Adil halifeler: liste, tarih ve ilginç gerçekler

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

İslam'ın gezegendeki en genç dinlerden biri olmasına rağmen, parlak olaylar ve gerçeklerle dolu çok ilginç bir tarihi var. Birçok uzman, bir zamanlar güçlü ve etkili olan Arap Halifeliğinin, görünümünü, daha önce birbirinden farklı çok sayıda kabileyi tek bir inançta birleştirmeyi başaran Peygamber'in başarılı çalışmasına borçlu olduğuna inanıyor. Bu teokratik devletin en iyi dönemi, salih halifelerin başında olduğu on yıllar olarak kabul edilebilir. Hepsi Muhammed'in en yakın arkadaşları ve takipçileriydi ve onunla kan bağı vardı. Tarihçiler, halifeliğin oluşum ve gelişiminin bu dönemini en ilginç, hatta çoğu zaman “altın çağ” olarak adlandırıyorlar. Bugün dört salih halifeden ve Müslüman cemaatinin başındaki en önemli başarılarından ayrıntılı olarak bahsedeceğiz.

"Hilafet" kavramı: kısa bir açıklama

Yedinci yüzyılın başında Peygamber, Batı Arabistan topraklarına yayılmış küçük bir iman kardeş topluluğu yarattı. Bu ön-devlete ümmet denirdi. Başlangıçta hiç kimse Müslümanların askeri kampanyaları ve fetihleri sayesinde sınırlarını gözle görülür şekilde genişleteceğini ve en güçlülerinden biri olacağını hayal etmemişti.birkaç yüzyıl boyunca dernekler.

Arapça'da "halifelik" ve "halife" kelimeleri aynı anlama gelir - "varis". İslam devletinin tüm yöneticileri, Peygamber'in halefleri olarak kabul edildi ve sıradan Müslümanlar arasında çok saygı gördü.

Tarihçiler arasında Arap Hilafeti'nin var olduğu dönem genellikle "İslam'ın altın çağı" olarak adlandırılır ve Muhammed'in vefatından sonraki ilk otuz yıl salih halifeler dönemiydi. okuyucular bugün hakkında. Ne de olsa İslam'ın ve İslam devletinin konumunu güçlendirmek için çok şey yapanlar bu insanlardı.

Salih halifeler: s altanat adları ve tarihleri

Peygamberimiz zamanında İslam'ı seçen ilk halifeler. Cemaatteki hayatın tüm inceliklerini çok iyi biliyorlardı, çünkü ümmetin idaresi konularında Muhammed'e her zaman yardım ettiler ve doğrudan askeri seferlere katıldılar.

Dört salih halife, hayattayken ve öldükten sonra insanlar tarafından o kadar saygı gördü ki, daha sonra onlara özel bir unvan verildi, kelimenin tam anlamıyla "doğru yolda yürümek" anlamına geliyordu. Bu ifade, Müslümanların ilk yöneticilerine karşı tutumunu tam olarak yansıtmaktadır. Bu unvana sahip başka halifeler, her zaman dürüst bir şekilde iktidara gelmedikleri ve Peygamber'in yakın akrabaları olmadıkları için ödüllendirilmedi.

Hükümdarlık yıllarına göre halifelerin listesi şu şekildedir:

• Ebu Bekir es-Sıddık (632-634).
• Ömer ibn el-Hattab al-Faruk (634-644).
• Uthman ibn Affan (644-656).
• Ali ibn AbuTalib (656-661).

Hilafet s altanatı sırasında, yukarıda sayılan Müslümanların her biri devletin refahı için mümkün olan her şeyi yaptı. Bu yüzden onlardan daha detaylı bahsetmek istiyorum.

İlk salih halife: gücün doruklarına giden yol

Ebu Bekir es-Sıddık, Peygamber'e bütün kalbiyle iman eden ve onun yolundan giden ilklerdendi. Muhammed ile tanışmadan önce Mekke'de yaşadı ve oldukça zengindi. Ana faaliyeti ticaretti ve İslam'ı seçtikten sonra da bu uğraşı devam etti.

Mekke'de bile, Müslüman toplumun gelişimi için aktif çalışmalara başladı. Salih halife Ebu Bekir el-Sıddık bunun için çok büyük meblağlar harcadı ve kölelerin fidyesiyle meşgul oldu. Kölelerin her birinin özgürlük alması dikkat çekicidir, ancak karşılığında ortodoks olmak zorunda kalmıştır. Bu anlaşmanın köleler için çok faydalı olduğunu söylemeye gerek olmadığını düşünüyoruz. Bu nedenle Mekke'deki Müslümanların sayısı hızla arttı.

Peygamber Medine'ye taşınmaya karar verdikten sonra, müstakbel halife onu takip etti ve hatta gönderilen suikastçılardan bir mağarada saklanırken Muhammed'e eşlik etti.

Peygamber daha sonra Ebu Bekir es-Sıddık'ın kızıyla evlenerek onları akraba yaptı. Bundan sonra Muhammed'le birden fazla sefere çıktı, Cuma namazını kıldı ve hacıları yönetti.

632 yılında Peygamber mirasçısız ve yeni bir halef atamadan öldü ve Müslüman toplum yeni bir lider seçimi ile karşı karşıya kaldı.

Ebu Bekir'in s altanat yılları

Muhammed'in arkadaşları halifenin adaylığı konusunda anlaşamadılar ve ancak Ebu Bekir'in Müslüman topluluğa sayısız hizmetini hatırladıktan sonra seçim yapıldı.

Salih halifenin çok kibar ve kesinlikle kibirli olmayan bir insan olduğunu belirtmekte fayda var, bu yüzden Peygamber'in diğer takipçilerini yönetime çekerek aralarında görev çemberini dağıttı.

Ebu Bekir es-Sıddık çok zor bir dönemde iktidara geldi. Muhammed'in ölümünden sonra, eski hayatlarına dönebileceklerini hisseden birçok insan ve kabile İslam'dan uzaklaştı. Hilafetle olan antlaşma yükümlülüklerini bozdular ve vergi ödemeyi bıraktılar.

On iki yıl boyunca Ebu Bekir, Halifeliğin sınırlarını korumak ve genişletmek için harekete geçti. Onun altında, İran sınırlarına ilerlemeyi başaran düzenli bir ordu kuruldu. Aynı zamanda halifenin kendisi de askerlerini her zaman uyardı, kadınları, bebekleri ve yaşlıları öldürmelerini ve düşmanlarla alay etmelerini yasakladı.

Yedinci yüzyılın otuz dördüncü yılında, hilafet ordusu Suriye'yi fethetmeye başladı, ancak o sırada devletin hükümdarı ölüyordu. Hilafette çatışmaları önlemek için kendisi en yakın arkadaşları arasından bir halef seçti.

İkinci Halife

Ömer ibn el-Hattab el-Farouk Müslüman bir ülkeyi on yıl yönetti. Başlangıçta İslam'a karşı çok şüpheciydi, ancak bir gün bir sûre okudu ve şahsiyetle ilgilenmeye başladı. Peygamber. Onunla tanıştıktan sonra imanla doldu ve dünyanın her yerinde Muhammed'i takip etmeye hazırdı.

İkinci dürüst halifenin çağdaşları, inanılmaz cesaret, dürüstlük ve ilgisizliği ile ayırt edildiğini yazdı. Aynı zamanda çok alçakgönüllü ve dindardı. Peygamber'in başdanışmanı olarak elinden çok büyük meblağlar geçti, ancak o asla zengin olma cazibesine yenik düşmedi.

Umar ibn el-Hattab al-Farooq genellikle askeri savaşlarda yer aldı ve hatta sevgili kızını Muhammed'le evlendirdi. Bu nedenle, ilk halifenin ölüm döşeğinde, halefi olarak Ömer'i seçmesi şaşırtıcı değildir.

Ömer ibn el-Hattab'ın Başarıları

İkinci Salih halife, Müslüman devletin idari sisteminin gelişmesi için çok şey yaptı. Devletten yıllık ödenek alan kişilerin bir listesini oluşturdu. Bu sicil, Peygamber'in sahabelerini, savaşçıları ve ailelerinin üyelerini içeriyordu.

Ömer vergi sisteminin de temellerini attı. İlginç bir şekilde, sadece parasal ödemeleri değil, aynı zamanda farklı hilafet vatandaşları arasındaki ilişkileri de düzenlemiştir. Örneğin, Hıristiyanların Müslüman evlerinden daha yüksek mesken inşa etme, silah sahibi olma ve akidelerini alenen sergileme hakları yoktu. Doğal olarak, sadıklar fethedilen halklardan daha az vergi ödediler.

İkinci halifenin faziletleri arasında ayaklanmaları önlemek için yeni bir hesaplama sistemi, hukuk sistemi ve fethedilen topraklarda askeri kamplar inşa edilmesi yer alıyor.

Ömer ibn el-Hattab el-'e büyük ilgiFaruk kendini inşaata adadı. Kentsel planlama kurallarını yasama düzeyinde düzeltmeyi başardı. Bizans örneği esas alınmış ve o dönemin çoğu şehri güzel evleri olan ince ve geniş sokaklarla ayırt edilirdi.

Halife, s altanatının on yılında milli ve dini birliğin temellerini attı. Düşmanlarına karşı acımasızdı ama aynı zamanda adil ve aktif bir hükümdar olarak da anıldı. Pek çok tarihçi, İslam'ın kendisini güçlü ve tam olarak oluşturulmuş bir dini hareket olarak ilan etmesinin bu süre zarfında olduğuna inanıyor.

Hilafetin üçüncü hükümdarı

Ömer, yaşamı boyunca bile en yakın altı arkadaşından oluşan bir konsey oluşturdu. İslam'ın muzaffer yürüyüşünü sürdürecek yeni bir devlet yöneticisi seçmek zorunda kalanlar onlardı.

Yaklaşık on iki yıldır iktidarda olan Usman ibn Affan onun oldu. Üçüncü salih halife selefi kadar faal değildi ama çok eski ve asil bir aileye mensuptu.

Osman'ın ailesi, Peygamber Medine'ye taşınmadan önce bile Müslüman oldu. Ancak aristokrat aile ile Muhammed arasındaki ilişkiler oldukça gergindi. Buna rağmen Usman ibn Affan, Peygamber'in kızıyla evlenecekti ve onun vefatından sonra diğer kızıyla evlenme teklifi aldı.

Birçoğu, Osman'ın sayısız bağlantısının, Muhammed'in yaşamı boyunca İslam'ı yaymayı ve güçlendirmeyi mümkün kıldığına inanıyor. Geleceğin halifesi birçok soylu aileyi tanıyordu ve aktif çalışmaları sayesinde çok sayıda insan İslam'a girdi.

Bu, o zamanlar küçük olan topluluğun konumunu güçlendirdi ve dini bir devletin yaratılmasına güçlü bir ivme kazandırdı.

Halife Usman'ın s altanatı

Bu yılları kısaca anlatırsak, üçüncü halifenin kendinden öncekilerin bağlı olduğu ilkelerden saptığını söyleyebiliriz. Aile bağlarını her şeyin üstünde tuttu, böylece hilafeti ilk devlet günlerine geri attı.

Osman'ın akrabaları ve yakın arkadaşları, hırslı bir hırsla kendilerini Halifeliğin diğer sakinleri pahasına zenginleştirmeye çalıştılar. Doğal olarak bu, artan maddi eşitsizlik ve huzursuzluğa yol açtı.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu zor dönemde Hilafet sınırları genişlemeye devam etti. Bu, askeri fetihlerle kolaylaştırıldı, ancak fethedilen halkları Halife'ye itaat içinde tutmak son derece zordu.

Sonunda bu, halifenin öldürüldüğü bir ayaklanmaya yol açtı. Ölümünün ardından eyalette kanlı bir iç çekişme dönemi başladı.

Dördüncü Halife

"Altın çağın" dördüncü hükümdarı olan Salih Halife Ali ibn Ebu Talib, çok sıra dışı insanlardan biriydi. Tüm halifeler galaksisinde Muhammed'in tek kan akrabasıydı. Kuzeniydi ve İslam'a giren ikinci kişiydi.

Öyle oldu ki Ali ve Peygamber bir arada yetiştirildi. Bu nedenle halifenin Muhammed'in kızıyla evlenmesi şaşırtıcı değildir. Daha sonra birlikteliklerinden Peygamberimizin çok bağlı olduğu iki erkek çocuk dünyaya geldi. Torunlarıyla uzun sohbetler yaptı ve kızının ailesini sık sık ziyaret etti.

Ali sık sık askeri kampanyalarda yer aldı ve cesaretiyle tek kelimeyle efsaneydi. Ancak halife seçilene kadar önemli hükümet görevlerinde bulunmadı.

Ali ibn Abu Talib halife olarak: tarihçilerin değerlendirmesi

Ali'nin kişiliği uzmanlara son derece tartışmalı görünüyor. Bir yandan örgütsel becerilere, politik yeteneklere ve esnek bir zihne sahip değildi. Onun altında, halifeliğin çöküşünün ön koşulları belirlendi ve Müslümanlar Şiiler ve Sünniler olarak ayrıldı. Ancak Muhammed'in davasına olan bağnazca bağlılığını ve seçtiği yola bağlılığını kimse inkar edemez. Ayrıca zamansız ölümü onu şehit mertebesine yükseltti. Bir azize layık birçok marifet ve eylem ona atfedilir.

Yukarıdakilere dayanarak tarihçiler, Ali'nin gerçek bir Müslüman olduğu, ancak hilafetteki ayrılıkçı havayı içeremediği sonucuna varıyor.