En insani ihtiyaçlardan biri Tanrı'yı arama arzusudur. Bu, insanlık tarihi boyunca, dünyayı yaratan ve içinde olan her şeye rehberlik eden yüksek akıl kavramından yoksun tek bir kültür olmadığı gerçeğiyle kanıtlanmıştır. İnsanlar her zaman buna hevesliydi ama bunun için farklı yollar seçtiler, bazen onları tamamen farklı bir yöne götürdüler.
Tehlikeli uçarılık
Devlet politikası düzeyine yükseltilmiş uzun yıllar süren toplam ateizm ve teomaşizmin yerini bugün herhangi bir dine inanma ve zamanımızda yaygın olan herhangi bir kültün takipçisi olma özgürlüğü aldı. Manevi yaşamla ilgili sorulara doğal bir ilgi, bazen yeni basılmış vaizler ve "öğretmenler" tarafından sunulan öğretilerin özüne girmeden takip edilen bir moda haline geldi.
Maneviyat için şu anda gözlemlenen yüzeysel tutku, önemli tehlikelerle doludur, çünkü inanç, yasaları hakkında bilgi gerektiren ve şüphesiz yanlış olan yaşam alanıdır.herhangi bir dinin ateizmden daha iyi olduğu inancı genellikle çok üzücü sonuçlara yol açar. Tarikat adı verilen dini grupların saflarına yeni üyeler almak için kullandıkları şey, inanç meselelerine yönelik bu anlamsız tutumdur.
"Mezhep" teriminin anlamı
Onlar hakkında bir konuşmaya başlamadan önce, bu terimin anlamını netleştirmek ve hangi dini yapılara atıfta bulunduğunu açıklamak uygun olacaktır. "Mezhep" kelimesinin kendisi tek köklüdür ve anlam olarak "kesmek", yani bir parçayı bütünden ayırmak gibi bir fiile benzer. Bu bir tesadüf değil, çünkü genel olarak Hristiyanlık, Budizm ve İslam olarak kabul edilen ana dünya dinlerinden ayrılan gruplara atıfta bulunuyor.
Bir tarikatın işaretleri
Bugün dünyada birkaç bin farklı mezhep var, ancak hepsi bir dereceye kadar her birinin doğasında bulunan ortak özelliklerle birleşiyor. Genellikle, bu sosyal fenomenin araştırmacıları, karakteristik dini reklamlarını ilk sıraya koyarlar - bir tür pazar ürünü gibi öğretilerini maksimum sayıda potansiyel tüketiciye empoze etmelerine izin veren bir tür pazarlama. Bu arada, bunda kullanılan teknolojiler doğrudan ticaret dünyasından ödünç alınmıştır.
Ayrıca, bir mezhebin işaretleri arasında, psikolojik baskı yöntemlerinin yaygın olarak kullanıldığı, çoğunda ortak olan yeni taraftarları saflarına dahil etmenin agresif doğası yer alır. Bu, özellikle aşağıda tartışılacak olan totaliter mezhepler için geçerlidir.
Bir işe alım ve sistem yöntemi olarak yalan söylemekdahili hiyerarşi
Ayrıca mezheplerin doğasında bulunan çok önemli bir özellik de ikili doktrindir - başka bir mühtediyi (yeni dönüştürülmüş üyeyi) cezbetmek isteyen işe alım görevlilerinin ondan yalnızca örgütün gerçek tarihini ve liderleri, ama hatta çarpıtarak öğretilerinin özünü daha çekici hale getiriyor.
Önemli bir özellik, eğitimin tüm iç yapısının üzerine inşa edildiği katı hiyerarşidir. Genellikle bir tarikat üyesi, her biri onu vaat edilen Gerçeğin bilgisine daha da yakınlaştıran birkaç inisiyasyon seviyesinden geçmelidir. Şu an bulunduğu seviyeye göre durumu belirlenir.
Yanılmazlık ve zihin kontrolü iddiaları
Elbette her mezhep kendi mutlak yanılmazlığını ve kendi liderinin dünyanın önde gelen dinlerinin kurucuları da dahil diğerlerine üstünlüğünü ilan eder. Her birinin öğretisi, En Yüksek Gerçeğin ifadesi olduğunu iddia eder ve eleştiriye tabi değildir. Bunu sorgulayan herkese genellikle "iki ayaklı" denir.
Bir tarikatın en karakteristik belirtileri göz önüne alındığında, üyelerinin bilinçlerini programlamak gibi onlar tarafından kullanılan bir teknik gözden kaçamaz. Gerçek şu ki, dengesiz bir psişeye, katı ahlaki kriterlere ve manevi bilgiye sahip olmayan insanlar genellikle mezhepçi olurlar. Kural olarak, kolayca önerilebilirler, bu nedenle kişisel özgürlüklerinden kolayca vazgeçerler ve "öğretmenlerinin" talimatlarını takip etmeye hazırdırlar.
"Gerçeği taşıyanlar" üzerinde tam kontrol
Çoğu mezhebin karakteristik bir özelliği, üyelerinin ruhsal seçilmişlik iddiasıdır. Genellikle aynı En Yüksek Gerçeğin taşıyıcıları olarak sadece kendilerinin kurtarılması gerektiği ve görüşlerini paylaşmayanların yok olmaya mahkûm olduğu fikriyle aşılanırlar.
Ve son olarak, mezheplerin hayatları üzerinde ruhani liderleri tarafından yürütülen tam kontrolden bahsetmesek, bir mezhebin yukarıdaki işaretleri eksik kalır. Şu andan itibaren, tüm yaşam biçimi, bir kez ve herkes için belirlenmiş kurallarla tutarlıdır. Sadece tarikatın ve liderlerinin çıkarlarını yansıttıklarını söylemeye gerek var mı? Bu aynı zamanda tarikatın sıradan üyelerinin genellikle kendilerini ve ailelerini dilenci bir varoluşa mahkum ettikleri fahiş parasal iddiaları da içerir.
Rus mezheplerinin sınıflandırılması
Rusya'daki kültler ve mezhepler şartlı olarak birkaç gruba ayrılabilir. Bunlardan ilki ülkemizde oldukça uzun bir geçmişe sahip olanları içerir. Bunlar Pentikostallar, Adventistler ve Baptistler. Bu, ana Hıristiyan yönünden ayrılan Lutherans'ı da içerir.
Tarihsel olarak, üyeleri Litvanyalılar, Polonyalılar ve Almanlar gibi etnik grupların temsilcileriydi. Bununla birlikte, yeni üyelerin aktif olarak işe alınmasının bir sonucu olarak, son yıllarda Ortodoks topluluklarının birçok eski üyesi din değiştirmiştir.
Daha Yüksek Gerçeklerin Yeni Ortaya Çıkan Sahipleri
Bir sonraki oldukça büyük grup,sözde Hıristiyan totaliter mezhepler. Bunlar arasında kendilerine "Yeni Apostolik Kilise", "İsa'nın Kilisesi", "Aile" vb. Taraftarlarının dini farkındalık eksikliğinden yararlanarak, hepsi Kutsal Yazılara atıfta bulunarak, öne sürdükleri pozisyonları kanıtlamak için bağlam dışı kullandıkları kasıtlı olarak seçilmiş alıntıları ondan koparırlar.
Ayrıca "yeni vahiy"e münhasır sahip olduklarını beyan eden çok geniş bir mezhep listesi de onları takip ediyor. Bunların en ünlüleri Yehova'nın Şahitleri, Tanrı'nın Annesi Merkezi, Mormonlar ve kötü şöhretli Aum Shinrikyo mezhebidir. İkincisi aynı zamanda totaliter, aşırılıkçı ve hatta terörist bir mezhebin belirtilerini de içeriyor. 1987'de Japon Shoko Asahara tarafından yaratıldı, Tokyo metrosuna yaptığı gaz saldırısıyla ünlendi.
Gizli ve şeytani mezhepler
Son yıllarda, sözde New Age hareketine ait mezhepler, Batı Avrupa ve Amerika'dan Rusya'ya girdi. Hepsinin belirgin bir gizli karakteri var ve bir kişinin paranormal özelliklerinin gelişimine güveniyor. Onların taraftarları, kural olarak, kendilerini medyum ve büyücü olarak gören ve aynı zamanda çok sayıda Doğu kültünün takipçisi olan insanlardır.
Ancak, bugün Rusya'da mezhepleri oluşturan çeşitli dini hareketler ve yönler arasında en iğrençleri çeşitli şeytani kültleri uygulayanlardır. Vahşi doğaları ve belirgingençliğe odaklanmak bu örgütleri toplum için en tehlikeli bir dizi kuruluşa sokar. Şiddet kültü, cinsel rasgele cinsel ilişki ve bunlarda teşvik edilen ahlaki ilkelerin inkarı, gençlerin hala kırılgan zihinlerindeki en temel içgüdüleri uyandırır ve onları yalnızca toplumdan kopmaya değil, bazen suç işlemeye de iter.
Amerika'dan gelen bir mezhep
Bugün, Rusya'daki en çok sayıdaki mezhepten biri, kendisine Yehova'nın Şahitleri adını veren uluslararası bir dini örgütün şubesidir. Merkezi New York'tadır ve sekiz milyondan fazla üyesi vardır. Kutsal Üçleme doktrinini reddeden bu sözde Hıristiyan mezhebi, ilk olarak 19. yüzyılın sonunda Rusya'da ortaya çıktı, ancak resmi olarak ancak 1913'te tescil edildi.
Sovyet döneminde, dindarlığın herhangi bir tezahürüyle mücadele edildiğinde, Yehova'nın Şahitleri mezhebinin üyeleri genel zulme maruz kaldı. Hatta sıradan inananlardan bile daha kötü bir akıbete uğradılar: 1949'dan 1951'e kadar olan dönemde, binlerce taraftarı ve aile üyeleri zorla Sibirya, Kazakistan ve Uzak Doğu'ya sürüldü.
Perestroyka sonrası dönemde, Rusya'daki diğer birçok mezhep gibi, bu örgüt de defalarca yerel makamlara kaydoldu. Geçici bir var olma hakkı elde ettikten sonra, yer altına inerek onu kaybetti. Bugün bile yasallaştırılmamış olmasına rağmen, ülkemizdeki üyeleri uzmanlara göre en az yüz yetmiş bin kişidir.
BebekGüney Koreli vaiz
Ülkemize nüfuz eden yabancı ve esasen yabancı dini öğretilerin bir başka örneği Birleşme Kilisesi mezhebidir. 1954'te Seul'de ortaya çıktı ve kurucusu Güney Koreli dini figür ve vaiz Sun Myung Moon'du. Onun öğretisi, Hıristiyanlık, Budizm, şamanizm, okültizm ve daha birçok din ve kültün ayrı ayrı alınan konumlarının vahşi bir karışımıdır. Halk arasında münizm olarak bilinir.
Ülkemizde, bu doktrinin fikirleri ilk olarak yetmişli yıllarda ortaya çıktı, ancak bariz nedenlerle yaygınlaşmadı. Koreli vaiz SSCB'de yalnızca perestroyka'nın başlangıcında hareket özgürlüğü aldı ve 1991'de Moskova'yı ziyaret ettikten sonra M. S. Gorbaçov tarafından bile kabul edildi. O zamandan beri "Birleşme Kilisesi" bizimle resmi statü kazandı.
Kurucusu, ortaya çıktığı gibi, Sovyet sonrası alanın fikirlerinin yayılması için verimli bir zemin haline gelmesini boşuna umdu. Ancak uygulama, onun için en başarılı yıllarda bile mezhebin mensuplarının sayısının altı bin kişiyi geçmediğini göstermiştir. Rusya ölçeğinde, bu şüphesiz onun aşırı popüler olmadığını gösteriyor.
Mezhepçilik evrensel bir kötülüktür
Sözde Hıristiyan fikirleri vaaz eden hem totaliter mezhepler hem de diğer dini hareketler, manevi gelenekleri hilelerini açıkça ortaya koyan Ortodoks Kilisesi'nin her zaman ateşli muhalifleri olmuştur. Tarihsel deneyim, mezhepçilikten etkilenen toplumların kaçınılmaz olarak aşağılandığını ve geri kaldığını göstermektedir.onun gelişimi. Mezhep propagandasının başarılı olduğu yerde hayatın hiçbir alanında ilerleme mümkün değildir.
Bu organizasyonlara katılımın yol açacağı zararlı sonuçlara karşı insanların gözünü açan bilgileri yaymak ve onların faaliyetlerine yardımcı olmak, kötülüklere karşı direnmede büyük rol oynar. Mezhepçilik küresel bir kötülüktür, bu yüzden her dünya dini onunla savaşmakla ilgilenir. Ondan ayrılan bir tarikat, her zaman müritlerini sözde manevi değerler alanından çekip çıkarma girişimidir ve bu nedenle, hangi din olursa olsun, sorun herkes için geçerlidir.
