Ortodoks geleneğinde pek çok şey tam olarak anlaşılmamıştır ve prensipte modern insan tarafından bilinmemektedir. Bu cehalet, maneviyat eksikliğinden değil, Ortodoksluğun insanların günlük yaşamının bir parçası olmadığı, onların yetiştirilmelerine katılmadığı ve kişisel niteliklerin oluşumunu etkilemediği uzun onyıllardan kaynaklandı.
Paskalya veya Noel gibi tatiller söz konusu olduğunda, istisnasız herkesin bir fikri vardır. Diğerlerine gelince, hayır. Örneğin, 12. Bayramlar, troparia ve kontakia'nın ne olduğu sorusuna, herhangi bir özel sınıfa katılan veya kiliseye yakın olan kişiler dışında, pratikte hiç kimse cevap vermeyecektir. Tabii ki, böyle çok fazla insan yok.
On İkinci Tatiller nelerdir?
Bu arada, on ikinci tatil, troparia vekilise ayinleri metinleri arasında özel bir yer tutan kontakia, bu, Hıristiyanlar için Paskalya'dan sonra en önemli on iki kutlamadan başka bir şey değildir.
Bu tatiller, İsa ve Meryem Ana'nın veya Ortodokslukta dedikleri gibi, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamlarındaki belirli olaylara ve kilometre taşlarına adanmıştır. Bu günler en saygı duyulan, harika tatiller arasındadır. Her hurmanın kendi öncesi ve sonrası bayramları ve ayrıca ihsanları vardır. Başka bir deyişle, her kutlama birden çok gündür, bir başlangıcı, bir başlangıcı, bir doruk noktası ve bir sonu vardır.
Hangi tarihleri içeriyor?
Troparia, onikinci bayramların yüceltilmesi kontakyonları, İsa'nın ve tabii ki Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamının en önemli olaylarına adanmıştır.
Bu tür kutlamaların listesini açın:
- Kutsal Bakire'nin Doğuşu.
- Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi.
Saygın tarihlerin listesi devam ediyor:
- Tanrı'nın Kutsal Annesinin Tapınağa Girilmesi.
- Noel.
- Rab'bin Vaftizi.
Vaftizin ardından Rab'bin Buluşması kutlanır. Takip eden:
- Kutsal Bakire'nin Müjdesi.
- Rab'bin Kudüs'e girişi.
Bu tatile Rusya'da popüler olarak Palm Sunday denir. Bunu Rabbin Yükselişi takip eder. Tatil Bitiyor:
- Kutsal Üçlü Gün.
- Rab'bin Başkalaşımı.
- Kutsal Bakire'nin Göğe Kabulü.
Bu olaylardır - on ikinci tatiller, troparia veherhangi bir kilise dükkanında kolayca bulunabilen kontakia.
Festival türleri hakkında
Tüm on ikinci kutlamalar iki türe ayrılır:
- Master's - İsa'nın kendisini yüceltiyor.
- Theotokos - Tanrı'nın Annesine adanmıştır.
Rabbin bayramları daha önemlidir. Başka bir deyişle, metni İsa'nın dünyasındaki yaşam olaylarını yücelten ve anlatan on ikinci bayramların troparia'sı kullanıldığında, ana, baskın olanlardır. Tanrı'nın Annesi hizmetleri, Rab'bin hizmetlerine kıyasla ikincildir.
Uygulamada bu şu şekilde ifade edilir. Rab'bin kutlaması bir Pazar gününe denk gelirse, hizmette on ikinci bayramların yüceltilmesine ilişkin notlar, troparia ve kontakia kullanılır. Pazar Ayininin düzenli metinleri ve koroları hiç kullanılmamaktadır. Aynı durumda, Tanrı'nın Annesinin şöleni Pazar gününe denk gelirse, hizmetler birleştirilir. Yani hem Theotokos hem de Pazar ayinleri aynı anda verilmektedir.
Ortodokslukta en saygı duyulan, ana bayram Mesih'in Dirilişidir. Bu gün diğerlerinden daha çok onurlandırıldı.
Festivallerin yapısı nedir?
Troparia ve onikinci bayramların kontakia'sı, Slavca Kilisesi'nden kilise tezgahlarında satılan sıradan modern konuşma diline çevrilerek, her cemaatçiye ibadet sırasını açık ve kolay bir şekilde açıklayacaktır. Onları okuduktan sonra, hizmette tam olarak ne olduğunu anlamak ve geri kalanına bakmamak oldukça mümkündür,karşıya geçmek ve eğilmek için anı beklemek.
Büyük festivallerin her birinin yapısı birkaç gün içerir. Ön ziyafetlerini açar - ciddi tarih için hazırlık dönemi. Buna ek olarak:
- afeast - gelişme zamanı ve etkinliğin anılmasının başlangıcı;
- Ciddi bir ibadetle doruk noktası vermek.
Verme, Cumartesi veya haftalar, Pazar günleri ile birleştirilebilir. Ön ziyafet, yani hazırlık dönemi bir günden sekize kadar sürebilir. Afterfeast, kutlamanın gelişmesidir. Yani, bir bütün olarak kutlama bir hafta sürerse, bu süre son, en görkemli hizmete kadar sürer. Vermek, kutlamanın son günü ve ona adanan son, görkemli törensel hizmettir.
Tarihleri değişiyor mu?
Slav Kilisesi'ndeki On İkinci Ziyafetlerin Troparia'sı iki tür kutlamaya adanmıştır:
- Birincisi devredilemez kutlamalar yani sabit bir tarihe sahip olma.
- İkinci - sırasıyla geçiş tatilleri, kutlamalar için kalıcı bir takvim tarihinin olmaması.
Geçici olmayan Lord'un şenlikleri, yani takvime sabit bir bağlantısı vardır:
- Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi.
- Noel.
- Vaftiz.
- Dönüşüm.
Rab'bin hareketli tatilleri:
- Rab'bin GirişiKudüs.
- Yükseliş.
- Pentekost.
Tanrı'nın Annesi kutlamalarının beşi de taşınmaz (geçici olmayan) olarak sınıflandırılır, başka bir deyişle takvim tarihlerine bağlıdır.
Rab'bin bayramlarında hizmet etmek hakkında
Rab'bin On İkinci Ziyafetlerinde troparia ve kontakia tematik olarak okunur ve söylenir. Yani, kutlamanın haftanın hangi gününe veya başka bir Hıristiyan bayramına denk geldiğine bakılmaksızın, öncelik kazanır.
Özel anlar şu şekilde düşünülebilir:
- Pazar veya Pazartesi günleri hizmet ederken, Vespers'ta "Ne mutlu kocadır" ilahisi söylenir, ancak diğer zamanlarda söylenmez;
- antiphons litürjiye dahil edilmelidir;
- Küçük Girişi gerçekleştirirken, hizmetliler Kraliyet Kapılarının önünde bir dua ayeti okurlar, ardından belirli bir kutlamanın troparion ve kontakion zamanı gelir;
- Vespers, ayrıntılı ciddi bir giriş ve prokimen ile kutlanır;
- Litürji sırasında yalnızca bir Havari'ye hizmet edilir ve günlük bir İncil okunur.
Tabii ki, hizmet veren din adamlarının görünümü ve kutlamanın temasına karşılık gelen tapınakların dekorasyonu özelliklere atfedilebilir.
Tanrı'nın Annesi tatillerindeki hizmet hakkında
On İkinci Bayramların tematik troparia'sı bugünlerde Slav Kilisesi'nde okunuyor. Pazar gününe denk gelen hizmet, izin günü ile birleştirilir. Ancak kutlama Şabat Günü'ne denk gelirse, yalnızca ciddi bir ayin yapılır.
Bu kutlamaların bir özelliğiTüm Gece Nöbetlerinin performansıdır. Hizmetlerin doğrudan seyrindeki ayırt edici anlar şunları içerir:
- tematik stichera gerçekleştirme;
- Prokeem'in sonunda, Vespers şenlik atasözleri ile okunur;
- Ekmek Kutsaması sırasında troparion üç kez, hizmetler birleştirildiğinde ise Pazar troparionu iki kez söylenir.
Ayrıca, mevcut sesin izin gününün antifonunun tek bir icrada okunduğu, ancak İncil'in prokeimenon gibi şenlikli olduğu Pazar ayinine katılırken ayırt edici anlar düşünülebilir.
Tatil simgeleri nerede?
Ortodoks geleneğinde Troparia ve on ikinci bayramların yüceltilmesi ikon boyama görüntülerinden ayrılamaz. On İkinci Bayramların temasıyla ilgili ikonografi, kural olarak, alttan sayılırsa ikinci sıradaki tapınaklara yerleştirilir.
Yani deesis ve yerel diziler arasında görseller aranmalı. Tabii ki, bu yerleşim yalnızca tam bir ikonostasise sahip olan kiliseler için geçerlidir.
Twelfth Holidays nasıl kuruldu?
Hıristiyanlığın bir bütün olarak oluşumu için belirleyici olanların hatırlandığı özellikle önemli ciddi günleri seçmek için, dinin oluşumunun başlangıcında bile denediler. Buna göre, on ikinci festivalin her birinin kendi özel kuruluş tarihi vardır.
Bu kutlamaların tarihi, bir bütün olarak kilise takviminin oluşumuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Hıristiyanlıkta tanımlanan on iki bayramın hepsinin kökleri İsa'nın Dirilişi zamanındadır. Aynen öyleDiriliş, inananlar için ilk ve en önemli olaydı. Kilise şenlikleri takviminin bir nevi kurucusuydu.
On ikinci bayramların troparia'sının adandığı diğer tüm olaylar Rabbin parlak Dirilişinden başlar. Elbette kronolojik olarak olaylar, Meleğin müjdeyi getiren Meryem Ana'ya görünmesiyle başlar. Ancak Hıristiyanlığın oluşumu sırasında en önemlisi Diriliş mucizesiydi. Böylece dini ayinlerde en önemli hale gelen bu olay oldu.
Tatillerin geri kalanı, inananlar İsa'nın yaşamını incelerken katıldı. Elbette İncil metinleri bunda önemli bir rol oynamıştır. En büyük merakın, Mesih'in bu dünyadaki görünümünün ayrıntılarını, yaşamının olaylarını uyandırması oldukça doğaldır. İlk Hıristiyanlar arasında da az sayıda olmayan kadınlar, anneliğin sorunları hakkında endişeliydi ve elbette Meryem Ana'nın başına gelen her şey onlar için daha önemliydi.
Resuller ve diğer ilk takipçiler, inananlar arasında bu kadar büyük bir ilgi uyandırmadılar. Muhtemelen, On İkinci Ziyafetlerin ayrı, özellikle kilise ayininde saygı duyulan tarihler olarak öne çıkması tam da bu yüzdendi.
Tatillerin ilk belgesel konsolidasyonu, inancın oluşumu ve kanunlarının resmileştirilmesi için çok şey yapan Roma imparatoru ve Hristiyan Büyük Porphyrogenitus Konstantin'in s altanatı sırasında gerçekleşti.
Bu tatiller neden önemli?
Ortodoks geleneğindeki on iki büyük bayramın önemi,kilise takviminin bir tür temel çekirdeği olarak hizmet ettiklerini, onu oluşturan çemberi.
Bu günler cemaatçilerin maneviyatının oluşumu, aydınlanmaları için önemlidir. Sonuçta, inananlar kiliselerde saygı görenlerin dünya hayatını ne kadar çok bilirlerse, hizmeti o kadar hürmet ve samimiyetle algılarlar. Bu, insan algısının bir özelliğidir. Buna göre bayramlar, cemaatçilerin inancını güçlendirmek için önemlidir ve bu onların ana önemidir.
Bu tatil sezonunda ne yapıyorlar?
İlk kez, günlük yaşamdaki davranış kuralları, tabiri caizse günlük reçeteler, Büyük Konstantin'in s altanatı sırasında belgelendi. Tatillerde ortaya çıkan davranış kurallarının ilki, ticaretin yasaklanmasıdır. Bu reçete zamanımıza ulaşmadı, kaldırıldı.
Pazar günü ile ilgili birçok kural ve düzenleme. Farklı tarihsel dönemlerde, kilise kuralları sanatçıların performanslarını, yasal işlemleri ve bayındırlık çalışmalarını yasakladı. Ama zamanla kısıtlamalar azaldı, şenlik anlayışının özü değişti.
Tatilde ev işleri de dahil olmak üzere çalışmanız önerilmez. Tabii ki, acil işlerin yapılması yasak değildir. Örneğin, kilise kahv altı hazırlamayı veya yere düşen çöpleri toplamayı yasaklamaz, reçeteleri abartmaya gerek yoktur. Ancak genel temizlik, çamaşır yıkama veya ertelenebilecek diğer işler önerilmez.
Tabii ki kutlama günlerinde sadece tembellik etmek değil, tapınakları ziyaret etmek gerekir. Bu günler tembelliğe değil, bir kişinin kendisi üzerindeki manevi çalışmasına, yansımasına vedualar.
