Eski efsanelerin kökenlerinden, ilk simgenin, daha doğrusu mucizevi bir şekilde İsa Mesih'in simgesi olduğunu öğreniyoruz. İncil, cüzzam olduğu için uzun süredir kimsenin mavimsi ülserlerden ve ağrıyan kemiklerden tedavi edemediği Kral Abgar'ın iyileşmesiyle ilgili bir olayı anlatır.
İlk simgeler
Sonra Edessa kralı, hastaları iyileştiren ve ölüleri dirilten Öğretmenin evine götürmesi için hizmetkarını Yeruşalim'e gönderdi. Kral O'na o kadar çok inanıyordu ki. Ancak Avgar, talebinin yerine getirilebileceğinden emin değildi. Ve sonra, Rab'bin kutsal yüzünü tasvir edebilen yetenekli bir ressam olan hizmetçisi Ananias'ı O'na gönderir. Ancak başarılı olamadı çünkü İsa Mesih'i çevreleyen insan kalabalığının arasından sıyrılamadı.
Mucizevi görüntü
Rab yine de halkını terk etmeden Abgar'a yardım etmeye karar verdi ve ondan temiz bir havlu getirmesini istedi. Sonra yüzünü suyla yıkadı, havluyla kuruladı ve Hananya'ya verdi. Hizmetçi, Kurtarıcı'nın mucizevi yüzünün havluda gösterildiğini hemen fark etti,daha sonra Edessa'nın bitkin kralını iyileştiren kişi.
Başka bir Hıristiyan kalıntısı da bilinmektedir - Arimathealı Yusuf'un Kurtarıcı'nın bedenini sardığı Turin Örtüsü. Örtü üzerinde, tam büyüme halinde bir kişinin izlerini görebilirsiniz. İnanan Hristiyanlar, bunun Mesih'in yüzünün ve vücudunun gerçek bir görüntüsü olduğuna inanıyorlar.
Rusya'da ikon resminin tarihi
Kiev'de daha önce Hıristiyan kiliseleri olmasına rağmen, ondalık adı verilen ilk taş kilisenin inşaatı Rusya'nın vaftizinden sonra başladı. Bütün işler davetli Bizanslı ustalar tarafından yapılmıştır. Ama sonra Batu Khan onu yok etti.
Arkeolojik buluntular, resimlerinin bir kısmının mozaik tekniğinde, geri kalanının ise fresk şeklinde yapıldığını iddia ediyor.
Tarihsel kaynaklardan Prens Vladimir'in diğer türbelerle birlikte ilk ikonları Chersonese'den başkente getirdiği biliniyor.
Moğol öncesi dönemin simgeleri korunmamıştır. O dönemin bugün en ünlü topluluğu, 11. yüzyılda Bilge Yaroslav tarafından Kiev'de yaptırılan Ayasofya Katedrali'nin mozaik ve freskleridir. Tüm sunak mozaiklerle süslenmiştir.
İsa Pantokrator'un görüntüsü kubbenin zirvesinde ve sunağın tonozunda - Our Lady Oranta'da iyi korunmuştur. Duvarlar, 11. yüzyılın ilk yarısının çileci Bizans stiline tam olarak uyan fresklerle boyanmıştır.
Rusya'da ikon resminin gelişimi
Varsayım Katedrali'nin inşası antik ikon resminde büyük rol oynadıKonstantinopolis ustaları tarafından boyanmış Kiev Mağaraları Manastırı'nda.
Rusya'daki diğer kiliselerin inşası için bir model haline gelen Varsayım Kilisesi idi. Güzel fresk ikonografisi diğer tapınaklarda tekrarlanmaya başladı. Ve bu tapınağı boyayan Yunanlılar, keşiş oldular ve bu manastırda kaldılar, burada ilk ikon boyama okulunu açtılar ve Sts. Alipiy ve Gregory gibi ünlü ikon ressamlarının çıktığı yer.
Harika ikon ressamları
İkon resminin en parlak ve en iyi eserleri, Yunan Theophanes (yaşam dönemi - yaklaşık 1340-1410), Andrei Rublev (1370-1430) ve Dionysius (1440- 1440- gibi büyük ustaların eserlerinde görülebilir. 1503 gg.).
İkon resminin gerçek bilgisinin yolunu izlediler. Rus kültürünün gelişimi için çok şey yaptılar. Kaderlerinin Radonezh Sergei, Dmitry Donskoy, Metropolitan Alexy, Bilge Epiphanius gibi azizler olarak yüceltilen büyük çağdaşların kaderleriyle kesişmesi de büyüleyici.
Yunanca Theophanes
Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nin (1450) eski bir ikonostasisi, Andrei Rublev ve Yunan Theophan'ın eserlerine atfedilir.
Hesychasm (sessizlik, barış, kopma) öğretilerinden ilham alan bir Yunan, 1390'da Bizans'tan Rusya'ya geldi. "Tanrı'nın Krallığının insanın içinde olduğuna" inanıyordu. İkon ressamının dışavurumcu-ruhsal resim tarzında somutlaştırdığı, inanan kişiyi ilahi zarafetle aydınlatan budur.
Yunanca, biri Spaso-Preobrazhenskaya, Veliky Novgorod'da (1378) günümüze kadar korunmuştur.
Derin İnanç
Kutsal ikon ressamı Andrei Rublev'in hayatı hakkında neredeyse hiçbir bilgi yok. Sadece Trinity-Sergius Lavra'nın bir keşişi olduğu biliniyor. Orada Kutsal Üçleme tapınağını boyadı.
Rulev'in resminde, bir kişinin cesaretlendirici inancının dünyevi olanın göksel izin, yüce çilecilik olduğu, yeni güzellik arayışına ve görüntülerinin etkileyiciliğine ilham veren farklı bir anlayış görülebilir. azizler. Bu tefekkür yönelimi, Moskova ikon boyama okulunun karakteristiği haline gelecektir. Ayrıca, ikon ressamı Dionysius renk sisteminde tüm bu tonlamayı elde edecek.
Andrey Rublev "Trinity"
Kutsal Üçlü Birlik imgesi, İbrahim'in evinde üç kocasından misafirlerle tanıştığı Eski Ahit'teki İncil hikayesine göre yazılmıştır. Dikey bir tahta üzerinde bir masada oturan üç melek tasvir edilmiştir.
Eğer Rublev Üçlü Birlik imajını yarattıysa, o zaman bir Tanrı olduğunu söylüyorlar. İşinde doğaçlama riskli bir iştir. Sapkınlıkla suçlanabilir. Ancak tam tersi ortaya çıktı ve şimdi simge, kilise kanonlarının ihlalinin canlı bir örneği ve yazarın kanonlaştırıldığı 15. yüzyılın eşsiz bir başyapıtı. Bu eser şimdi Tretyakov Galerisi'nde tutulmaktadır.
"Yüce Kaplıcalar" (Pantokrator)
Rublevsky'nin Moskova'daki Tretyakov Galerisi'nde de saklanan "Yücenin Kurtarıcısı" da Rusya'nın ilk ikonlarına atfedilmelidir. kurtarıcıYüce, uzun, göğüs derinliği veya bel derinliğinde bir tahtta otururken tasvir edilebilir. Cenab-ı Hakk, Müjde'yi veya tomarı sol elinde tutar, sağ eli bereket hareketindedir.
At Rublev'in resmi kireç tahtası büstünde yapılmıştır. Nazik, bilge ve yardımsever bir bakışla Rab, bakanın ruhuna nüfuz eder.
Moğol öncesi dönemde hüküm süren heybetli ve hatta öfkeli İsa Mesih ikonlarının aksine, Rublev'in Kaplıcaları daha insancıl olarak tasvir ediliyor. Bu, mükemmel bir insanın ideali, felsefi bilgelik, özverili sevgi, nezaket ve adalettir.
Sonuç
Yukarıda bahsedilen tüm ikon ressamları, Rusya'nın manevi yükselişi sırasında Rus ikon resmine doğru bir şekilde odaklanabildiler. Gelecek nesiller için din ve kültürde silinmez izlerini bıraktılar.
