Son zamanlarda, dine artan ilgi konusunda açık bir eğilim var ve bir kereden fazla, modern Rusya topraklarında putperestlik ve Hıristiyanlığın hala bir arada var olduğunu duyduk. Rusya'ya çifte inanç, hala geniş çapta tartışılan bir olgudur. Bu konuyu detaylı bir şekilde anlamaya çalışacağız.
Konsept
İkili inanç, başka bir inancın işaretlerinin genel kabul görmüş inançta bulunmasıdır. Ülkemizde ise şu anda Rusya'da Hristiyanlık, paganizmin yankılarıyla barış içinde bir arada yaşamaktadır. Ortodoks insanlar hala Maslenitsa'yı kutluyor, korkulukları zevkle yakıyor ve kreplerin tadını çıkarıyor. Baharın başlangıcının bu gününün Lent'ten önce kutlandığını belirtmekte fayda var. Bu anlamda, senkretizmden, yani bölünmezlikten ve sanki inancın barış içinde bir arada yaşamasından bahsetmek gelenekseldir. Ancak Ortodoksluk ve pagan kültleri bu kadar kolay geçinemedi.
Kavramın olumsuz çağrışımı
Çifte inanç olgusu Orta Çağ'da ortaya çıkar, bu kelime pagan tanrılara tapmaya devam eden Ortodokslara karşı yazılan vaaz metinlerinde yer alır.
"Halk" kavramınındindarlık" ilk bakışta "ikili inanç" tanımıyla aynı görünüyor, ancak daha derin bir analizle, ilk durumda barışçıl bir varoluş biçiminden ve ikincisinde - yüzleşmenin varlığından bahsettiğimiz açıkça ortaya çıkıyor. İkili inanç, eski ve yeni inanç arasındaki çatışmanın bir ifadesidir.
Paganizm hakkında
Şimdi bu terimden bahsedelim. Rusya'nın Vaftizinden önce, eski Slavlar için dinin yerini alan şey paganizmdi. Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra, bu terim giderek Hıristiyan olmayan, "yabancı" (yabancı, sapkın) faaliyetlere atıfta bulunmak için kullanıldı. "Pagan" kelimesi lanetli bir kelime olarak görülmeye başlandı.
Y. Lotman'a göre paganizm (Eski Rus kültürü), Hıristiyan dinine kıyasla gelişmemiş bir şey olarak kabul edilemez, çünkü o da inanma ihtiyacını karşılar ve varlığının son aşamalarında önemli ölçüde monoteizme yaklaştı.
Rusya'nın Vaftizi. İkili inanç. İnançların barış içinde bir arada yaşaması
Daha önce de belirtildiği gibi, Hıristiyanlığın kabulünden önce Slav paganizmi kesin bir inançtı, ancak Rusya'da yeni inancın gayretli savunucuları ve muhalifleri yoktu. Vaftizi kabul eden insanlar, Ortodoksluğun benimsenmesinin pagan ritüellerinin ve inançlarının reddi anlamına gelmesi gerektiğini anlamadılar.
Eski Ruslar Hristiyanlığa karşı aktif olarak savaşmadılar, sadece günlük yaşamda insanlar yeni dini unutmadan daha önce kabul edilen ritüellere bağlı kalmaya devam ettiler.
Hıristiyanlık, eski inançların özelliği olan canlı görüntülerle desteklendi. Bir kişi örnek bir Hıristiyan olabilir vepagan kalmaktır. Örneğin, Paskalya gününde insanlar orman sahiplerine Mesih'in dirilişi hakkında yüksek sesle bağırabilirler. Kek ve goblinlere de Paskalya kekleri ve yumurtaları sunuldu.
Açık güreş
Ancak Rusya'daki ikili inanç, her zaman sessizce bir arada yaşama karakterine sahip değildi. Bazen insanlar "idollerin dönüşü için" savaşırdı.
Aslında bu, halkın Mecusilerini yeni inanç ve iktidara karşı koymakta ifade edildi. Şimdiye kadar sadece üç açık çatışmaya tanık olundu. İlkel yetkililerin temsilcilerinin yalnızca putperestliğin savunucularının insanları korkutmaya ve kafa karışıklığı yaratmaya başladığı durumlarda güç kullandığı bilinmektedir.
Rusya'da Hıristiyanlığın hoşgörüsü üzerine
Yeni dinin olumlu yönü, yerleşik geleneklere karşı yüksek toleransıydı. Hükümdar güç akıllıca davrandı, insanları yumuşak bir şekilde yeni inanca uyarladı. Batı'da yetkililerin, yıllarca süren savaşları kışkırtan yerleşik geleneklerden tamamen kurtulmaya çalıştıkları biliniyor.
Rusya'daki Ortodoks Kilisesi Enstitüsü, Hıristiyan içerikli fikirleri pagan inançlarına yerleştirdi. Paganizmin en ünlü yankıları şüphesiz Kolyada ve Shrovetide gibi bayramlardır.
Araştırma görüşleri
Rusya'daki ikili inanç olgusu, farklı nesillerin halkı ve seçkin zihinlerini kayıtsız bırakamadı.
Özellikle, Rus bir filolog olan N. M. Galkovsky, insanların Ortodoks Hristiyanlığı kabul ettiğine ancak derinden bilmediğine dikkat çekti.bu bir inançtır ve kasıtlı olarak olmasa da pagan inançlarından vazgeçmemiştir.
Kamu figürü D. Obolensky ayrıca Hristiyanlık ile halk inançları arasında bir düşmanlık olmadığını kaydetti ve aralarında Hristiyan fikirleri ile pagan inançları arasındaki farklı derecelerde karşılıklı bağlantıyı yansıtan 4 etkileşim düzeyi belirledi.
Sovyetler Birliği'ndeki Bilimsel Marksistler sıradan insanların cehaletini protesto ettiler ve çoğunun bilinçli olarak Hıristiyan inancına karşı olduklarını savundular.
Sovyet arkeolog B. A. Rybakov, Ortodoksluk ile halk inançları arasındaki düşmanlık hakkında açıkça konuştu.
Glasnost döneminde, T. P. Pavlov ve Yu. V. Kryanev, açık düşmanlığın yokluğundan bahsetti, ancak Hıristiyan çileciliğinin pagan kültürünün iyimser havasına yakın olmadığı fikrini geliştirdi.
B. Uspensky ve Y. Lotman'ın fikirleri, Rus kültürünün ikiliği kavramını yansıtıyordu.
Feministler, Hıristiyan öğretisinin olumlu yanını tamamen reddederek, onu eski Rus "kadın" inanç sistemine karşı yöneltilmiş bir "erkek" ideolojisi olarak tanımladılar. M. Matosyan'a göre, kadınların Hıristiyanlığı pagan ayinleriyle değiştirip dengeleyebilmeleri nedeniyle kilise pagan kültüründen tamamen kurtulamamıştır.
Ünlü figür Yves. Levin, çoğu araştırmacının Ortodoks ve eski inançları birbirinden ayırmaya çalıştığını, aralarında en ufak bir çakışma olduğunu varsaymadan anlamına gelir. Genel olarak yazar, ikili inancın mevcudiyeti kavramınınaşağılayıcı anlam.
Rusya'nın Vaftizi. Siyasi Önem
Hıristiyanlığın benimsenmesi dönüm noktası niteliğinde bir dini ve siyasi olaydı. Ortodoksluk fikirlerinin pagan geleneklerine dayatılmasının bir sonucu olarak ikili inanç ortaya çıktı. Bu fenomeni anlamak yeterince kolaydır, çünkü inancın benimsenmesi, uygulanması için yüzyıllar geçmesi gereken karmaşık bir süreçtir. İnsanlar Slav inançlarını reddedemezdi çünkü bu asırlık bir kültürdü.
Gelelim vaftiz törenini başlatan kişinin kişiliğine. Prens Vladimir, kutsallığa meyilli bir insandan uzaktı. Kendi kardeşi Yaropolk'u öldürdüğü, yakalanan prensese alenen tecavüz ettiği ve insan kurban etme ritüelini de kabul ettiği biliniyor.
Bu bağlamda, Hıristiyanlığın benimsenmesinin, Vladimir'in bir prens statüsünü güçlendirmesine ve Bizans ile ticari ilişkileri daha verimli hale getirmesine izin veren gerekli bir siyasi adım olduğuna inanmak mantıksız değil.
Seçim neden Hristiyanlığa düştü
Yani, ikili inanç sorunu Hristiyanlığın benimsenmesinden sonra ortaya çıktı, ancak Prens Vladimir Rusya'yı başka bir inanca dönüştürebilir mi? Hadi anlamaya çalışalım.
Eski Rusya'nın İslam'ı benimsemesinin imkansız olduğu biliniyor. Bu dinde sarhoş edici içeceklerin kullanımı yasaklanmıştır. Takımla iletişim çok önemli bir ritüel olduğu için prens bunu karşılayamazdı. Ortak yemek, şüphesiz, alkol kullanımını ima ediyordu. Böyle bir serbest bırakmanın reddedilmesi,feci sonuçlara yol açabilir: prens, müfrezenin desteğini kaybedebilir, buna izin verilemez.
Vladimir, Katoliklerle pazarlık yapmayı reddetti.
Prens, Yahudilerin yeryüzüne dağılmış olduklarını ve Ruslar için böyle bir akıbet istemediğini belirterek, Yahudileri reddetti.
Öyleyse, prensin çifte inanca yol açan vaftiz ritüelini gerçekleştirmek için nedenleri vardı. Bu büyük olasılıkla siyasi bir olaydı.
Kiev ve Novgorod Vaftizi
Bize ulaşan tarihi verilere göre Rusya'nın vaftizi Kiev'de başladı.
N. S. Gordienko tarafından açıklanan ifadelere göre, Hristiyanlığın Prens Vladimir tarafından emirle empoze edildiği, ayrıca kendisine yakın kişiler tarafından kabul edildiği sonucuna varabiliriz. Sonuç olarak, sıradan insanların önemli bir kısmı, ikili inanca yol açan eski Rus inancından bu ritüel sapmayı kesinlikle görebiliyordu. Halk direnişinin bu tezahürü, Novgorodianların Slavların inançları için umutsuz bir savaşa girdiğini, ancak direnişten sonra şehrin itaat ettiğini söyleyen Kir Bulychev'in "Rusya'nın Sırları" kitabında açıkça anlatılıyor. İnsanların yeni bir inancı kabul etmek için manevi bir ihtiyaç duymadıkları, bu nedenle Hıristiyan ayinlerine karşı olumsuz bir tutum sergileyebilecekleri ortaya çıktı.
Hıristiyanlığın Kiev'de nasıl benimsendiğinden bahsedersek, o zaman burada her şey diğer şehirlerden tamamen farklıydı. L. N. Gumilyov'un “Antik Rusya ve Büyük Bozkır” adlı çalışmasında belirttiği gibi, Kiev'e gelen ve orada yaşamak isteyen herkes Ortodoksluğu kabul etmek zorunda kaldı.
Rusya'daki Hıristiyan dininin yorumlanması
Böylece, inancın benimsenmesinden sonra, ortaya çıktığı gibi, Hıristiyan gelenekleri ve pagan ayinleri birbirine yakından nüfuz etti. İkili inancın zamanının 13-14. yüzyıllar olduğuna inanılır.
Ancak Stoglav'da (1551) din adamlarının bile pagan ayinlerini kullandıkları, örneğin tahtın altına bir süre tuz koyduklarında ve daha sonra rahatsızlıkları iyileştirmek için insanlara aktardıkları kaydedildi.
Ayrıca, büyük bir servete sahip olan bir keşişin tüm parasını insanların hayatlarını iyileştirmek için değil, kilise ihtiyaçları için harcadığı örnekler vardır. Tüm maddi servetini kaybettikten ve bir dilenci olduktan sonra, insanlar ondan uzaklaştı ve kendisi bir azizin hayatını umursamayı bıraktı. Bu nedenle, tüm parasını bir ruhu kurtarmak için değil, bir ödül arzusuyla harcadı.
Froyanov I. Ya.'nın araştırmasında belirttiği gibi, Eski Rus Ortodoks Kilisesi daha çok bir köle bağıydı. Kilise kurumu devlet işlevleriyle meşguldü ve din adamlarına Hıristiyanlığı sıradan insanlar arasında yayma fırsatı vermeyen kamu yaşamına çekildi, bu nedenle Moğol öncesi günlerde pagan inançlarının gücüne şaşırmayın. Rusya.
Maslenitsa'ya ek olarak, ikili inancın tezahürleri bugün, insanların kendilerinin ölüleri yiyip "tedavi ettiği" mezarlıkta anma törenidir.
Başka bir ünlü tatil, Vaftizci Yahya'nın doğumuna denk gelen Ivan Kupala Günü'dür.
Pagan ve Hıristiyan inançlarının çok ilginç bir tezahürü şurada sunulmaktadır:aziz adına bazı isimlerin eklendiği takvim, örneğin Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
Dolayısıyla, eski Rus geleneklerinin katılımı olmadan oluşmamış olan Rusya'daki ikili inancın, Dünyamızdaki Ortodoksluğa çekiciliğinden yoksun olmayan orijinal özellikler kazandırdığı kabul edilmelidir.
