Oruç ayının ilk haftasında, dünyanın dört bir yanındaki Hıristiyanlar Ortodoksluğun Zaferi bayramını kutlar. Ayin Pazar günü yapılır, tüm kiliselerde bayram ayinleri yapılır.
Ortodoksluğun Zaferi Bayramı
Yıllık, Ortodoksluk Zaferi bayramı adına, papazın sözü telaffuz edilir, Büyükşehir Kirill geleneksel olarak Moskova Kurtarıcı İsa Katedrali'nde ilahi bir hizmet gerçekleştirir. Bundan sonra Patrik Hazretleri, 11. yüzyılda Kiev Mağaraları'ndan Keşiş Theodosius tarafından tanıtılan özel bir ayin gerçekleştirir.
MS uzak 8. yüzyılda, inananlara sadece azizlerin ikonalarına ve resimlerine açıkça saygı gösterme fırsatını geri döndürmekle kalmayıp, aynı zamanda Kilise'nin birliğinin restorasyonunun kanıtı haline gelen bir olay meydana geldi. sapkınlık ve muhalefete karşı zafer. Patrik'in "Ortodoksluğun Zaferi" adlı tatilde verdiği vaaz, hepimize bu olayın derin anlamını gözler önüne seriyor.
Tatilin tarihi
Tarihsel vakayinameler, Kutsal Yazılara dayanan ikonlara saygı gösterilmesinin MS 8. yüzyıla kadar dokunulmaz bir Hıristiyan geleneği olarak kaldığını gösteriyor. Ancak Bizans imparatoru Leo III, İsauryalı kutsal imgelere saygı gösterilmesini yasakladı. İmparatorluk boyunca binlerce resim, ikon, aziz heykeli yok edildi. Gerçek inanan Hıristiyanlar, keşişler ve sıradan Ortodokslar zulme ve acımasız misillemelere maruz kaldılar. Hapse atıldılar, işkence gördüler, idam edildiler.
İkon bir idol mü yoksa kutsal bir görüntü mü?
Ortodoksluğun zaferini simgeleyen görüntü - tatilin simgesi - o kadar anlamlı ve samimi ki, dinden en uzak ve inisiye olmayan insanları bile kayıtsız bırakmayacak. Bu hemen hemen tüm kilise görüntüleri için geçerlidir. Eski zamanlarda birinin ikonlara saygısızlık etmek için elini kaldırdığını hayal etmek zor. Belki de bu yüzden kutsal imgeler bu kadar derindir ve insanların kalplerine o kadar çok dokunur ki, vandalizm ve vahşetin tüm dehşetini kendilerinden geçirirler?
İkonların reddedilmesinin en önemli nedeni, Tanrı'nın Oğlu'nun insan formuna büründüğü ve tüm dünyayı yıkımdan kurtardığı inancının inkar edilmesiydi. İsa'nın görünüşü ilahi ruhu görselleştirdi, Tanrı insanlara yakın ve erişilebilir hale geldi, onu tasvir etmek ve yakalamak mümkün oldu. Tanrı erişilemezlik ve cisimsizlik halesini kaybetti ve görünüşe göre insanlara herkesten daha yakın oldu. Ancak Kutsal Yazılarda putların yaratılmasının günah olduğu söylendi, birçok din adamı azizlerin suretlerine karşıydı. Bu teorinin takipçileri, hükümdarlar ve imparatorlar, belki de put yaratmanın günah olduğu teorisini benimseyerek, insanları kilise imgelerinin kabul edilemezliğine inanmaya mecbur etmişler ve bu yasaklara uymayanlar hayatlarından mahrum bırakılmışlardır.
Simge yapma
İkonların yaratılmasında bir ritüel vardı. Valdai'deki Iversky Manastırı'nın inşası sırasında, yeni kilise için Tanrı'nın Annesinin İber İkonunun bir kopyasının yapılmasına karar verildi. Liste, özel bir teknolojiye uygun olarak çok dikkatli bir şekilde yapılmıştır. Manastır kardeşliği dualarda suyu kutsamış, selvi tahtası ile sulayarak resim yazmıştır. Sonra bu su boyalarla karıştırıldı, izograf, dua ve oruçla yazıya eşlik ederek resmi boyamaya başladı.
İkonoklazm Modu
Her şey bir tür putperestlik ritüeli gibi görünüyordu. Bu nedenle, birçok kilise yetkilisi ikonoklastların tarafını tuttu. Bizans İmparatorluğu'nu 842'ye kadar yöneten bir ikonoklast olan İmparator Theophilus da bir istisna değildi. Ve karısı Kraliçe Theodora gerçek bir Hristiyandı.
Ortodoksluğun Zaferinin İlk Bayramı
Bir versiyon var ki, s altanatının on ikinci yılında bir gün, imparator çok hastalandı ve günahlarının farkına vararak kutsal görüntülerin yok edilmesinden tövbe etti. Bir dua ile karısı ona Bakire'nin imajını koydu, öpüşürken imparator çok daha iyi hissetti.
Yine de hastalık gerilemedi ve İmparator Theophilus'un ölümünden sonra, bebek İmparator III. Hristiyanlar ve ikonların yok edilmesi. İmparatoriçe, Konstantinopolis Patriği Methodius'a bir Konsey toplaması için bir emir verdi ve 11 Mart 843'te Büyük Oruç'un ilk Pazar günü, tüm Ortodoks piskoposlar Ayasofya Kilisesi'nde ciddi bir ayine çağrıldı. Konsey katılımcıları merhum imparatoru sapkın olarak kaydettiler, ancak bir süre sonra adı listede yoktu.
Kraliçenin kendisi tarafından yönetilen tüm din adamları ve sıradan meslekten olmayanlar, ellerinde ikonlarla Konstantinopolis sokaklarına çıktılar. Namazdan sonra, Konstantinopolis'te bir geçit töreni düzenlendi ve inananlar kaydedilen ikonları tapınaklardaki yerlerine geri verdi.
Efsaneye göre Theodora, dua sırasında ikonların yok edilmesini savunan, ikona tapanları sapkın sayan ve onları yok eden kocası İmparator Theophilus'un affı için Tanrı'ya şükretti. Bu olay, bugün Ortodoks takviminin en önemli tarihi olan Ortodoksluğun Zaferi ayininin yıllık kutlamasının başlangıcı oldu.
Tatilin anlamı
Ancak Ortodoksluğun gerçek zaferi hemen gelmedi, tatil tarihi, sekizinci yüzyılda başlamasına rağmen, Hıristiyanlara yönelik zulüm süreci 9. yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Ancak o zaman ikonodüller hapishaneden serbest bırakıldı, piskoposluklarına geri döndü ve ikonoklazma göz yumanlardan ya ikonoklazmı kabul etmeleri ya da kilisede hizmet etmeyi bırakmaları istendi.
Ortodoksluğun Zaferi'nin kutlandığı gün, yalnızca kilisenin ikon şampiyonlarına karşı kazandığı zaferle kutlanmaz. Zafer Hıristiyan kilisesi içindiinsanların bilinçlerinin derinliklerine hakikatle tam olarak girme, zihinlerini temizleme, onlara doğru yola çıkma fırsatı verme fırsatı. Kilise, tüm sapkınlıklara, kuruntulara ve anlaşmazlıklara karşı zaferi kutladı.
Ortodoksluğun Zaferi ayini kuruldu, tüm Ekümenik Konseylerin kararlarının açıklandığı, ikona tapanların kutsandığı, ölen hükümdarlar, patrikler için saygının ifade edildiği ve daha sonra Ortodoks dogmalarıyla metinlerin başladığı özel bir hizmet dahil edilecek.
Aforoz ayini
Ortodoksluğun zaferi, özel bir bölüm içeren ibadetle işaretlenir - aforoz ayini, yani kiliseden aforoz edilmesine yol açan eylemlerin bir listesi. Böylece kilise, tüm inananları hareket etmenin kabul edilemez olduğu konusunda uyarır ve bu tür günahları işleyenlere lanet ilan edilir.
En başta, Ortodoksluğun zaferi sıralamasında sadece 20 aforoz vardı ve aforoz edilen kişilerin listesi 4 bin kişiye kadar çıktı. Çeşitli zamanlarda Archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Başrahip Avvakum, Emelyan Pugachev, yazar Leo Tolstoy, keşiş Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin listeye dahil edildi.
Aforoz ayininin tarihi
Ortodoksluk ayini, katedrallerde Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi simgelerinin önünde gerçekleştirildi. 18. yüzyılın sonunda, 1767'de Ortodoksluk düzenine değişiklik ve eklemeler yapıldı. Novgorod Büyükşehir ve St. Petersburg Gabriel ayarlamalar yaptı,birçok isim hariç. 100 yıl sonra, rütbe daha da düşürüldü. 1917'ye kadar, içinde 12 aforizma kaldı, yani bir kişinin neden kiliseden aforoz edilebileceğine dair uyarılar ve tüm isimler ondan çıkarıldı. 1971'de Eski İnananların laneti kaldırıldı ve kilisenin bağrına geri döndüler.
Kilise din adamları, aforozun bir lanet olmadığını vurguluyor. Tövbe eden bir kişi kiliseye dönebilir ve tövbesinin samimiyetine dair yeterli kanıt varsa kabul edilecektir. Anathema ölümünden sonra kaldırılabilir.
Bugün, aforozlar genellikle Ortodoksluğun Zaferi ayinine dahil edilmez, sadece piskoposluk hizmetlerinde bulunurlar.
Harika bir tatilin görüntüsü
"Ortodoksluğun Zaferi" simgesi 15. yüzyılda Konstantinopolis'te (bugün İstanbul şehridir) boyanmıştır. Kutsal görüntünün aslı Londra'daki British Museum'dadır.
"Ortodoksluğun Zaferi" simgesinin açıklaması
Ortodoksluğun Zaferi gibi bir tatilin derinliğinin, karmaşıklığının ve heterojenliğinin bir sembolü olarak, ona adanmış simge bir şehidi değil, birkaçını tasvir eder ve iki bölümden oluşur. Kompozisyonun tepesinde, Yunanlıların favori ikonu olan Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın (Kılavuz) bir simgesi var. Tanrı'nın Annesi, kucağında oturan oğlu İsa'yı işaret ediyor ve görüntüsü üzücü, çünkü gelecekte onu neyin beklediğini zaten biliyor. Orijinal Hodegetria'nın hayattan St. Luke tarafından yazıldığına inanılıyor. Uzun yıllar boyunca, ikon boyama görüntüleri yok edildi ve "Ortodoksluğun Zaferi" simgesi bir simgedir.ikon, simgelerin artık yasa dışı olmadığını, onları yazabileceğinizi ve kimsenin onları yok etmeyeceğini vurgulayarak.
En üstte sanatçı, İmparatoriçe Theodora'yı oğlu Michael ile birlikte tasvir etti. Alt sırada, "Ortodoksluğun Zaferi" simgesi, simge saygısı adına şehit olan insanları gösterir. Tahtın sağında St. Methodius ve St. Theodore Studite bulunur. Resimli simge İsa Mesih'in heykeli, Sigrian Confessor Aziz Theophan ve bir keşiş olan Yeni Stefan tarafından tutulmaktadır. Sağlarında Nicomedia Piskoposu Theophylact, Confessor, kardeşler, Theodore ve Theophanes Yazılı (İmparator Theophilus, yüzlerine ayetlerin çizilmesini emretti) kardeşler ikonoklazma itaatsizliklerinin bir işareti olarak). Tahtın solunda şehit Theodosia, Mesih'in simgesini kucaklar. Tarihi gerçeklere göre, askerin Kurtarıcı'nın imajını Kapılardan atmasına izin vermeyerek ölümü kabul etti. Konstantinopolis.
Ortodoksluğun Zaferi simgesi, fotoğraf ve orijinal, tuvalde tasvir edilen erkeklerin birliğini ve uyumunu aktarıyor. Gerçekten de hepsinin sakalı var ve aynı tarzda giyiniyorlar. Bu kimliği gözlemleyen sanatçı, görünüşe göre ikona tapanların sayısının çok fazla olduğunu, birçok insanın hala kutsal ve saf inanca dönüştüğünü vurgulamak istedi.
Simgenin derin anlamı
Yakından bakarsanız, ilk bakışta "Ortodoksluğun Zaferi" simgesinde bazı yanlışlıklar var. İlginç bir detay, 15. yüzyılın ikon ressamının dokuzuncu yüzyılda yaşayan insanları tasvir etmesiydi. Neden öldükten sonra anıldılar? Mesele şu ki, içinde15. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nun sınırları önemli ölçüde azaldı. İmparatorluk fakirleşti, insanların herhangi bir görüntüsünün kutsal görüntüler olarak şiddetli şampiyonları olan Müslümanlar da dahil olmak üzere düşman baskınlarına katlandı. Bizanslıların kendilerini Müslümanlardan korumak için Avrupalı komşularından, özellikle Fransa'dan silah ve para temininde yardım istemekten başka çareleri yoktu. Ama Fransız tarafı onları reddetti.
Korumasız ve kaynaksız bulunan Bizanslılar, imparatorluğun zengin ve güçlü olduğu zamanlara son başvuruları olan son şansları olarak bir ikonu boyamaya karar verdiler. O zamanın imajı, kendimize kanıtlama ve imparatorluğun gücünün henüz kurumadığına inanma girişimiydi. Ve böylece sanatçı, geçmişten, dokuzuncu yüzyıldan, müreffeh bir imparatorluğu simgeleyen insanları tasvir etti. Bizans halkı, tüm gerçek inanan Hıristiyanlar gibi, kutsal görüntünün kesinlikle hayatta kalmalarına ve kaybettikleri konumlarını yeniden kazanmalarına yardımcı olacağına inanıyordu.
Maalesef bu işe yaramadı, büyük imparatorluk düştü, ancak Tanrı'nın kutsallığına, özüne bağlı olan çocuklarını kurtaracağına gerçekten inanan insanların güçlü ruhu, kırık.
Bayram hakkında çocuklara ne söyleyebilirsiniz?
Büyük Oruç'un ilk, en katı haftası "Ortodoksluğun Zaferi" tatiliyle sona eriyor. Rahibin vaazı, dua ve samimi inanç, tüm oruca dayanmaya yardımcı olacaktır. Ortodoks inananlar tarafından tüm kanonlara göre oruç tutulursa, katı perhizden sonra yolun tamamlanan kısmı hakkında bir hafiflik ve neşe hissi gelir. Ve bubir kişi sadece yolu aşmakla kalmadı, aynı zamanda onu geçerek daha iyi oldu. Hele sadece yemekten sakınmakla kalmayıp günah da işlemediyse, komşuları, akrabaları ile çekişmelerden, çekişmelerden kaçındıysa, onların kalplerini özen ve sevgisiyle doldurduysa.
Ortodoksluğun Zaferi'nin çocuklar için yetişkinlerle aynı önemli tatil haline gelmesi iyi olur. Daha önce okullar, çocukların kilise görgü kurallarını öğrendiği, Kutsal Yazıları inceledikleri konuları öğretiyordu. Bugün durum böyle değil, ancak en azından genel gelişim için kilit noktaları anlamaları gerekiyor. “Ortodoksluğun zaferi” kavramının anlamı modern genç nesle doğru bir şekilde aktarılırsa, çocuklar için tatil tarihi çok ilginç olacak ve elbette içtenlikle inanırlarsa kalplerine derinden dokunacaktır. Tanrı, küçük yaşlardan itibaren kendilerini kiliseden ayırmazlar. Sonuçta her insanın kalbinde başlar.
Ortodoksluğun çocuklar ve yetişkinler için zaferini simgeleyen bayram, öncelikle samimi ve hararetli dua ve oruç gibi her insanın ruhunda doğmalıdır. İnsan iman yolunu izlerse, ruhu mutlulukla, sevgiyle, hakiki ve ebedi bir şeye aidiyet duygusuyla dolar. Her birimizin Ortodoksluğun Zaferi'nin kişisel tatilimizi yılda bir kereden fazla kutlayabileceğimizi söyleyebiliriz, ancak doğru, saf sevgi ve nezaket yolunu seçersek çok daha sık.
