Rahipler zengin yaşam tecrübesine sahip ilginç insanlardır. Bazen günah çıkarmaya gelenlerden bahsediyorlar. Kürsüde dururlar ve susarlar ve rahip günahları sormaya başladığında ona dehşet içinde bakarlar. Bu tür cemaatçiler manevi bir yanılsama içindedir.
Tanım
Ortodokslukta "cazibe" kelimesinin iki kavramı vardır. İlk tanıma göre bu, kötü güçlerin (şeytanların) etkisi altında insan ruhunun kararmasıdır. Bir Hıristiyana kendisinin en iyisi olduğunu, ruhsal yeteneklere sahip olduğunu ve ne kadar güçlü bir duaya ancak imrenilebileceğini düşünmeye başlar.
Manevi sanrının ikinci tanımı, birinin veya bir şeyin etkisinin neden olduğu kendini aldatma, çekicilik ve kendini aldatma halidir.
Kim büyülenir?
Dindar Hıristiyanlar, tanımı yukarıda verilen birinci tür ön seçime tabidir. İkincisi - Rab'den uzak olan ve tapınağı nadiren ziyaret eden insanlar.
Kutsal Babalar sanrı durumunda
Kutsal babaların tanımına göre, çekicilikmanevi iki türe ayrılır: zihinsel ve kalp.
İlki hayal kurmaktır, yanlış bir zihinsel eylemden doğar. Bunlar rüyalar, yanlış duyumlar veya dua sırasında görülen herhangi bir vizyondur.
Ortodoksluktaki ikinci tür manevi yanılsamaya fikir denir. Ortaya çıktığında, bir kişi kendini Kutsal Ruh'un armağanlarını kazanmış büyük bir dua kitabı olarak hayal etmeye başlar. Dua nöbeti sırasında, sahte lütuf hissi yaşar.
Azizlerin tanımına göre ruhsal çekicilik, yalanın insan doğasına verdiği zarardır. En büyük kendini aldatma, kendini ondan özgür sanmaktır. Bütün insanlar bir yanılgı içindedir, bunun bu devletten en büyük korunma olduğunu anlamaktır. Aziz Ignatius Brianchaninov böyle öğretti.
Sinalı Aziz Gregory'nin sanrı hakkındaki öğretilerine göre, bunun üç ana nedeni vardır - gurur, şeytanlardan gelen kıskançlık, Rab'bin bir kişiyi cezalandırma izni.
Gururun nedeni de kibirdir, şeytani kıskançlık refahtan kaynaklanır ve Rab'bin izni - günahkar bir yaşamdan. İkincisi, ölene kadar bir kişiyle sonsuza kadar kalabilir.
Kutsal babaların manevi yanılgı hakkında söyledikleri başka. Münzevi Aziz Theophan'ın görüşünü aktaralım: Kişi bu devletin önemini abartmamalı ve ondan korkmamalıdır. Cazibe, gururlu olanların, kalplerine sıcaklığın dokunduğuna karar verenlerin başına gelir. Kirli ruhlar bir insanı baştan çıkarmak isteyerek uyumadıkları için, aldanma halinin onları beklediği yer burasıdır.
Simeon Yeniİlahiyatçı, inananları şeytanın entrikaları hakkında sözlerle uyarır. Kötü olan, insan nefsine her zaman öyle yaklaşır ki, mümin onun entrikalarından habersizdir. Nefsin tüm isteklerini ve hareketlerini harekete geçirmeye, onları Kötülük'e faydalı işlere yönlendirmeye çalışır. Bir kişinin içinde bir karışıklık ve bir fırtına vardır, tutkulu hale gelir, ruhun arzuları müstehcen hale gelir. Bu, Ortodoksluğun manevi yanılsama dediği durumdur.
Romalı John Cassian kirli ruhlardan bahsetti, her yerde onlardan çokça var. Gök ile yer arasında uçarlar ama insanlar onları görmez. Rab, merhametiyle cinleri insan gözüyle görünmez kıldı. Çünkü o kadar çirkinler ki, gördüklerinde insanlar dehşete kapılır ve zamanla daha da sinirlenir, şeytanların kötü davranışlarını seyreder, daha da pervasızlığa sevk eder ve kendi içlerinde sayısız tutkular tutuştururlar.
Tılsım türleri
Hem kiliseye giden bir kişinin hem de Tanrı'ya yolculuğuna yeni başlayan birinin bilmesi gereken birkaç tür ruhsal aldanma vardır:
- Hayal gücünü ateşlemek.
- Yanlış vizyonlar.
- Sahte sevinç.
- Kendini beğenmişlik.
- Yanlış zarafet duygusu.
- Sahte şifa armağanı.
- Yanlış bir durugörü armağanı.
- Mentorlara karşı saygısız tutum.
- Rüyalara güven.
Cazibenin tezahürü
Bu durumun ana özelliklerinden bahsediyoruz ama nasıl ortaya çıktığından hiç bahsetmedik.
Her şey aynı anda hem basit hem de zor: insan kaybetmeye başlarDüşüncelerini ve akıl yürütmelerini kontrol eden, çoğu zaman Doğru'dan yüz çeviren, bunun için yanlış öğretileri benimseyen. Bir insanı onlarla tanışmaya kimin ittiğini tahmin etmek kolaydır.
İradeli ruhsal alan karartıldığında, insanlar kötülüğün ateşli taraftarları haline gelir. Daha önce nazik ve mantıklı bir kişi, kötülüğe direnemeyen, onu terk edemeyen şeytani bir oyuncağa dönüşür. Aynı şey, iblisler bir kişinin asabi gücünü ele geçirdiğinde de olur. Günaha karşı koyamayan, iyilik yapmanın ne olduğunu hemen unutur. Baştan çıkarılmış kişinin iyi işler için yeterli gücü yoktur, ancak kötü bir şey duyar duymaz bu girişimi desteklemek için hemen harekete geçer.
Kendini aldatma konusunda
Manevi çekicilik - nedir bu? Tanım biraz yukarıda verilmiştir, tezahür yöntemleri açıklanmıştır. Geriye kendini aldatmanın ne olduğunu bulmak kalıyor.
Kendini aldatma veya yanılsama, sahte bir ruhsal öz-bilinç halidir. Bir kişiye İlahi lütuf kazanmış gibi görünüyor, ancak ruhunu ve vücudunu etkileyen Rab değil, şeytanlar bu tür düşüncelere ilham veriyor. Manevi vehim halinin en uç hali, kutsal olma hissidir.
İnananlar arasında bu durum neden oluşur?
Yukarıda, Allah'tan ve mabetten uzak olan insanların manevi aldanmalara maruz kaldıkları yazılıdır. Ancak gayretli Hıristiyanlar, keşişler ve din adamları da yanılgıya düşebilir.
Her şey, bir keşiş veya sıradan bir meslekten olmayan bir kişinin manevi bir akıl hocası tarafından kutsanmadan bir başarıya imza attığında, duadaki ateşli bir gayretle başlar. Bir rahip uygun bir şekilde şöyle ifade etti:münzeviler: günde yirmi akathist okurlar ve ardından simgeleri parlar.
Tanrı'nın lütfu alçakgönüllülükle çalışır, gurur bizi gereksiz işlere iter. Harika Hıristiyan kitabı "Kızıl Paskalya" da Optina Pustyn'in (şimdi Kaluga yakınlarındaki bir manastır) nasıl açıldığı hakkında bir hikaye var. Ortodoks genç çok sayıda geldi, oldukça siyah giyinmişti ve bir hacı Optina Ormanı'nda kendisi için bir sığınak kazdı ve inzivaya çekildi. Tabii ki, bu kepenk iyi bir şeyle bitmedi, ancak kitabın yazarı ormandaki sığınakla ilgili büyük utanç ve hacının "başarısı" hakkında yazmaya başlamadı. Bir yandan önümüzde komik bir hikaye, diğer yandan hafif bir çekicilik var. Deklanşörün, çilecinin her şeyden vazgeçtiği, kendini tamamen duaya kaptırdığı en yüksek manevi durum olduğunu açıklayalım. Keşişler, eti alç altarak en yetersiz şeyleri bile inkar ederler. Genç bir meslekten olmayan kişi, daha önce etrafını sarmış olan her şeyden, uygun ruhsal hazırlık olmadan nasıl kolayca vazgeçebilir? Zar zor, kendini bir çileci ve dua kitabı olarak hayal etti, bu ruhsal bir yanılsama değil mi?
Medeniyetten olmayanlar arasındaki aldanma durumu
Birçok insan Tanrı'dan çok uzaktır, yılda birkaç kez tapınağa giderler, ev duasını duymamışlardır. Ama öyle bir an gelir ki günah çıkarmaya giderler ve "pop"un onlardan ne duymak istediğini bilmezler.
Rahip yönlendirici sorular sormaya başlar, itirafçı ona kocaman gözlerle bakar, rahibin neden onu bir şeyle suçladığını içtenlikle merak eder. Adam daha kötü yaşamıyordiğerleri: çalışır, ailesine bakar, iyilik yapmaya çalışır, kimseyi kırmamaya çalışır. Ona hangi günahlar atfedilir?
İtirafçı rahiple hayat hakkında konuşmak istedi ama sonuç yanlış anlaşılma ve kırgınlık oldu. En iyi duygularından rahatsız olan bir adam tapınağı terk eder ve tanıdıklarına "rahiplerin" ne olduğunu söyleyerek günahsız azizi bir şeyden tövbe etmeye zorlar.
Bu gerçek bir tılsımdır - modern insanlığı etkileyen ruhsal bir hastalıktır. Ve hepsi neden? Evet, çünkü insanlar ayık ve pişmanlık dolu bir yaşam yerine rahatlamaya ve zevklere yönelirler. Tanrı'yı ve kiliseyi tamamen unutarak dünyevi mal ve servetin peşinden koşarlar.
Sık sohbet etme bağımlısı
Dindar okuyucular şaşırmayacak, ancak düşünce için yiyecek başkalarına sunulur.
Ruhsal yanılsamanın bir türü sık sık bir araya gelmektir. Okurların önünde Hieromartyr Arseny'nin (Zhdanovsky) "Spiritual Diary" adlı kitabında anlattığı iki hikaye var.
Her gün bir kadın cemaat aldı. Din adamları buna dikkat çekti ve itiraf ettiği rahibe genç bayanı kontrol etmesini söyledi. O da ona her gün günah çıkarmasını emretti ve çocuğu için faydalı olduğunu düşündüğünde komünyon almasına izin vermedi.
Yalnızca kadın, itirafçının yasaklarına kayıtsız kaldı, kiliseden kiliseye taşınmaya başladı, günlük komünyon almaya devam etti. Sonunda, ruhani liderlik onun izini sürdü ve onu yönetmelikten men etti.
Ama hikayenin kahramanı utanmadı,evde komünyon yapabileceğine karar verdi. Rab uzun zaman önce ona ekmeği ve şarabı vücuduna ve kanına dönüştürme hakkını verdi. Kadın evde cemaat alarak "litürjiyi" kendi başına kutlamaya başladı.
Maalesef bitti: bayan çıldırdı, uygun kuruma götürüldü.
Manevi yanılsama içindeki başka bir kadın günlük komünyon talep etti. Rahip, taleplerine makul bir şekilde tepki verdi ve şu soruyu sordu: Hanımefendi, kutsal törene bu kadar sık gitmeye layık mı? Tabii ki, "değerli"ydi, çünkü "günahı yoktu" ve rahibi bilgilendirdi.
Komünyona ne sıklıkla katılmalıyım? Sorulan sorunun kesin cevabını ancak kişinin itiraf ettiği rahip verebilir. Ruhsal bir akıl hocası olmayan ve farklı rahiplerle günah çıkarma törenine başlayanlar ne olacak?
Komünyon için minimum şart yılda 5 defadır. Her gönderide bir kez ve kendi isim gününde. Sırasıyla yalnızca dört uzun oruç, bir kişinin komünyon kutsallığını başlattığı aynı sayıda.
Bazıları ayda bir kez, diğerleri iki kez komünyon alır. Haftada bir kez ayin yapan insanlar var ama onlar bir tapınağın cemaat üyeleri ve nadir ziyaretçiler değil.
Tatlılıkla nasıl başa çıkılır
Ruhsal kuruntulardan kendi başınıza kurtulmak mümkün mü? Hayır, bir kişi Tanrı'nın yardımı olmadan kirli ruhlara karşı savaşamaz. Manevi savaş için Kurtarıcı'ya ve onun bıraktığı silahlara başvurmak gerekir.
- Namaz ve oruçkötü nesli uzaklaştırmak. Elbette dua, deneyimli bir rahibin rehberliğinde ayık olmalıdır. Neofit, kendisi için bağımsız olarak dua kuralları oluşturmaya, çok sayıda secde yapmaya ve çok sayıda akathist okumaya başlayacak, böylece daha da bir sanrı durumuna düşecek. Aynısı oruç için de geçerli, her şeyde bir ölçü ve deneyimli liderlik olmalı.
- Kilise hizmetlerine katılmak, günah çıkarma ve komünyon ayinlerine ve Büyük Oruç - ayin sırasında zorunlu katılım. Ne sıklıkla cemaat alınacağı yukarıda yazılmıştır. İtiraf konusuna gelince, sadece bir tavsiye olabilir - ne kadar sık olursa ruh için o kadar iyi.
- Ayık hayat, sıkı bir şekilde kendini gözlemleme. Hepimiz tembeliz, gevşemeye ve tembelliğe meyilliyiz. İkincisi, tüm ahlaksızlıkların anasıdır, kaçınılmalıdır, yapacak bir şey bulun. Bu, hiç dinlenmemesi gerektiği anlamına gelmez, ancak işin yerini alamazlar.
Kendine acıma ve cesaret kırılması üzerine
Kendiniz için üzülmeyin - bu sözler birçok rahip tarafından konuşulur ve meslekten olmayanlara ayrılık sözleri verir. İnsanlar kendileri için üzülecek şeyler yapmaya, hayatlarına en olumsuz açıdan bakmaya eğilimlidirler. Buradan umutsuzluk doğar, insan hiçbir şey istemez. Tapınak, günah çıkarma ve komünyon nedir? Hıristiyan soyu tükenmiş bir görünümle kanepede uzanır, her şeye ilgisizlik ve kayıtsızlık geliştirir. Kirli ruhlar sevinir, acı çekenin etrafında döner ve ona üzücü düşünceler sokar. Cesaretsizliğe yenik düşmek bir Hıristiyan için son şeydir.
Sonuç
Ruhsal kuruntu belirtilerinin neler olduğu hakkında,malzeme ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Bu durumdan kaçınmak için, bir manevi akıl hocasının kutsaması olmadan rızıklanmamalıdır. Güçlerimiz, istismarların ve iblislere karşı mücadelenin olduğu yerlerde küçüktür. Rab izin verirse, kaldıracaklar, tokatlayacaklar ve gururlu çileciden ıslak bir leke bırakmayacaklar.
