Simge - İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi, Kutsal Üçlü Birlik, Azizler vb.'nin bir görüntüsü. Genellikle herhangi bir İncil olayını tanımlayan simgeler bulabilirsiniz. Yunancadan bu kelime "görüntü" olarak çevrilir. Ortodoks Hıristiyanlıkta simge özel bir yer kaplar. İnananlar için bu, Tanrı'ya sözsüz bir çağrıdır, bir tür duadır. Kilise öğretisini simgelerle gösterir.
İsa Mesih imgesinin ikonografik türleri
İsa Mesih, Hıristiyanlığın ana ikon resmidir. Kurtarıcı'nın gerçek imajı, uzun süredir İsa'nın çeşitli imajlarına yol açan tartışmaların nedeni olmuştur:
- Kurtarıcı Elle Yapılmaz;
- Yüce Kaplıcalar (Pantokrator);
- Kral Kral;
- Büyük Piskopos;
- Beni Ağlama Mati;
- İhtiyar Denmi İsa;
- Büyük Konseyin Meleği;
- İyi Sessizlik;
- İyi Zebur;
- Vine true;
- Spa Emmanuel;
- Uyanık Göz.
Ergenlikteki İsa'nın ikonografik tipi
Kurtarıcı Emmanuel - İsa Mesih'in ergenlik dönemindeki yüzünün görüntüsü. Bu isim ilk olarak, Kurtarıcı'nın dünyaya gelişinden bahseden Yeşaya'nın kehanetinde keşfedildi: “… işte, rahimdeki Bakire bir Oğul doğuracak ve bir Oğul doğuracak ve onlar O'nun adını çağıracaklar: İmmanuel” (İş. 7, 14). Kurtarıcı Emmanuel'in ikonografisi İncil parçalarına dayanmaktadır. Emmanuel, "Tanrı bizimledir" anlamına gelir. Bu tür ikonlarda Rab'bin on iki yaşında tasvir edildiğine inanılmaktadır. Bunun temeli, Luka İncili'nden bir pasajdır: "Ve o on iki yaşındayken, onlar da geleneklerine göre bir bayram için Yeruşalim'e geldiler." Bu tür ikonografinin ortaya çıkışı, 6.-7. yüzyılların başlarına kadar uzanır. Bugüne kadar, o zamanın Kurtarıcı Emmanuel'inin imajına sahip İtalyan mozaikleri bilinmektedir. Ergenlik döneminde İsa Mesih'in simgeleri oldukça nadirdir. Çok daha sık, bebek İsa'nın görüntülerini Bakire'nin kollarında bulabilirsiniz. Bu tür simgeler kısmen Emmanuel'in ikonografisine bağlanabilir. Ama yine de uygulama ve manevi içerik bakımından farklılık gösterirler. Kurtarıcı Emmanuel'in simgeleri pratik olarak Kurtarıcı Yüce'nin (Pantokrator) simgelerinden farklı değildir. Bu simgelerdeki Rab Tanrı, kraliyet kıyafetleri içindedir ve başının üzerindeki haleler benzerdir. Simgelerin manevi anlamı da yakındır. Kurtarıcı Emmanuel'in anlamı, İsa'nın yeryüzündeki göksel Kral olarak yüceltilmesidir. Bunu herkes bilmeli.
İkonostasisin genel açıklaması
Spas Emmanuel, Tanrı'nın Annesinin görüntüsüne ek olmayan, çocuk İsa Mesih'in bağımsız bir görüntüsüdür. Genç İsa bize bir tunik ve himation içinde, başının üzerinde bir hale ve elinde bir parşömen ile gösterilmiştir. İsa'nın başının üstündeki hale, Vaftiz Sakramentinin kabulünden önce onun tanrısallığından bahseder. "Kurtarıcı Emmanuel" simgesi, ilahi planın yerine getirilmesini sembolize eder, dünyadaki her şeyin Rab Tanrı tarafından önceden belirlendiğini söyler. Bu ikonlarda İsa Mesih'in bir çocuk olarak tasvir edilmesine rağmen, yüzü oldukça bilge görünüyor ve bakışları çok delici ve bir çocuğun karakteristiği değil. Aksi takdirde, bu simgeler yetişkin İsa Mesih'in simgelerine benzer.
Kurtarıcı Emmanuel'in Simgesi
Oğlan-İsa'nın eşsiz simgesi zamanımıza ulaştı. Boyutları oldukça büyüktür (2.24 x 1.2 m). Simge, 1925'te geldiği Devlet Tarih Müzesi'nde tutuluyor. Uzun süre depolarda kaldı ve içler acısı bir durumdaydı. Bu bileşimin kökeni bilinmemektedir. Bilim adamları, Spas Emmanuel'in kimin için ve kimler tarafından yazıldığını belirleyemezler. Sadece Rus değil, aynı zamanda Batı ikonografi geleneklerini de içerir. Muhtemelen, bu kalıntının yazarı Bogdan S altanov veya Vasily Poznansky olabilir. Bugüne kadar, "Kurtarıcı Emmanuel" simgesi iyi durumda. Bilim adamları onu eski haline getirmek için muazzam çabalar harcadılar.
İsa Mesih'in ikonografik türü: Deesis
Deesis, birkaç resim içeren bir simge boyama kompozisyonudur. Bu tür simgelerin merkezinde her zaman İsa Mesih bulunur. Her iki yanında dua pozlarında Meryem Ana ve Vaftizci Yahya vardır. Bu görüntülerin manevi anlamı, Kurtarıcı'nın tahtta oturması ve yargıya hazırlanması ve ona yakın olanların ondan olmasını istemesidir.şefkatli, merhametli ve bağışlayıcı. Yunanca Deesis "dilekçe", "dua" anlamına gelir. İkonostasiste, bu simgeler en üst sırada yer alır. Genellikle İncil olaylarını betimleyen kompozisyonlara dahil edilirler ve burada da en üstte yer alırlar. Bir örnek, Andrey Rublev'in "Son Yargı" simgesidir. Rusya'da, deesis katmanı gibi bir kavram ortaya çıktı - ayrı bir ikonostasis sırası. Kurtarıcı'nın görüntüsü her zaman merkezdedir, sonra Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya, iki baş melek: Gabriel ve Michael, iki havari vb. Evdeki ikonostazlarda, simgelerin sırası tamamen aynıdır.
Başmeleklerle İkon Emmanuel
Birkaç tür deesis vardır: baş, baldır ve tam boy. Omuz tiplerinden biri, baş meleklerle birlikte Kurtarıcı Emmanuel'in simgesidir. Genç İsa Mesih (Emmanuel) burada melekler Gabriel ve Michael arasında başlarını ona eğmiş olarak tasvir edilmiştir. Kompozisyon, kederi ifade eden ince ve zarif yüzlerle ayırt edilir. Kurtarıcı Emmanuel'in yüzü meleklerin yüzlerinden daha parlaktır. Kurtarıcı, altın sıçraması olan koyu sarı bir elbise içinde tasvir edilmiştir. Başmelek Mikail pembe bir chiton giymiş, Gabriel ise mavi bir elbise içinde tasvir edilmiştir. Simgenin altın rengi arka planı korunmamış, sadece meleklerin omuzlarının üzerinde görülebilmektedir. Meleklerin halelerindeki boya da hayatta kalamadı. Sadece başlarındaki pembe rengi görebilirsin.
Simgenin tarihi
Bu simgenin görünümü 12. yüzyıla, Novgorod'daki Büyük Yuva Vsevolod'un s altanatına atfedilebilir. tarihçilerBizans kültürü ve sanatının büyük bir uzmanı olduğu biliniyor, İstanbul'da okumak için geldi ve oradan Aziz Demetrius Katedrali'ni boyamak için ustaları çağırdı. Standart olmayan uzun bir şeklin simgesini yaratan onlardı. Simgeler için tipik olan, birbirine tutturulmuş üç ıhlamur tahtasına yazdı. Serbest kenarlar, daha önce gümüş çerçeveleme için tasarlandıklarını gösterir. Rusya'da, bu tür çerçeveler yaygın olarak kullanıldı. Ne yazık ki, Kurtarıcı Emmanuel'in Başmeleklerle olan simgesi, orijinal haliyle günümüze ulaşmamıştır. Zaten restore edildiğini görüyoruz.
Simge konumu
Kurtarıcı Emmanuel ile Melekler'in simgesi, 1518'de restorasyon için Moskova'ya getirildi ve orada kaldı. Yüzyıldan fazla bir süredir, Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'ndeki ikonostasisin kapılarına asıldı. Daha sonra Cephaneliğe nakledildi ve oradan 1963'te Devlet Tretyakov Galerisi'ne taşındı ve bugüne kadar burada kaldı.
Sonuç olarak, kilise kanonlarına göre Emmanuel adının, İsa'nın herhangi bir görüntüsüne atandığını söyleyebiliriz. İster bağımsız bir simge, ister herhangi bir kompozisyonun parçası olarak bir görüntü (Çocuklu Tanrı'nın Annesi, Başmeleklerin Katedrali, vb.) Kurtarıcı Emmanuel'in görüntüsü bize Oğul'un enkarnasyonunun gerçeğini anlatır. Tanrının. Delikanlı İsa'nın ikonları hayatını bir erkek olarak gösterir. Kurtarıcı'nın bir insan olmadığı ve insanların karşısına hayaletimsi bir biçimde çıktığı şeklindeki sapkınlığı reddederler. Manevi bir bakış açısından, simge, iki Tanrı'nın Oğlu'ndaki birlikten bahseder.doğa: insani ve ilahi.
