Antiphon alternatif şarkı söylemektir. Bir mezmur veya ilahi dönüşümlü olarak iki koro tarafından söylenir. Bu ilahi söyleme tarzı, Batı'da MS 500 civarında tanıtıldı. e., yanıt formunun değiştirilmesi. Antifonlar ayrıca bir mezmur veya şarkıdan önce ve sonra söylenen kısa ayetlerdir. Müzikal imajı tanımlarlar ve litürjik anlama dair bir ipucu sağlarlar. Bir mezmurdan, bir gizemden veya bir şölenden olabilir. Ortodoks ibadetinde Antiphon - ilahi.
Açıklama
Antiphon, "karşıt ses", "tepki veren ses", "karşıt şarkı söyleme" anlamına gelen Yunanca kökenli bir kavramdır. Şu anda, söylendiği mezmurun bir veya daha fazla ayetinden oluşmaktadır. Metin işlevi gören ayet, ana fikri içerir ve hangi bakış açısıyla anlaşılması gerektiğini belirtir.
Erken Kilise
Başlangıçta antiphons ilahisi Giriş bölümüne uygulandı,Kütlenin Sunumu ve Komünyonu. Bu, yüceltilen kişinin kutsal kurban için hazırlandığı bir zamanda oldu. Antifonların yaratıcısı Papa I. Celestine'in olduğuna inanılır ve Davut'un mezmurlarının Ayinden önce söyleneceğini önceden belirlemiştir. Antifonal bir metin işlevi gören ayet, mezmurun her ayetinden sonra ayrı bir melodide tekrarlanmaya başlandı.
Kompozisyon
Sözlerin söylendiği ezgiler genellikle basittir. Bazıları tamamen hecelidir. Antifonların melodik anlamı, mezmurun bir sonraki melodisi için zihnin hazırlanması, bir tür prelüd oluşumu. Sadece 47 tipik melodi olduğu tespit edilmiştir. Her biri birkaç farklı metne hizmet eder.
Bazen 47 tipik antifonal melodiden biri veya diğeri, bir tatile veya mevsime göre mezmurun melodisinden önce gelir. En güzel melodiler "Alma Redemptoris", "Salve Regina" ve "Regina Coeli" olarak kabul edilir. Hepsi Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi bayramının onuruna yapılan hizmetin bir parçasıdır.
Ortodoksi
John Chrysostom zamanında Konstantinopolis gibi şehirlerde tüm Ortodoks kiliseleri birdi. Kutsal Liturji Pazar günleri ana kilisede kutlanırdı. Bu törene şehrin tüm sakinleri katıldı. Daha küçük kiliselere de ziyaretler yapıldı.
Örneğin, Vaftizci Yahya'nın bayram gününde, insanlar Ortodoks ilahileri okumak için Aziz John Kilisesi'ne gitmek için bir geçit töreninde toplandılar. Yürüyüş sırasında ilahiler söylediler. cantorbir mezmurun bir ya da iki ayetini tekrarladı ve halk nakaratı söyledi. Bu birkaç kez tekrarlandı. İnsanlar bu tür ilahileri o kadar çok sevdiler ki, bunun sonucunda ayinlerde antifonlar ortaya çıktı.
Övgü antifonları arasında rahip dua eder. Başlangıçta, insanlar kiliseye giderken geçit töreninde antifonlar söylediğinde, diyakoz her duayı şu sözlerle tanıttı: "Rab'be dua edelim." Bundan sonra rahip bir dua etti ve halk cevap verdi: "Amin".
Zamanla rahipler sessizce dua etmeye başladılar. Diyakoz, dua davetini diğer dilekçeleri de içerecek şekilde genişletti. Böylece Diyakoz'un dua eden duayı söylemesiyle küçük bir ayin doğdu: "Rab'be barış içinde dua edelim!" Sonra: "Bize yardım et, bizi kurtar ve bize merhamet et, ey Tanrım, lütfunla." Ve sonunda: "En Kutsal, Saf, Kutsanmış ve Görkemli Tanrı'nın Annesinin ve Kutsal Bakire Meryem'in Hatırası!" Bundan sonra rahip, insanların cevap verebilmeleri için duasının son sevincini söyledi: "Amin".
Ortodoksluğun Üç Antifonu
Birinci ve ikinci antifonlardan sonra sunulan dualar, çocuklarından Tanrı'ya, onlara yaklaştıkça onları tutması ve alması talebiyle yapılan bir çağrıdır.
Üçüncü antifon sırasında, din adamları ve onlara eşlik eden cemaatçiler İncil ile bir alayı yaparlar. Aziz John Chrysostom'un günlerinde, din adamları İncil ile kiliseye girdiler ve hizmete başlamak için doğruca sunağa gittiler. Şimdi Müjde sunağın üzerinde tutuluyor, onu giyiyoralayı daha derin bir anlama sahiptir. Bu, Mesih'in insanlar arasında olduğunu ve inananların sevindirici habere İsa olarak saygı duyduğunu gösterir.
Ortodoks, İlahi Liturjinin tüm antifonlarını ve ilahilerini ölen ve onlardan ayrılanların anısına değil, Mesih'in hayatta olduğu ve insanlar arasında olduğu sevincinin bir ifadesi olarak söyler. İncil alayı, tek ve güçlü bir Ortodoks ilahisinin ne olduğunu gösterir.
Geliştirme
Sekizinci yüzyılda antifonlar şunlardan oluşuyordu:
- 92 Nakaratı ile Mezmur "Tanrı'nın Annesinin dualarıyla, Kurtar, Kurtar bizi!";
- 93 "Kurtar bizi Tanrı'nın Oğlu… Şükürler olsun!" nakaratlı Mezmur;
- 95 6. yüzyılda İmparator Justinian tarafından yazılan "Yalnızca Begotten Oğul" ilahisi ile Mezmur.
12. yüzyılda, Konstantinopolis'teki bazı keşişler, Pazar ayininde Mezmurlar 103, 146 ve Mutluluklar yerine normal antifonlarla yenilikçi bir gelenek başlattılar.
Bugün bazı kiliseler bu geleneği takip ediyor. Ancak çoğunlukla 92, 93 ve 95 numaralı Mezmurların söylenmesi ana antifon olarak kullanılır. Hangi ilahiler kullanılırsa kullanılsın, bu üç şarkı tüm hizmetleri başlatır.
Ortodoksluğun Antifon Türleri
- İyi - ayini bitirin ve ayine başlayın.
- Gündelik - diğer hizmetler belirtilmedikçe resimli mezmurları değiştirin, ikinci ad günlük antifonlardır.
- Tatil - On İkinci Ziyafetler için kullanılır.
- "Mezmurlar" - Mezmurların ayetlerinden oluşur.
- Güçlü - Pazar sabahı söylenir, sekiz şarkıdan oluşur.
Katolik
Katoliklikte, ayinlerde, Vespers sırasında ve tüm kanonik saatlerde antifonlar kullanılır. Hemen hemen her litürjik işlevde belirlenmiş yerleri vardır. Antifonal mezmurun özü, solistlerle koro arasındaki değişimdir. yürütmede.
Dördüncü yüzyılda, o zamana kadar sadece dünyevi toplantılarda kullanılan alternatif ilahi, ibadet toplantılarında yerini buldu. Bu, antifonal ilahi söylemenin yeni olduğu anlamına gelmez. Sinagogda başarıyla kullanılmıştır. Asıl yenilik, daha süslü bir melodinin eklenmesiydi. Solist mezmurun metnini okudu ve belirli aralıklarla insanlar şarkıyı nakaratla dinlediler.
Nakarattan antiphona
Katolik Apostolik Anayasası, Eusebius zamanında kullanılan geleneği belirtir. Antiphon, eklenti bir koro değil, çok kısa bir son oldu. Bazen tüm insanların söylediği, solistin sesini boğduğu bir hece. Bir tür ünlem olan nakarat, bağlama yabancı, düzenli aralıklarla tekrarlanan, bir veya birden fazla kelimeden oluşuyordu. Bazen bütün bir ayet ya da tropariumdu. Bu antifonal yöntem Yahudiler tarafından da kullanılmıştır. Bazı mezmurlar söz konusu olduğunda kolayca tanınabilir. Bu, Kilise'nin benimsediği yöntemdir. Aziz Athanasius, Hallelujah'ın Mezmurlar'daki yerinden bahsederken, buna "nakarat" veya"Cevap". En sık kullanılır.
Antiphons Kanonu
Bu antifon koleksiyonu Kardinal Pitra tarafından yayınlandı. Canon, aralarında Alleluia'nın sıklıkla tekrarlandığı çok kısa birkaç formül içerir. Geri kalanı genellikle ilgili mezmurların ilk ayetinden alınır. En uzun nakarat on beş kelimelik bir cümleyi geçmedi. Bu, insanları mezmurların tamamını ezberlemek zorunda kalmaktan kurtarırken aynı zamanda ayinlere katılmalarına izin verme arzusundan kaynaklandı.
Aynı gelenek 536'da Konstantinopolis'te Trisagion için geçerliydi. Ayrıca St. Methodius'un 311'den önce bestelediği "On Bakire Bayramı"ndaki ilahisinden bahsetmeye değer. Nedime tarafından söylenen her alfabetik satırı, bakireler korosu tarafından söylenen tek bir nakarat izler.
Yedi Katolik antifonu
17 Aralık'ta Katolikler, Eski Ahit kehanetlerine dayanan yedi mesih unvanıyla günlük olarak Mesih'e dönmeye başlarlar. Kilise, Kurtarıcı'nın gelişinden önceki tüm insan sıkıntılarını hatırlar. Bu günlerde Noel antifonları söyleniyor:
- "Ey Yüce Allah'ımızın hikmeti, kudret ve sevgiyle yaratılışı yönlendiren, gel bize ilmin yolunu öğret!". İnananlar, Tanrı'nın Sözü olan bilgeliğe dönmek için sonsuzluğun derinliklerine uçuyorlar.
- "Ey İsrail evinin lideri, Sina'da Musa'ya yasa veren: Gel, gücüyle bizi kurtarmaya gel!". İnsanlar taşınıyorMusa zamanında sonsuzluk.
- "Ah, Jesse'nin sapının kökü, Tanrı'nın tüm halkına olan sevgisinin bir işareti: gecikmeden bizi kurtarmaya gel!". İnsanlar, Tanrı'nın Davut'un soyunu hazırladığı zamana geldi.
- "Ah, ebedi Tanrı Krallığının kapılarını açan Davut'un anahtarı: gel ve karanlığın tutsaklarını serbest bırak!". İnsanlar 1000 yılına yaklaştı.
- "Ey Parlak Şafak, sonsuz ışığın ışıltısı, adaletin güneşi: gel ve karanlıkta ve ölümün gölgesinde yaşayanlar için parla!". Uluslar doğuda yükselen yıldıza bakabilsin diye Davut'un soyu yükseltildi.
- "Ey tüm ulusların Kralı ve Kilise'nin temel taşı: gel ve yarattığın adamı tozdan kurtar!". Bu, insanları Tüm Gece Nöbeti akşamına getirir.
- "Ey Emmanuel, Kralımız ve yasa koyucu: gel kurtar bizi, Tanrımız Rab!". İnsanlar Mesih'i soyadıyla selamlıyor.
Polifonik antifonlar
14. yüzyılda İngiltere'de Meryem Ana'nın onuruna yazılmış bir dizi metin olarak ortaya çıktı. Kitle ve ofisten ayrı olarak söylendiler. Çoğu zaman Compline'dan sonra. 15. yüzyılın sonunda, İngiliz besteciler artan vokal yelpazesiyle dokuz parça yarattı. Katolik ibadetinde bu tür antifonların en büyük koleksiyonu, 15. yüzyılın sonlarında Eton'un korosudur. Bu tür ilahiler Anglikan müzik geleneğinde hala yaygındır.
Büyük Gelişin Antifonları
Advent'in son günlerinin akşam namazında kullanılır. Her antifon, Mesih'in adıdır. Roma Katolik geleneğinde, onlar17-23 Aralık tarihleri arasında Vespers'ta söylenir veya okunur. İngiltere Kilisesi'nde, akşam duaları sırasında Magnificat'ın başlangıcı olarak kullanılırlar. Ayrıca Lutheran kiliselerinde de söylenirler.
Polikoral antifoni
İki veya daha fazla şarkıcı grubu dönüşümlü olarak şarkı söyler. Antifonların bu şekilde icra edilmesi Rönesans ve erken Barok'ta başladı. Bir örnek Giovanni Gabrieli'nin eseridir. Bu müziğe genellikle Venedik tarzı denir. 1600'den sonra tüm Avrupa'ya yayıldı.
Meryem'e İlahiler
Marian antifonları, Meryem Ana'ya adanmış Hıristiyan şarkılardır. Roma Katolik, Doğu Ortodoks, Anglikan ve Lutheran kiliselerinin ibadetinde kullanılırlar. Çoğu zaman, Mayıs ayının aylık dualarında duyulabilirler. Bazıları da Noel antifonları olarak kabul edilmiştir. Birkaç eski Marian ilahisi olsa da, bu terim en yaygın olarak dört ilahiyi belirtmek için kullanılır:
- Alma Redemptoris Mater (2 Şubat'a kadar var).
- Ave Regina Kelorum (İyi Cuma aracılığıyla Rab'bin Tanıtılması).
- Regina Koepi (Paskalya sezonu).
- Salve Regina (Trinity to Advent'in ilk Pazar akşamından).
