dini topluluğu yeni başrahibenin çalışmalarını takdir etti. Hakkında yayılan şöhret sayesinde manastır zengin bağışlar almaya başladı. İmparator şahsen hediye olarak zengin kilise kıyafetleri gönderdi. Ayrıca, çeşitli hayırseverler düzenli olarak manevi kitaplar, lambalar, sunak haçları, gümüş kaplar ve çok daha fazlasını aldı.
Manastırın en ünlü hayırseverlerinden biri, büyük vaiz ve mucizeler yaratan Kronstadt'lı Başrahip John'du. Çok önemli maddi yardımlarda bulundu ve St. Petersburg'dan Kutsal Dağ'a yeni rahibeler gönderdi. Peder John, özellikle En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü bayramında geldiğinde, on binden fazla hacı manastıra akın etti.
Manastırın hayatında yirminci yüzyıl
1900 yılında, St. Petersburg'da, Gavan'da, tüccar A. Ivanov'un evinde, Pyukhtitsky manastırının bir avlusu oluşturuldu. Bir yıl sonra, perestroyka'dan sonra, çan kulesi olan geçici bir kilise kutsandı ve 1903'te projesi emanet edilen yeni bir kilise atıldı.mimar V. N. Bobrov. Birinci katta hücrelerin yerleştirildiği, ikinci katında ise bir tapınak ve bir çan kulesi olan çok etkileyici bir binaydı. K, Ekim Devrimi'nden sonra avlu kapatıldı ve binanın kendisi ev ihtiyaçları için yeniden inşa edildi.
Yirmili ve otuzlu yıllarda Pyukhtitsky Manastırı bağımsız Estonya topraklarında bulunduğundan, çoğu Rus manastırının acı kaderini yaşadı. Eyleme devam etti ve içindeki dini hayat kesintiye uğramadı. Ve II. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Rab onu kapanmaktan kurtardı. Bugün şimdiden iki yeni manastır avlusu oluşturuldu - Kogalym şehrinde ve Moskova'da, Zvonari'deki Mucize İşçi Aziz Nikolaos kilisesinde.
Günlerimiz
Şu anda Kutsal Dağ'daki manastırın yüz yirmi rahibesi var. Bunların arasında, çoğu hayatlarında bu büyük olaya hazırlanan rahibeler ve acemiler var. Başrahibesi Abbess Filareta (Kalacheva) liderliğindeki manastır, önceki yıllarda olduğu gibi, kapsamlı hayır faaliyetleri yürütüyor. Pukhtitsky Manastırı'nın korosu ülke çapında ve yurtdışında iyi bilinmektedir. Onun tarafından icra edilen Ortodoks ilahilerinin kayıtlarını içeren CD'ler çok sayıda yayınlandı ve inananlar ve sadece koro sanatının sevenleri ve bilenleri arasında her zaman başarılı oldu.
