Ortodoksluk, kendi gelenekleri olan eski bir dindir. Ritüellerinin önemli bir kısmı kilise ayinleridir. Altı tanesi her Ortodoks tarafından geçirilmelidir. Bunlar, bir kişinin kilise topluluğunun bir üyesi olduğu vaftizi içerir. Bir müminin vücuduna kutsal merhem sürerek Chrismation, onu ruhsal büyümeye ve kendini geliştirmeye yönlendirir. Tövbe günahlardan arınır, birlik Rab ile uzlaşır ve birleşir, intizam hastalıklardan şifa verir.
Evlenmek isteyen tüm gerçek Ortodoks inananlar için de zorunlu bir düğün törenidir. Kilise sırlarının yedincisi herkes için tasarlanmamıştır, ancak aynı zamanda daha sorumlu ve önemli olarak kabul edilir. Koordinasyon, bir kişi rahipliğe atandığında gerçekleştirilen bir kilise prosedürüdür.
Terimin kökeni ve anlamı
"Koordinasyon" kelimesinin ta kendisi tüm ayinin görünür anlamını içerir, çünkü piskopos, manevi bir tören almak isteyen bir kişinin kafasına ellerini koyarak gerçekleştirilir.itibar. Aynı zamanda bu ana tekabül eden özel dualar okunur. Bu geleneğin eski kökleri vardır ve Havariler zamanından beri kurulmuştur. Hıristiyanların öğretilerine göre, onun aracılığıyla özel bir enerjinin iletildiğine inanılır - İlahi ateş, Kutsal Ruh'un lütfu.
Ordination, kilise ardıllığını simgeleyen bir eylemdir. Havariler yetkilerini ve haklarını (rahiplik) Mesih'ten aldılar ve ardından onları belirtilen şekilde takipçilerine aktardılar. Ortodoks Hıristiyanlar arasında benzer bir ritüele de kutsama denir.
Ayin seçenekleri
Onur için koordinasyon genellikle üç türe ayrılır. Bunlardan ilki diyagonaldir. İkincisi, rahip olarak da adlandırılan rahip kutsamadır. Üçüncü tip, piskoposluk kutsamadır. Her türün adı, ayin yapılan kişinin manevi derecesini gösterir. Rus Ortodoks Kilisesi, ilk iki tür prosedürün, yani bir rahip veya diyakozun atanmasının, bir piskoposluk piskoposu rütbesine sahip olduğu sürece bir kişi tarafından gerçekleştirilebileceğine inanmaktadır.
Üçüncü ayini gerçekleştirmek için, bu rütbeden birkaç din adamı gereklidir - bir piskoposlar katedrali. Genellikle bir patrik veya onun tarafından atanan onurlu bir metropolit tarafından yönetilirler. Sonunda, atanan kişi yeni rütbesine uygun kıyafetleri giyer.
Tören nasıl yapılır
Geleneksel prosedür, ilahi ayin sırasında gerçekleştirilir ve tapınağın sunağında gerçekleşir. Bu sırada, bu törene karşılık gelen koroda şarkı söylerler.dua ilahileri vesilesiyle. Aynı zamanda, saygınlık rütbesi verilen kişi, kutsal tahtın etrafında üç kez döner, ardından önünde sağ tarafa diz çöker. Ve piskopos veya piskoposlar katedrali öngörülen ritüeli yerine getirir.
Ortodoksluk yasalarına göre, bir rahip ve bir piskopos için kutsama, tam bir ayin sözde Eucharistic kanon ile kutlandığı günlerden herhangi birinde yapılabilir. Önsanctified Armağanların Liturjisinde bir hizmetli olarak atanmaya da izin verilir. Ama her gün sadece bir kişi san almalı.
Engeller
Bu kutsal töreni gerçekleştirmek için bir dizi organik var. Her şeyden önce, sadece Ortodoks nüfusun erkek yarısı için gerçekleştirilir. Aynı zamanda, bu kişi ya manastır yeminlerine göre dünyevi her şeyden vazgeçmeli ya da keşiş olmamak için belirli bir medeni duruma sahip olmalıdır - kilise geleneklerine uygun olarak yapılan ilk evlilikte olduğunuzdan emin olun.
Koordinasyonun önünde başka engeller, başka bir deyişle, kişinin bu ayin yoluyla kutsal emirler almasına izin vermeyen durumlar vardır. Bunlar, bu kişinin kendisine verilen görevleri yerine getirmesini zorlaştıran yaşa bağlı organik, sağlık ve fiziksel engellerdir. Ve şüphesiz ve çok büyük engeller şunlardır: inanç eksikliği, deneyim ve bilgi eksikliği, ahlaki kusurlar, zedelenmiş kamu itibarı. Ayrıca, kiliseye ek olarak bir kişi başka herhangi bir şeyle yüklenirse, adak ayini gerçekleştirilemez.yükümlülükler ve hepsinden önemlisi - devlet.
Ayinlere kim izin verir
İlk iki türün inisiyasyonları, kilise din adamlarının alt seviyelerini çoktan geçmiş kişiler için yapılır. Bunlara şunlar dahildir: alt diyakozlar, rahipler (kilise korosu şarkıcıları), okuyucular.
Belli bir kişinin manevi saygınlığa kabulü ve rahipliğe atanma törenine kabul edilme olasılığı ile ilgili karar, bir piskopos, yani en üst düzeyde olan bir din adamı tarafından verilir. rahip hiyerarşisi. Bir patrik, exarch, büyükşehir, başpiskopos, piskopos olabilir. Ayrıca, kendileri tarafından atanan özel bir denetçi tarafından değiştirilebilirler. Cemaatçilerden gerekli bilgileri alabilir ve başvuran ile bir sohbette öğrenebilir.
Ve tüm bunlara dayanarak kararını verir. Ancak son söz piskoposluk piskoposuna aittir. Koordinasyonun önündeki bazı engeller vaftiz ayini (daha önce yapılmadıysa) ve diğer kilise ayinleri ile ortadan kaldırılabilir. Ancak ahlaki eksiklikler, reddetmenin özellikle önemli nedenleri olabilir.
Bir piskopos olarak koordinasyon
Eski zamanlardan piskoposlara adanma ayini son derece sorumlu ve önemli olarak kabul edildi ve yalnızca presbyter onuruna sahip bakanlar için, yani kilise hiyerarşisinin ikinci adımındaki kişiler için mümkün oldu. Eski günlerde, yeni bir piskoposun seçilmesi ve onaylanması, tüm piskoposlar ve istişare etmesi ve layık olduğuna karar vermesi gereken insanlar tarafından gerçekleştirildi.
Şu andaadaylığının Kutsal Sinod ve patrikler tarafından önerildiği ve değerlendirildiği zaman. Ve kutsanmadan önceki gün, yeni seçilen piskopos bir testi geçer, ardından kutsama ayini yapılır ve halk yeni kutsanmış olanı kutsar.
Ayinin iç tarafı
Hıristiyanlar, kutsanma kutsallığının görünür yönüne ek olarak bir içsel, yani yalnızca ölümlüler tarafından görülemeyen bir öz olduğuna inanırlar. Ortodoks, ayinin bu tarafının Kutsal Ruh'un özel lütfunu kazanmaktan ibaret olduğuna inanır. Bu bakış açısının teyidi, İncil'de, Havarilerin - İsa Mesih'in davasına sadık müritlerin eylemlerinden bahseden bölümünde bulunabilir. Ayrıca böyle bir ayin Rab'bin kendisi tarafından kurulduğunu söylüyor.
Yeni Ahit'in satırlarına göre, Kutsal Ruh minnettar takipçilerine Pentekost gününde indirildi. Ve o zamandan beri, bu İlahi ateş, kutsanmış kişiden kutsanmış kişiye, piskopostan piskoposa aktarılarak, insanlara ruhen ve bedenen şifa verme fırsatı vererek, onlara talimat vererek, görevlendirilen tüm din adamlarında doğru şekilde hareket etmektedir.
Ve bu nedenle, yalnızca doğru şekilde atanmış, yani Havarilerin alıcısı ve dolayısıyla İsa'nın kendisi olan bir kişi kutsal ekmeği kırabilir, düğünler ve anma törenleri yapabilir, itirafları dinleyebilir ve günahları bağışla.
Katolik kutsallık
Katoliklik, bildiğiniz gibi, Hristiyanlığın kadim dallarından biridir. Kilise bakanları bu yönün yandaşlarıdır, bu yüzdenFaaliyetleri için Havarilerin kendilerinden bir nimet aldıklarına inanılmaktadır. Bu, Katolik Kiliselerinin tüm rahiplerinin, mirasçıları olarak kabul edilerek, havarisel ardıllığı saygı ve inançla kabul ettikleri anlamına gelir. Katolikler, yüzyıllar boyunca Hıristiyanlığın varlığının kesintiye uğramadığına inanırlar.
Ancak, Katoliklik ve Ortodoksluk olmak üzere iki dini hareketin temsilcileri, kilisedeki koordinasyon konusunda farklı görüşlere sahiptir. Örneğin, evliliğe giren kişiler, ilk ve kilise tarafından kutsanmış olsalar bile, Katolikler arasında diyakoz olarak atanamazlar. Ancak aynı zamanda, piskoposlar için ayin daha basitleştirilmiştir, çünkü bir piskopos bile bunu gerçekleştirebilir, Ortodokslukta onurlandırılan kanonlara göre en az iki veya üç olmalıdır.
Protestanlıkta süreklilik üzerine
Apostolik ardıllığın en zor yanı Protestanlıktır. Bu, Hıristiyanlıkta nispeten genç bir dini yöndür. Avrupa'da ancak 16. yüzyılda Katolikliğe bir muhalefet olarak ortaya çıktı ve bu nedenle daha eski eğilimlere göre, Mesih'in takipçilerinden uygun kutsamayı almadan Hıristiyanlığın gerçek kanonlarından ayrıldı. Ve sonuç olarak, rahipliğe atanma, başlangıçta kurulduğu gibi, İlahi lütfun piskopostan piskoposa iletildiği bir ayin değildir. Bu, bu eğilimin karşıtlarının, bu dinin taraftarlarının Havarilerin ve dolayısıyla İsa Mesih'in mirasçıları olmadığını iddia etmelerine neden oluyor.
Protestanlar bunun zor olduğunu savunarak bu tür saldırıları reddediyoriki bin yıldan fazla bir süre sonra, Katolikler ve Ortodokslar arasında koordinasyon yoluyla sürekliliğin hiçbir aşamada kesintiye uğramadığı kesin olarak söylenebilir. Ve bununla ilgili dini arşivlerde bulunan kayıtların güvenilirliği büyük şüphelere konu olabilir. Tüm rütbelilerin gerçekten layık olup olmadığını yargılamak daha da imkansız.
Tarihten
Genel olarak, koordinasyon, sıradan insan iletişiminde dini bağlamın dışında bile oldukça yaygın olan bir eylemdir. Ancak eski zamanlardan beri, birçok durumda kutsal bir anlama ihanet etmek gelenekseldi. Bir başkasına el koyan bir kişinin kendisine sadece bir nimet değil, aynı zamanda manevi güç, güç, dini hizmet için büyük bir kader veya görkemli bir hedef iletebildiğine inanılıyordu. Hıristiyanlığın gelişinden önce bile, Eski Ahit'in sayısız bölümünün kanıtladığı gibi, Yahudilik de dahil olmak üzere birçok dinde, onlarla ilişkili koordinasyon ve ritüeller gerçekleşti. Görünen o ki, Yahudilikten ortaya çıkan Hristiyanlık, bu geleneği daha eski atalardan daha yeni benimsemiştir.
Yukarıdakilerin İncil'deki canlı bir örneği, Rab'bin Musa'ya Yahudilerin önünde Yeşu'ya ellerini koymasını, böylece onun gücünün ve ihtişamının bir parçasını, bilgelik ruhunu vermesini, böylece bütün toplum ona saygı duyar ve itaat eder. Yusuf ve Yakup ve İncil'deki diğer birçok kahraman, el ele vererek çocuklarını ve haleflerini kutsadı. Yeni'den bahsetmiyorum bileAntlaşma, İsa Mesih'in kendisinin ellerini koyarak iyileştirdiğini ve böylece gücünün bir kısmını aktardığını bilir. Antik çağlardan beri bu eylemde özel bir işaret görmeleri şaşırtıcı değil.
Yahudilikte Koordinasyon
Yahudilikte koordinasyon ayini "Smicha" olarak adlandırıldı. Ayrıca, kelimenin kendisi İbranice dilinden çevrilmiştir. Böylece, eski zamanlarda sadece dini değil, aynı zamanda yasal yetkiler de hahamlara devredildi, yani mahkemeyi yönetme, mali sorunları çözme ve yetkileriyle insanların kaderini etkileme hakkı. Yani, koordinasyonun belirli bir sorumlu faaliyet türü için bir onay olduğu ortaya çıktı. Yargıçlar otururken Tanrı'nın görünmez bir şekilde aralarında bulunduğuna inanılıyordu.
Eskiler, kutsallığı kabul eden kişinin doğruluk, dindarlık, bilgelik sahibi olması, kişisel çıkarlardan nefret etmesi ve iyi bir eğitim alması gerektiğine inanırlardı. Ölüm ayininin kendisine şenlikli bir tören eşlik etti. Ve olayın kahramanı ciddi bir konuşma ile halka döndü ve yanıt olarak koordinasyon için tebrikler aldı.
Kadınların koordinasyonu
Yahudilikte, Ortodokslukta olduğu gibi, bir kadının koordinasyon ayininden geçme ve kutsal emirler alma hakkı yoktu. Bunlar asırlık geleneklerdir. Kadın ibadete önderlik edemez, haham ve hakim olamaz.
Ancak geçen yüzyılın ikinci yarısında, böyle bir soru sadece revize edilmeye başlanmadı, aynı zamanda yavaş yavaş son derece önemli bir önem kazandı. Mukaddes Kitabın bu konuda herhangi bir özel talimat vermediği konusunda giderek daha fazla görüş dile getirildi. Süredini gelenekler genellikle önyargıların ve önyargıların etkisi altında şekillendi. Hıristiyanlık ve gelenekleri, bir kanunsuzluk ve kadınlara baskı ortamının olduğu bir dünyada kök saldı. Ve tarihsel koşullar, sadece kıskanılmaz konumlarını daha da kötüleştirdi.
Ancak modern kilise eski gelenekleri doğru bir şekilde yeniden değerlendirmeye çalışıyor. Giderek artan bir şekilde, kadınlar Protestan kiliselerinde görevlendiriliyor. Katolikler ve Ortodokslar da bu konuda ciddi tartışmalara öncülük ediyor. Ancak kilise vakıflarını değiştiren yasalar henüz kabul edilmedi.
