Bazen simgelerin yalnızca Ortodokslukta olduğuna inanılır. Bu tamamen doğru değil. Katoliklerin de simgeleri vardır. Ancak aralarında önemli farklılıklar vardır. Katolik ikonlarının ikonografi ve fotoğraflarının özelliklerini göz önünde bulundurun.
Fark nasıl anlaşılır
Belirli farklılıklar vardır. Yani, Katolik görüntülerde, azizin sol eli sağın üstünde, Ortodoks görüntülerde ise sağ el solun üstündedir. Katoliklikte ikonların üzerindeki imzalar Latince yazılmıştır. Ve Ortodoks kanonuna göre - Yunanca. Rus geleneğinde Kilise Slav harfleriyle de mümkündür.
Ortodoks ve Katolik simgeler arasındaki farklar
Yani. Bir Katolik ikonu ile bir Ortodoks ikonu arasındaki temel fark, resmin daha çok bir tablo gibi olmasını sağlayan görüntünün duygusallığı olan büyük “canlılık”tır. Başlangıçta, Katoliklikte, azizlerin resimlerinden daha çok İncil hikayesi olan resimler vardı. Bu nedenle, ifade araçları - figürler ve yüz ifadeleri, renklerin parlaklığı - Katolik ve Ortodoks ikonlar için çok farklıdır. Örneğin, bir Katolik azizinin halesi yerine bir tacı olabilir. Ortodoks geleneğinde bu mümkün değildir. Bütün bunlar simgenin amacı ile bağlantılıdır. Katoliklikte, daha çok güzellik ve dini bir ortam yaratmak için yerleştirilirler;dualar.
Artık Katoliklikte, arsa olmayan, ancak bir azizin imajını temsil eden yeterli sayıda simge var. Ama aynı zamanda yüz ifadelerinde, önceden belirlenmiş ayrıntılarda ve ışık gölgesinde Ortodoks'tan daha fazla duygusallık gösterirler. Tanrı'nın Annesi "Immaculate Heart" Katolik simgesindeki kalp gibi Ortodoks simgeleri için imkansız ayrıntılar olabilir.
Katoliklik ve Ortodokslukta simgelerin anlamı nedir
Ortodoks ve Katolik ikonlarının ayırt edici özellikleri kültürel gelenekten ve Katolikler ile Ortodoksların dünya görüşündeki bazı farklılıklardan kaynaklanmaktadır.
Başlangıçta, Ortodoks ikon boyama okulu Bizans okulunun etkisi altında kuruldu. O da, karakteristik özellikleri düz çizgiler, ciddiyet, heybet, ciddiyet, parlaklık olan Doğu geleneğinden büyük ölçüde etkilendi. Buradaki görüntünün amacı, bir kişide dua eden bir ruh hali, Tanrı için özlem uyandırmaktır ve başka bir şey değil.
Katolik simgesi başka koşullarda ortaya çıktı. Dini bir tema üzerine bir örnek olarak ortaya çıktı. Görevi, öğretmek, talimat vermek, İncil'den bir hikaye anlatmak ve dua eden bir ruh hali uyandırmamaktır. İkonların duygusallığı, Protestanların onları ilahi olandan uzak imgeler olarak reddetmesinin nedenlerinden biriydi.
Kanonlar arasındaki fark
Ortodokside, açıkça tanımlanmış bir simge boyama kanunu vardır - bir simge oluşturma kuralları. İkon ressamlarının ikon haline getirmemesi için yaratıldı.çok fazla kişisel. Gamı farklı ikon boyama okullarında değişebilen renkler dışında, ondan sapmalar imkansızdır. Ancak yine de renk her zaman anlamsal bir yük taşır.
Örneğin, kanona göre, Tanrı'nın Annesi mor bir elbise (görkem sembolü) ve mavi bir chiton (cennetin sembolü, sonsuz barış) giymiştir. Simgesi, Yunan harfleri MR-MF ile belirtilmiştir. Her zaman bir halo vardır. Ortodokslukta, taçta Bakire'nin görüntüleri olduğu belirtilmelidir. Bu, Katoliklerden veya Uniatlardan ödünç alınan bir unsurdur. Bu durumda taç halenin yerini almaz, ancak aynı zamanda simgede bulunur.
Ayrıca, İsa Mesih ve azizlerin suretinin kendi kanunları vardır. Kanona göre portre benzerliği olmamalı ve karakteristik özellikler görüntüyü tanınabilir kılıyor. Kanonun diğer bileşenleri, görüntünün iki boyutluluğu, ters perspektif (nesnelerin uzaklaştıkça genişlemesi), gölgelerin olmamasıdır. Bütün bunlar, azizlerin içinde bulunduğu İlahi alemin imajını en iyi şekilde aktarmaya yöneliktir.
Bir Katolik ikonu için yazısını düzenleyen hiçbir kanun yoktur. Ayırt edici özelliği azizlerin varlığı ve dini bir arsa olan bir portre veya resimdir. Diğer her şey sanatçının hayal gücü tarafından belirlenir. Katolik simgesi yazar tarafından boyanmıştır. Çoğu zaman, onu yazan kişi tam olarak bilinir. Ortodoks ikon resminde, aksine, birkaç ikon ressamı genellikle bir ikon üzerinde çalıştığından, anonimlik yaygındır. Sık sık “Andrei Rublev'in simgesi” veya “Yunanlı Theophan'ın simgesi” deseler de,Onlara “Andrei Rublev okulunun simgesi” veya “Yunan Theophan okulunun simgesi” demek doğru olur.
Genel Simgeler
Katolikler ve Ortodokslar tarafından eşit derecede saygı duyulan simgeler vardır. Örneğin, Kazan, Ostrobramskaya ve diğerleri gibi Tanrı'nın Annesinin bazı Ortodoks simgeleri Katolikler tarafından saygı görmektedir. Veya Katolik geleneğinin simgesi "Seraphim-Diveevskaya'nın Hassasiyeti". Ondan önce, Sarov'un Aziz Seraphim'i dua ediyordu. İsa Mesih'in Katolik simgesinin yanı sıra "Gethsemane Duası" ("Kupa için Dua").
Karşılaştırma
Farkı daha iyi hissetmek için, Meryem Ana'nın Katolik simgesinin görüntüsünü düşünün (bunu sadece bir tablo olarak görüyoruz) - Botticelli'nin "Müjde" eserinin yanı sıra Ortodoks simgesi "Ustyug Müjde", XII yüzyılda Andrei Rublev okulu tarafından yaratıldı. Müjde, her iki mezhepten Hıristiyanlar tarafından eşit derecede saygı duyulan bir bayramdır.
"Duyuru", Sandro Botticelli
Katolik ikonlar daha şehvetlidir, resimlerini değil gerçek insanları tasvir ederler. Botticelli'nin dini resminde, Mary, Başmelek Gabriel'in önünde utancından bahseden duygusal bir pozda dünyevi güzel bir kıza benziyor. Resmin tüm detayları açıkça belirtilmiştir - gölgeler, giysi unsurları, yüz özellikleri. Bir perspektif vardır - tüm nesneler uzaklaştıkça azalır; Ortodoks ikonlarında bu yoktur. Ortodoks ikon resminde bulunmayan, iç ve dış olarak altı çizili bir alan bölünmesi vardır: Başmelek ve Tanrı'nın Annesi odadadır, pencerenin dışında bir manzara tasvir edilmiştir.şehirler.
Başların üzerindeki haleler kahverengidir (Ortodokslukta - yolsuzluğun ve insan doğasının sembolü) ve daha çok şapka gibidirler, ayrı nesneler gibi görünürler. Ortodoks ikonlarında, her zaman parlak renklerde yapılırlar ve tasvir edilen görüntüden çıkarlar, sanki içeriden yayılan bir parlaklığı temsil ederler. Resmin renklerinin sembolizmi yoktur.
Simge "Ustyug Duyurusu"
"Ustyug Duyuru" simgesi tamamen farklı bir şekilde yapılmıştır. Eylem başka bir iki boyutlu boyutta gerçekleşir - derinlik yoktur. Bu ve Cennetin Krallığını simgeleyen hafif, altın bir arka plan, Tanrı'nın Annesi ile Başmelek arasındaki sıradan insanlardan farkı vurgular.
Bazı ayrıntılardan, simgenin eyleminin hala belirli bir yerde -tapınakta- gerçekleştiği anlaşılabilir, ancak bu alan yine de farklı, ilahi, bu dünyaya ait değil.
Rakamlar, duygusal hareketler ve dürtüler olmadan dikeydir. Tüm simge yukarı doğru yönlendirilmiş gibi görünüyor. Başmeleğin eli kutsama için kaldırılır, Tanrı'nın Annesinin görünümü, Tanrı'nın iradesinin alçakgönüllü kabulünden bahseder. Botticelli tablosunun aksine, kıyafetlerin veya yüzlerin güzelliğine vurgu yapılmaz. Temiz, alçakgönüllü, duygusuz yüzler Ortodoks simgelerinin karakteristik bir özelliğidir.
Bütün renkler önemlidir: Meryem Ana'nın mor kıyafetleri onun büyüklüğünü vurgular, Başmelek Cebrail'in kıyafetlerinde bulunan yeşil tonlar hayat, yeni bir hayat anlayışının neşeli haberi demektir.
Böylece, Ortodoks ikonunda maneviyat hakimdir;dikey, Cennete özlemden bahsediyor. Botticelli'nin resminde ise tam tersine dünyevi başlangıç vurgulanmakta, görüntünün yataylığı, eylemi toprağa bağlıyormuş gibi ifade edilmektedir.
