Ölüm son değil, tüm dinlerin dediği gibi başka bir şeyin başlangıcıdır. Ölülerin nasıl anılacağı ile ilgili birçok gelenek vardır. Ortodoksluk, aslında, ölenlere olduğu kadar yaşayanlara da atıfta bulunur, ortak hizmetler sırasında isimleri vurgulanmadan arka arkaya telaffuz edilir.
Anma törenleri sadece Paskalya'da yapılmaz, diğer zamanlarda ayrılanları hatırlayabilirsiniz. Bununla birlikte, Ortodoks geleneğinde, ölen kişiye normalden daha fazla dikkat gösterilen ayrı günler, kilise tatilleri de vardır.
Hangi günler vurgulanır?
Ortodoks geleneğine göre ölüleri özel anma günleri şunlardır:
- üçüncü;
- dokuzuncu;
- kırk.
Kişi gece yarısından birkaç dakika önce ölse bile, ilki ölüm günü olarak kabul edilir ve ondan sonraki değil. Başka bir dünyaya gidişin yıl dönümü de dikkat çekiyor.
Bu günlere ek olarak, kilise takviminin Ebeveyn tarihleri olarak adlandırılan diğer tarihleri de ölüleri doğru bir şekilde anmak için önemlidir.cumartesi:
- Et boş;
- Üçlü;
- Dört Maliyet.
Ölülerin anılmasının anma törenine eşlik ettiği Ebeveyn Cumartesilerine ek olarak, Radonitsa'nın tarihi de önemlidir.
Üçüncü gün
Ölümden sonraki üçüncü gün bir dizi zorunlu anma töreni açar. Gömüldükten sonra ölülerin nasıl anılacağına ilişkin geleneklerde, üçüncü gün önemlidir ve yalnızca Hıristiyanlıkta değil. Örneğin, Rusya'da benimsenen trizna geleneği bir anma töreninden başka bir şey değildi. Her kültürün ölüm ve ölümden sonraki üçüncü günle ilgili gelenekleri vardır. Hıristiyanlıkta üçüncü gün sadece Mesih'in dirilişiyle değil, aynı zamanda Kutsal Üçlü ile de ilişkilendirilir.
Genel olarak, ölen kişinin ruhunun, bir kişinin hayatta birçok şeyle ilişkili olduğu yerleri üçüncü güne kadar ziyaret ettiği kabul edilir. Meleğin ruha eşlik edip etmediği - bu konuda kilise felsefesinde bir fikir birliği yoktur.
Sakin bir ruhun, hayatta mutlu ve erdemli, tutkuların ve pişmanlıkların etkisinde savrulmayan, hiçbir yere seyahat etmediğine, bedenine yakın olduğuna inanılır. Yani ölünün cesedinin yattığı yerde defnedilme beklentisiyle kalır. Merhametle dolu erdemli ruhlar, ömürleri boyunca iyilik yaptıkları yerleri ziyaret ederler. Yani bir insan örneğin bir sığınak işletmişse veya bir hastanede gönüllü olmuşsa, ruhu bu yerleri ziyaret edecektir.
Rahipler bu tür ziyaretleri, ruhun yaşam boyunca “hasta” olduğu, “huzursuz” olduğu şeye gitmesi gerçeğiyle açıklar. Bu sadece erdemli ölüler için değil, aynı zamandahayal kırıklıkları, keder veya bir şey görme hayalleriyle dolu ruhlar. Bir kişi bir yere gitmeyi çok istemiş ama bunu hiç yapmamışsa, ölümden sonraki ilk üç gün içinde ruhun burayı ziyaret etme olasılığı yüksektir.
Üçüncü gün Rab canı kendine çağırır. Bu, merhumun kilisede anılma şekline yansır - üçüncü gün, Rab'bin dua metninde, yakında onun önünde görünecek olan ruha merhamet için dua ederler.
Gün Dokuz
Dokuzuncu gün, meleklerin mertebelerinin sayısıyla ilişkilidir. Cennete çağrılan ruhun altı gün boyunca Rab'bin yargısını bekleyerek geçirdiği genel olarak kabul edilir. Bu sırada cenneti düşünür ve dokuz melek onun eylemlerini ve düşüncelerini tanır.
"Dokuz" sayısı birçok tarifte, gelenekte veya ritüelde şu veya bu şekilde bulunur. Örneğin, Hıristiyanlığın doğuşundan çok önce ortaya çıkan bir sembol olan "dokuz kapı", Mezopotamya kültürüne ve Mısır'ın Eski Krallıklarına dayanmaktadır. Hindu inançlarında bir "dokuz" vardır, kuzey destanında ve tabii ki Slav geleneklerinde de vardı.
Ortodoks, dokuzuncu günün ruhun Rab tarafından yargılanma zamanı olduğuna inanır. Kilisede ölülerin nasıl düzgün bir şekilde anılacağı konusunda bu gün önemlidir. Dokuzuncu günün anma törenleri, merhamet için, ruhun azizlerle ve salihlerle barışık olması için, merhumun iyi işlerinin anılması için dualara adanmıştır.
Kırkıncı Gün
Yahudi geleneğinde "kırk" sayısı önemlidir. Oradan Hıristiyanlığa çevrildi. Ancak Yahudilik ve Hıristiyanlık ayrılmaz kavramlardır. inançMesih, Yahudilerin eski dini temelinde büyüdü. Bu nedenle, sembollerin ve ritüellerin çoğu da Yahudilikten geldi.
Peygamber Musa, Rab'den tabletleri ancak kırk gün oruç tuttuktan sonra aldı. Ve Yahudilerin çölde dolaşmaları kırk yıl sürdü. İsa Mesih yine Cennetteki Baba'nın yanındaki yerini aldı - kırkıncı günde.
Kırkıncı günde ruhun üçüncü ve son kez Rab'bin huzuruna çıktığı genel olarak kabul edilir. Ve ondan sonra kendisi için hazırlanan yere yerleşir, yani cennete veya cehenneme gider, Kıyameti orada bekler.
Ölülerin anılmasının nasıl gerçekleştirileceği konusunda, Kilise kuralları bu günde bir dua hizmeti sipariş etmeyi öngörür. Ölen kişinin günahlarının tesviyesi ve bağışlanması, mübarek ve salih ruhların yanına yerleştirilmesi için dua edilmelidir. Kırkıncı günden sonra "dinlenme" duası vakti gelir.
Ölümden sonraki yıl
Kilise, ölüm yıldönümünde ölüleri nasıl anacağını açık bir şekilde düşünür, eğer ayin yılının felsefesine ve düzenine girmezseniz, o zaman bu tarih bir doğum günü gibidir, ancak vücuttaki bir kişi değil, ama ruh.
Kilise geleneklerine göre ölen bir kişinin doğum günü kutlanmaz. Hıristiyanlık açısından, bu tarihte mezarlığa gitmek veya başka bir şekilde tahsis etmek gerekli değildir. Doğum tarihi, ölüm yıldönümü ile değiştirilir. Bu gün bir insanı nasıl hatırlayacağımız, aynı zamanda kesin bir cevabı olan bir sorudur. Evde dua etmek için "dinlenmek için" bir hizmet sipariş etmek gerekir. Tabii ki mezarlığa gitmek yasak değil.
Akşam yemekleri, öğle yemekleri veyiyecek ve içecekle ilgili diğer gelenekler, yani her kültürde vardır, ancak Hıristiyanlığa yabancıdır. Bunlar, kilisenin yapacak hiçbir şeyi olmayan daha eski geleneklerdir. Ancak bayram, ölülerin evde nasıl anılacağına dair kilise tavsiyeleri listesinde yer almasa da, Hristiyanlık bu tür adetleri yasaklamaz.
Anma Cumartesileri
Bunlar, tüm Hıristiyan mezheplerinde bulunan özel günlerdir. Kilise başkanları tarafından “birlikte” kuruldular ve bu zorunluluktan oldu. Hıristiyan dini, ölüleri yaşayanlardan fiilen ayırmadığı için, ortak ibadetin yapı ve temalarında her şeyi düzene koymak gerekiyordu. Bunun sonucu "Ekümenik" denilen cumartesi günleriydi. Ortodokslukta onlara farklı bir isim verildi - "Ebeveyn".
Bugünlerde ölüleri, ölüleri ve günahların bağışlanmasından sonra evde ve aniden ve prensipte - nasıl öldüklerine bakılmaksızın tüm ölen Hıristiyanları anmak gelenekseldir.
Requiem günümüzde sunulan hizmetlere "Ekümenik" de denilmektedir. Servis sırasında, ölülerin genel bir anılması var. Böyle günlerde belirli bir merhumun nasıl düzgün bir şekilde anılacağı, yalnızca geçen yüzyılda alakalı hale gelen bir sorudur. Kilise henüz net talimatlar vermiyor, ancak önce tüm ölen Hıristiyanlar için dua etmeyi ve ardından sevdiklerinizden bahsetmenizi tavsiye ediyor.
Et Atık Günü
Bu Cumartesi, kiliselerin ve katedrallerin yaklaşan Son Yargıyı hatırladığı Et Haftası'nı sona erdiriyor. Hizmetler cemaatçilere şunu hatırlatıyor:bu günün kaçınılmaz olduğunu ve hem yaşayan hem de ölü olan herkesin sürekli olarak bu günü beklediğini.
Bu gelenekle bağlantılı olarak, Myasopustnaya'ya bir dizi Anma Cumartesileri başlar. Bu gün ölüleri nasıl hatırlayacağınız konusunda aşağıdaki özellik vardır - tüm Hıristiyanlar hakkında duada hatırlamanız gerekenlere ek olarak, metnin konusu Son Yargının beklentisiyle ilgili olmalıdır. Din adamları, bu gün herkes ve sevilen biri için "dinlenmek için" iki mum koymayı öneriyorlar.
Üçlü Birlik Günü
Ölüleri bu Cumartesi günü anma geleneği, diğerlerinden farklı olarak, Ortodoksluk içinde kendi kendine gelişti. Üçlü Birlik Günü'nde yapılan dualar için Ortodoks metinlerinin çoğu, yaşamı boyunca Büyük Aziz Basil tarafından derlenmiştir.
Özellikle Aziz Basil, Pentekost akşamı için duaları seçti ve bu zamanda Rab'bin tüm günahkar ruhlar için, hatta uzun süredir yer altında olanlar için tövbeyi kabul edeceğini savundu.
Ancak, Üçlü Birlik Günü, Ekümenik Sinod tarafından anma için onaylanan Cumartesi günleri listesine dahil edilmiş olsa da, kilise açıkça bu zamanda yalnızca ölen dindar Hıristiyanlar için dua etmeyi emretmektedir.
Bu, Üçlü Birlik tarihinin temasıyla veya Ortodokslukta geleneksel olarak söylendiği gibi Kutsal Pentekost ile bağlantılıdır. Bu sırada Kutsal Ruh'un indiğine ve insanın yaratılışının tamamlandığına inanılır. Bu, Üçlü Birlik şöleninin birincil anlamıydı. Ölüler için anma törenleri ile ilahi hizmetler, Trinity'nin parlak gününden önceki son Cumartesi günü yapılır ve tüm gün devam eder, özellikle Ortodokslukta akşam namazı öne çıkar.
Sembolizm üzerinebu günler ve anma özellikleri
Teoloji veya başka bir deyişle kilise felsefesi, Etsiz Gün ve Üçlü Gün'e sembolik bir anlam verir.
Etsiz Cumartesi, dünyanın sonunu, bu dünyanın varlığının sonunu ve Kıyametin başlangıcını temsil eder. Ortodoks geleneğinde Myasopustnaya olarak da adlandırılan bu günden önceki hafta boyunca Kıyametin atlılarının acele edeceğine inanılıyor. Bu nedenle, Hıristiyan mezheplerinden herhangi birini temsil eden kiliseler, bu hafta meydana gelebilecek herhangi bir doğal afete karşı son derece temkinlidir. Ancak diğer günler için tahminleri kesinlikle sakince kabul ediyorlar. Örneğin, çok uzun zaman önce, dünyanın dört bir yanındaki bilim adamları, bir göktaşının Dünya'nın yörüngesine yaklaşmasıyla alarma geçti. Tabii ki, cemaatçiler manevi danışmanlara haberlerle ilgili sorular sordular. Farklı itirafların din adamlarının tüm temsilcilerinin konumu aynıydı - hiçbir şey olmayacaktı. Bu mahkumiyet sadece olası bir felaketin tarihinin Et Haftası'na girmemiş olmasından kaynaklanıyordu.
Trinity Cumartesi tamamen farklı bir şeyi simgeliyor. Pentikost Günü, Kutsal Ruh'un gücüyle evrensel kurtuluşu temsil eder. Eski Ahit Kilisesi krallığının sonunun günü ve ardından Mesih'in Krallığının tüm ihtişamına sahip insanlara vahiy olarak kabul edilir. Yani, basitçe söylemek gerekirse, bu gün kilise felsefesindeki Yahudi Hristiyan inançlarının değişimini işaret ediyor.
Cumartesi günleri ölüleri doğru bir şekilde anmanın yolunu bu teolojik nüanslar bıraktı. Ama sonra tekrar, eğer ibadetle ilgiliyseEtsiz anma günü herhangi bir soru sormaz - Son Yargının arifesinde tüm ölenler için dua ederler, ardından Trinity Cumartesi tartışma konusudur. Kilisenin konumu kesindir ve Sinod tarafından belirlenen kurala uygundur - dindar Hıristiyanlar anılır.
Fakat yasalarda boşluklar bulmak insan doğasıdır. Ortodokslukta, dindar, intihar eden veya vaftiz edilmemiş bir günahkarı anmak neredeyse resmi kurallar kadar gelenekseldir.
Ancak bu, ölülerin geleneksel anılmasından tamamen farklı bir şekilde yapılır. Anma törenlerinde herhangi bir dua emri veya anma söz konusu değildir. Bu Cumartesi günahkar ruhu hatırlamak istiyorsanız, Büyük Aziz Basil'in resminin önüne bir mum koyun ve Rab'bin önünde şefaat etmesi için dua edin.
Günahkar ruhlara merhamet etmesi için Büyük Aziz Basil'e yapılan bir dua ile ilgili böyle bir işaret vardır. Şefaat için azize yöneldikleri akşam servisinden sonra kimseyle iletişim kurmamalı, uyumamalı ve sabah mezarlığı ziyaret etmemelidir.
Kuşlar mezara uçarsa veya üzerinde çiçekler açarsa - herhangi biri, bir leylak çalısı veya dikilmiş papatyalar olabilir veya başka bir işaret verilecekse, o zaman dua duyuldu ve Rab günahkarı affetti. Eğer bir işaret yoksa, Rab Büyük Aziz Basil'in şefaatine kulak asmadı.
Mezar ziyaretinden sonra tapınağa gitmeli ve minnet duasıyla azize mum yakmalısın.
Boşluğun yokluğundacenaze töreni, ya da erişilemezliği, sadece dışarı çıkıp bir işaret beklemeniz gerekiyor. İşaretlere inanıyorsanız, o zaman Büyük Aziz Basil tek bir duayı görmezden gelmez ve ona bir kereden fazla dönebilirsiniz.
Fortecost Günleri
Bunlar, Lent'in ikinci, üçüncü ve dördüncü haftalarını tamamlayan Cumartesi günleridir. Haftalık günlerde kendilerinde "dinlenme" hizmetleri yapılmaz. Bu türdeki tüm sıralı dualar cumartesiye aktarılır.
Ortodokslukta bu günlerin Katolikliğin aksine pek bir önemi yoktur. Kiliselerimizde bu tarihlerde kısa bir genel anma okunarak “ilgili” dualar edilir.
Bu cumartesi günleri kiliseler:
- ölüler için dualar;
- lityum;
- dirge hizmetleri;
- "kişisel" anmalar;
- Saksağan.
Gündüz, yani üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı anmaların haftanın hafta içi günlerine denk gelmesi çok kötü bir işaret olarak kabul edilir. Ölen kişi geleneksel bir dua hizmetinden mahrum bırakılır, yani basitçe söylemek gerekirse, anma takvimde gerekli olanı izleyen bir sonraki Şabat gününe aktarılır.
Ancak Ortodoks Kilisesi, hafta içi günlerde ölüleri evde dua ederek anmak, mezarlıkları ziyaret etmek veya başka bir şekilde ayrılan sevdiklerini hatırlamak, örneğin bir azizin resminin önüne bir mum koymak gibi eylemleri yasaklamaz.
Radonitsa Günü
Kilise törenlerine ek olarak, geleneksel olarak Radonitsa'daki mezar yerlerini ziyaret etmek gelenekseldir. Mezarlıkta nasıl davranılacağı, nasıl anılacağı hakkındaölü günahkarlar mezarlarında, Hıristiyanlık sarhoşluktan kaçınma gereklilikleri dışında özel bir şey önermez.
Kilise felsefesindeki bu tarih, yalnızca Kutsal ve Aydınlık haftaların sonu ve St. Thomas'ın Pazar günü ile değil, aynı zamanda Rab'bin Yer altı Dünyasına nasıl indiğinin ve ölüme nasıl galip geldiğinin hikayesiyle de ilişkilidir.
Hıristiyanlık geleneklerine göre mezarlıklara gitmeniz gereken yer Radonitsa'dır, ölüleri nasıl düzgün bir şekilde anacağınıza adanmış, halk gelenekleri Paskalya'da sevdiklerinizin mezarlarını ziyaret etmek için Sovyet rejimi altında ortaya çıkmıştır ve kilise tarafından onaylanmamıştır.
Paskalya'da anma törenleri yapılmaz, cenazeler ziyaret edilmez ve prensipte bir şekilde ölümle bağlantılı hiçbir şey yapılmaz. Sovyet iktidarı yıllarında bu gün yapılan her şey Radonitsa'ya devredilmelidir. Hristiyan mezhepleri tarafından ayrılanları İsa'nın dirilişi haberine hazırlamak için bu tarih ayrılmıştır.
Anıt nedir?
Ölülerin nasıl anılacağına dair çeşitli açıklamalarda bu isme sıklıkla rastlanır. Bir hatıra, işlevsel anlamında bir defter olan iki tabletten oluşan bir diptiktir. Bir tarafta dirilerin isimleri, diğer tarafta duada anılması gereken ölülerin isimleri yazılıdır.
Öyle hatırlatıcılar var:
- kilise, "sunak";
- ev yapımı;
- yalvarıyor.
"Altar", ayin sırasında din adamları tarafından kullanılır. Boyutları ve ağırlıkları çok büyük olabilir ve kalıcı listelerde yalnızca seçkinlerin isimleri yer alır. Yani, çok iyilik yapmış insanlar vegüçlü inançla ayırt edilen ve Kilise'ye fayda sağlayan dindar işler. Örneğin, her Rus kilisesinde liste, belirli bir kilisenin inşasını finanse eden tüccarların ve bağış yapanların isimlerini içeriyordu.
Kilise notlarında ölenlerle ilgili iki bölüm vardır:
- ebedi;
- geçici.
Birincisi sonsuz anma ile onurlandırılanların isimlerini içerir. Ve ikincisinde - duaların emredildiği ölenlerin isimleri.
Ev notları yalnızca sevdiklerinizin adlarını içermeleri bakımından farklılık gösterir. Ev diptych'leri aile ve kabile olabilir. Buna göre klanlar yüzyıllardır devam etmekte ve nesilden nesile aktarılmaktadır.
Ev kitaplarında sadece isimleri değil, aynı zamanda önemli tarihleri, isim günlerini ve sayfalarda adı geçen kişiyle ilgili çok daha fazlasını yazmak adettendir. Herhangi bir kilise evde anma kitabının nasıl tutulacağını açıklayabilir.
Dua, ölülerin nasıl anılacağına ilişkin gelenekler listesinin önemli bir parçasıdır.
Bunlar, mumlarla aynı yerde herhangi bir tapınakta satın alınabilen hatıralardır. Ayrıca iki bileşenden oluşurlar, birinde yaşayanların isimlerini yazmanız gerekir, diğerinde - ölüler. Tamamlanan anma kitabı din adamına teslim edilir. Yani, bu aslında hizmet sırasında adı geçen kişilerden bahsetme isteği içeren bir nottur.
Dilekçe anma kitabı kullanmak istiyorsanız, sayfaları doldurup geçmek için zamanınız olması için önceden tapınağa gelmelisiniz.bir rahibe not. Hizmet sırasında teslim edilen notlar rahibin takdirinde kalır. Yani, varsayılan olarak yalnızca bir sonraki serviste okunurlar. Mevcut olanı okumak kişisel bir girişimdir ve din adamının "iyi niyeti"dir.
Sorokoust nedir?
Sorokoust, ölenler için kırk gün boyunca kılınan bir dizi duadır. Bu ayin için herhangi bir kısıtlama yoktur, merhumun ayininin bitiminden hemen sonra sipariş edilebilir.
Sorokoust'a ek olarak, bir yıl altı ay boyunca anma töreni sipariş edebilirsiniz. Ayrıca, birçok manastır sonsuz anma için dilekçeleri kabul ediyor. "Ebedi" teriminden, "Tapınak durduğu sürece", yani belirli bir manastırın faaliyet gösterdiği süre anlaşılmalıdır. Ebedi anma için dilekçeler, ayin süresi sınırlı olduğundan, kentsel veya kırsal kiliselerde kabul edilmez. Ancak keşişler neredeyse günün her saati Rab'be dua etme fırsatına sahipler.
Evde ölüler için dua etmeli miyiz?
Günümüz dünyasında bu konu en acil olanıdır. Geleneksel olarak, evde resimler, mumlar ve diğer özelliklerle birlikte bir “Kırmızı Köşe” olması gelenekseldir. Ayrıca her gün dua etmek de adettendir, geleneksel olarak bu yatmadan önce yapılır.
Elbette dualar, ölen sevdiklerinden bahsetmeyi de içerir. Ölümünden sonraki ilk kırk gün içinde ölen kişinin ruhuna merhamet etmesi için Rab'be dua etmek özellikle önemli kabul edilir.
Ancak günümüz dünyasında insanların takvası kalplerinde yoğunlaşmıştır. Çok az insan evde dini ritüel niteliklere sahiptir ve yatmadan önce yüksek sesle dualar okur. Bu özellikle Rusya için geçerlidir,tanrısızlığın uzun süre hüküm sürdüğü yer. Sovyet iktidarının yılları ve insanların ateizmde zorunlu eğitimi hakkında. Din kavramının ve rolün yerini parti, Hıristiyan değerlerinde eğitim aldı - halka açık çocuk örgütleri.
Bu nedenle, içsel bir ihtiyaç yoksa simgeler koymaya ve yüksek sesle dua etmeye gerek yoktur. Ayrılanlar için duada samimiyet önemlidir ve "bir şablonu kopyalamak" değil. Tapınağa gelip görüntüde kendinize dua etmek, ölen sevilen biri için merhamet istemek yeterlidir. Böyle bir dua dürüst olacak ve Rab kesinlikle bunu duyacaktır.
