Tapınakları ziyaret ederken ve kilise kitaplarını açarken, anlamı bazen tam olarak açık olmayan çok sayıda her türden dini sembolle karşı karşıya kalıyoruz. Bu, yüzyıllar önce İncil'deki konularda yaratılmış fresklerin, resimlerin veya gravürlerin yanı sıra simgelere bakmanız gerektiğinde özellikle fark edilir. Gizli dillerini anlamak için, içlerinde en sık kullanılan sembollerden bazılarını tanıyalım ve kökenleri hakkında konuşalım.
İlk Hıristiyanların gizli işaretleri
İlk Hıristiyan sembolleri, İsa Mesih'in öğretilerinin takipçilerinin, yetkililer tarafından şiddetli bir zulüm ortamında gizlice ibadet ettikleri Roma yer altı mezarlarının duvarlarında bulunur. Bu görüntüler, bugün tapınaklarımızın duvarlarında görmeye alıştığımız görüntülerden farklı. Eski Hıristiyan sembolleri, iman kardeşlerini birleştiren kriptografinin doğasındaydı ve yine de zaten çok kesin bir teolojik anlam içeriyorlardı.
İlk yüzyılların Hristiyanları, ikonları bugün bulundukları formda bilmiyorlardı ve yer altı mezarlarının duvarlarında Kurtarıcı'nın Kendisini değil, sadece onun belirli yönlerini ifade eden sembolleri tasvir ettiler.varlıklar. Bunların dikkatli bir incelemesi, erken dönem Kilise teolojisinin tüm derinliğini ortaya çıkarır. En sık karşılaşılan görseller arasında İyi Çoban, Kuzu, ekmek sepetleri, asmalar ve daha birçok sembol yer almaktadır. Biraz sonra, daha 5-6. yüzyıllarda, Hıristiyanlık yetkililer tarafından zulmedilen bir mezhepten devlet dinine dönüştüğünde, Haç onlara eklendi.
Hıristiyan sembolleri ve anlamları, catechumens, yani henüz doktrinin anlamına inisiye olmamış ve Kutsal Vaftizi almamış insanlar için anlaşılmaz, üyeleri için bir tür görsel vaazdı. Kilise. Onlar, dinleyici kalabalığının önünde söylediği, ancak anlamını yalnızca öğrencilerinin yakın bir çevresine ifşa ettiği İsa Mesih'in benzetmelerinin bir devamı oldular.
Kurtarıcı'nın ilk sembolik görüntüleri
Yer altı mezarlığı resminin en eski sembolik konularından biri, Magi sahnesinin hayranlığıdır. Araştırmacılar, 2. yüzyıla kadar uzanan, yani İncil'de anlatılan olaylardan yaklaşık bir yüzyıl sonra yapılmış on iki fresk buldular. Derin bir teolojik anlam taşırlar. Kurtarıcı'nın Doğuşuna ibadet etmeye gelen Doğu'nun bilge adamları, eski peygamberler tarafından onun ortaya çıkışının öngörülmesine tanıklık ediyor ve Eski ve Yeni Ahit arasındaki ayrılmaz bağı sembolize ediyor gibi görünüyor.
Aynı dönemde, yer altı mezarlarının duvarlarında Yunanca harflerle ΙΧΘΥΣ (çeviri - "balık") yapılmış bir yazıt belirdi. Rusça okumada "Ihtis" gibi geliyor. BTbir kıs altma, yani bağımsız bir anlam kazanmış bir kıs altmanın kararlı bir biçimi. "İsa Mesih Tanrı'nın Oğlu Kurtarıcı" ifadesini oluşturan Yunanca kelimelerin ilk harflerinden oluşur ve daha sonra düzenlenen İznik Ekümenik Konseyi belgelerinde detaylandırılan Hıristiyan inancının ana sembolünü içerir. 325'te Küçük Asya'da. İyi Çoban ve Ichthys, erken Hıristiyanlık dönemi sanatında İsa Mesih'in ilk görüntüleri olarak kabul edilir.
İlk Hıristiyan sembolizminde, dünyaya inen Tanrı'nın Oğlu'nu ifade eden bu kıs altmanın gerçekten bir balık görüntüsüne karşılık geldiğini belirtmek ilginçtir. Bilim adamları bunun için çeşitli açıklamalar buluyor. Genellikle, çoğu başlangıçta balıkçı olan Mesih'in öğrencilerine işaret eder. Ayrıca, Kurtarıcı'nın Cennetin Krallığı'nın, içinde çeşitli balıkların bulunduğu denize atılan bir ağ gibi olduğu sözlerini hatırlıyorlar. Bu aynı zamanda balık tutma ve aç (aç) insanları onunla beslemekle ilgili sayısız İncil bölümünü de içerir.
Mesih nedir?
Hıristiyan öğretilerinin sembolleri, "Noel" gibi çok yaygın bir işareti içerir. Yaygın olarak inanıldığı gibi, apostolik zamanlarda ortaya çıktı, ancak 4. yüzyıldan itibaren yaygınlaştı ve Mesih veya Meshedilmiş anlamına gelen ΧΡΙΣΤΟΣ kelimesinin başlangıcı olan Yunanca Χ ve Ρ harflerinin bir görüntüsüdür. Tanrı. Çoğu zaman, bunlara ek olarak, sağda ve solda Yunanca α (alfa) ve ω (omega) harfleri yerleştirildi, Mesih'in Alfa olduğu veOmega, yani her şeyin başı ve sonu.
Bu işaretin görüntüleri genellikle madeni paralarda, mozaik kompozisyonlarda ve lahitleri süsleyen kabartmalarda bulunur. Makalede bunlardan birinin fotoğrafı verilmiştir. Rus Ortodoksluğunda, Mesih biraz farklı bir anlam kazanmıştır. X ve P harfleri, bu işareti Enkarnasyonun sembolü yapan Rusça Mesih Doğdu kelimelerinin başlangıcı olarak deşifre edilir. Modern kiliselerin tasarımında, diğer en ünlü Hıristiyan sembolleri kadar sıklıkla bulunur.
Haç, Mesih'in inancının bir sembolüdür
Tuhaf bir şekilde, ilk Hıristiyanlar Haç'a tapmadılar. Hıristiyan inancının ana sembolü ancak 5. yüzyılda yaygınlaştı. İlk Hıristiyanlar onun resimlerini yapmadılar. Ancak ortaya çıkışından sonra kısa bir süre için her tapınağın zorunlu bir aksesuarı ve ardından bir müminin giyilebilir sembolizmi haline geldi.
En eski haçlarda İsa'nın canlı, giysiler giymiş ve genellikle bir kraliyet tacı ile taçlandırılmış olarak tasvir edildiğine dikkat edilmelidir. Ayrıca, bir kural olarak, O'na muzaffer bir görünüm verildi. Kurtarıcı'nın dikenleri, çivileri ve yaraları ve kanı yalnızca 9. yüzyıldan, yani Orta Çağ'ın sonlarından kalma görüntülerde ortaya çıktı.
Kuzu kefaret eden bir fedakarlık yaptı
Birçok Hıristiyan sembolü, Eski Ahit prototiplerinden kaynaklanır. Bunların arasında, bir Kuzu şeklinde yapılmış Kurtarıcı'nın başka bir görüntüsü var. Yapılan kurbanla ilgili dinin temel ilkelerinden birini içerir. Mesih, insan günahlarının kefareti için. Eski zamanlarda kuzu, Tanrı'yı hoşnut etmek için kesime verildiği gibi, şimdi de Rab, insanları ilk günahın yükünden kurtarmak için biricik Oğlunu sunağın üzerine yatırdı.
Hıristiyanlığın ilk zamanlarında, yeni inancın takipçileri gizliliğe uymak zorunda kaldıklarında, bu sembol çok uygundu çünkü anlamını yalnızca inisiyeler anlayabiliyordu. Diğer herkes için, saklanmadan her yere uygulanabilecek zararsız bir kuzu görüntüsü olarak kaldı.
Ancak, 680'de Konstantinopolis'te düzenlenen Altıncı Ekümenik Konsey'de bu sembol yasaklandı. Bunun yerine, tüm görüntülerde Mesih'e yalnızca insan görünümü vermesi emredildi. Açıklamada, bu şekilde tarihi gerçeğe daha büyük bir uygunluk sağlanacağı ve inananlar tarafından algılanmasında basitlik yaratılacağı belirtildi. O günden itibaren Kurtarıcı ikonografisinin tarihi başladı.
Aynı konsey bugüne kadar etkisini kaybetmeyen bir kararname daha yayınladı. Bu belgeye dayanarak, yerde Yaşam Veren Haç'ın herhangi bir görüntüsünün yapılması yasaklandı. Açıklama, oldukça mantıklı ve mantıklı bir şekilde, ilk düşüşten sonra insanlığın üzerine çöken lanetten kurtulduğumuz için ayaklar altında çiğnemenin kabul edilemez olduğunu gösterdi.
Lily ve çapa
Kutsal Gelenek ve Kutsal Yazılar tarafından oluşturulan Hıristiyan sembolleri ve işaretleri de vardır. Bunlardan biri bir zambak stilize görüntüsüdür. Onungörünüş, efsaneye göre, Meryem Ana'ya büyük kaderinin iyi haberi ile görünen Başmelek Cebrail'in bu özel çiçeği elinde tutmasından kaynaklanmaktadır. O zamandan beri, beyaz zambak Kutsal Bakire'nin bekaretinin bir sembolü haline geldi.
Bu, ortaçağ ikon resminde, hayatlarının saflığıyla ünlü olan azizleri ellerinde bir zambakla tasvir etmenin bir gelenek haline gelmesinin nedeniydi. Aynı sembol, Hıristiyanlık öncesi dönemlere kadar uzanır. Şarkıların Şarkısı adı verilen Eski Ahit kitaplarından birinde, büyük Kral Süleyman'ın tapınağının, bu çiçeği bilge bir hükümdarın imajına bağlayan zambaklarla süslendiği söylenir.
Hristiyan sembolleri ve anlamları göz önüne alındığında, çapa görüntüsünü de hatırlamak gerekir. Havari Pavlus'un "İbranilere Mektubu"ndaki sözleri sayesinde kullanılmaya başlandı. İçinde gerçek inancın savunucusu, Tanrı'nın vaadinin gerçekleşmesi umudunu, Kilise üyelerini görünmez bir şekilde Cennetin Krallığına bağlayan güvenli ve güçlü bir çapaya benzetir. Sonuç olarak, çapa, ruhun sonsuz ölümden kurtuluşu için bir umut sembolü haline geldi ve imajı genellikle diğer Hıristiyan sembolleri arasında bulunabilir.
Hıristiyan sembollerinde bir güvercin resmi
Yukarıda bahsedildiği gibi, Hristiyan sembollerinin içeriği genellikle İncil metinleri arasında aranmalıdır. Bu bağlamda, çifte yorumu olan bir güvercin görüntüsünü hatırlamak uygundur. Eski Ahit'te, gagasında bir zeytin dalı ile Nuh'un gemisine döndüğünde, tufanın sularının çekildiğini ve tehlikenin sona erdiğini bildirdiğinde, iyi haberin taşıyıcısı rolüne atandı. Bu bağlamda güvercinsadece dini değil, aynı zamanda dünya sembolizmi genelinde genel kabul görmüş bir barış ve refah sembolü.
Yeni Ahit'in sayfalarında güvercin, Ürdün'de vaftizi sırasında Mesih'in üzerine inen Kutsal Ruh'un görünür bir kişileşmesi haline gelir. Bu nedenle, Hıristiyan geleneğinde imajı tam olarak bu anlamı kazanmıştır. Güvercin, tek Tanrı'nın üçüncü hipostazını sembolize eder - Kutsal Üçlü.
Dört müjdeciyi simgeleyen resimler
Eski Ahit, daha doğrusu onun kitaplarından biri olan Zebur, gençliği ve gücü simgeleyen kartal imgesine atıfta bulunur. Bunun temeli, Kral Davud'a atfedilen ve 102. mezmurda yer alan sözlerdi: “Gençliğin kartal gibi (kartal gibi) yenilenecek. Kartalın, müjdecilerin en küçüğü olan Havari Yuhanna'nın sembolü haline gelmesi tesadüf değildir.
Diğer üç kanonik İncil'in yazarlarını ifade eden Hıristiyan sembollerinden de bahsetmek uygun olacaktır. Bunlardan ilki - Evangelist Matta - kurtuluşu için dünyaya gönderilen Tanrı'nın Oğlu'nun mesih kaderinin görüntüsünü somutlaştıran bir meleğin görüntüsüne karşılık gelir. Evangelist Mark onu takip eder. Kurtarıcı'nın kraliyet haysiyetini ve O'nun gücünü simgeleyen, yanında bir aslanı tasvir etmek gelenekseldir. Üçüncü evangelist (çevirideki "İncil" kelimesi "iyi haber" anlamına gelir) Evangelist Luka'dır. Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi hizmetinin kurtarıcı anlamını vurgulayan kurbanlık bir kuzu veya buzağı eşlik eder.
Hıristiyan dininin bu sembolleri her zaman tablolarda bulunurOrtodoks kiliseleri. Genellikle kubbeyi destekleyen tonozun dört tarafına yerleştirilmiş olarak görülebilirler, merkezinde kural olarak Kurtarıcı tasvir edilir. Buna ek olarak, Müjde'nin görüntüsü ile birlikte geleneksel olarak Kraliyet Kapılarını süslüyorlar.
Anlamı her zaman net olmayan semboller
Genellikle, Ortodoks kiliselerini ziyaret edenler, içlerinde İsrail'in ulusal bayrağında olduğu gibi altı köşeli bir yıldız görüntüsü karşısında şaşırırlar. Görünüşe göre, Ortodoks Hıristiyan sembollerinin bu tamamen Yahudi işaretiyle ne bağlantısı olabilir? Aslında burada şaşırılacak bir şey yok - bu durumda altı köşeli yıldız yalnızca Yeni Ahit Kilisesi'nin Eski Ahit selefi ile bağlantısını vurgular ve siyasetle hiçbir ilgisi yoktur.
Bu arada Hristiyan sembolizminin de bir unsuru olan sekiz köşeli yıldızı da hatırlayalım. Son yıllarda, Noel ve Yılbaşı ağaçlarının tepelerini süslemek için sıklıkla kullanılmıştır. Noel gecesi Magi'ye Kurtarıcı'nın doğduğu mağaraya giden yolu gösteren Beytüllahim yıldızını tasvir etmek için tasarlanmıştır.
Ve bir tane daha şüpheli karakter. Ortodoks kiliselerinin kubbelerini taçlandıran haçların tabanında, genellikle yatay bir konuma yerleştirilmiş bir hilal görülür. Kendi içinde Müslüman dini gereçlerine ait olduğu için, böyle bir kompozisyon genellikle yanlış yorumlanır ve ona Hıristiyanlığın İslam üzerindeki zaferinin bir ifadesini verir. Gerçekte durum böyle değil.
Yalan söylemekyatay olarak, bu durumda hilal, inananları yaşam denizinin fırtınalı sularında taşıyan bir gemi veya teknenin görüntüsü verilen Hıristiyan kilisesinin sembolik bir görüntüsüdür. Bu arada, bu sembol aynı zamanda en eskilerden biridir ve Roma yer altı mezarlarının duvarlarında şu veya bu şekilde görülebilir.
Üçlü Birliğin Hıristiyan sembolü
Hıristiyan sembolizminin bu önemli bölümünden bahsetmeden önce, her zaman üç bağımsız ve ayrı ayrı "mevcut" tanrıyı içeren pagan üçlülerinin aksine, Hıristiyan Üçlüsü'nün üç hipostazının birliğini temsil ettiği gerçeğine odaklanılmalıdır. birbirinden ayrılmaz, ancak tek bir bütün halinde birleştirilmemiştir. Tanrı, her biri Kendi özünün taraflarından birini ortaya koyan üç kişiden biridir.
Buna uygun olarak, erken Hıristiyanlık döneminden başlayarak, bu üçlünün görsel olarak somutlaşmasına yönelik semboller oluşturulmuştur. Bunların en eskisi, iç içe geçmiş üç halka veya balık görüntüsüdür. Roma yer altı mezarlarının duvarlarında bulundular. Sadece 2. yüzyılın sonunda ortaya çıkan Kutsal Üçlü'nün dogmasının gelecek yüzyılda geliştirilmesi ve 325 İznik Konseyi belgelerinde resmen yer alması nedeniyle en erken olarak kabul edilebilirler. bu zaten yukarıda belirtilmişti.
Ayrıca, Kutsal Üçlü anlamına gelen sembolizm unsurları, yaygın olarak inanıldığı gibi, biraz sonra ortaya çıkmalarına rağmen, bazen daire içine alınmış bir eşkenar üçgen içermelidir. Nasılve diğer tüm Hıristiyan sembolleri, derin bir anlamı vardır. Bu durumda sadece Tanrı'nın teslisi değil, O'nun sonsuzluğu da vurgulanır. Çoğu zaman, içine bir gözün görüntüsü veya daha doğrusu Tanrı'nın gözü yerleştirilir, bu da Rab'bin her şeyi gördüğünü ve her yerde hazır olduğunu gösterir.
Kilise tarihi, belirli dönemlerde ortaya çıkan Kutsal Üçlü'nün daha karmaşık sembollerini de bilir. Ancak her zaman ve tüm görüntülerde, onu oluşturan üç öğenin birliğini ve aynı zamanda kaynaşmamasını gösteren değişmez bir şekilde mevcut öğeler vardı. Şu anda faaliyette olan birçok kilisenin tasarımında sıklıkla görülebilirler - hem doğu hem de Hıristiyanlığın batı yönleriyle ilgili olanlar.
