Evangelistler metinlerini Nasıralı İsa'nın beklenen kurtarıcı olduğunu kanıtlamak için yazdılar. İsa Mesih'in şecere çizelgesine sahip bir biyografi korunmuştur. Aynı zamanda, veriler farklı İncillerde farklılık gösterir. Ve bu birçokları için büyük bir gizem.
Luka'ya göre İncil
Luka, İsa'nın çağdaşları olmayan bir mürit kuşağına aitti. Müjdeyi 1. yüzyılın 80 yılı civarında yazdı. Eğitim görmüş, Yunanistan'da ya da Suriye'de yaşamış, Filistin coğrafyasını bilmiyordu. Hikayeyi İbranice Kutsal Yazıların Yunanca çevirisine dayandırdı. Müjde, Markov İncili, İsa'nın sözleri koleksiyonları ve diğer sözlü gelenekler temelinde yazılmıştır. Yazılarından, İsa Mesih'in Adem'den gelen soyağacı şemasının tamamen doğru olmadığı açıkça ortaya çıkıyor. Bugün çoğu uzman, bu şecerenin tarihsel değil, teolojik bir çalışma olduğuna inanıyor. İsa Mesih'in soy ağacı teolojik bir amaca hizmet etti ve okuyucuların mesihlik için gerekli bir koşul olan İsa'ya olan inancını desteklemek için tasarlandı.
İlk insana iner - Adem'e ve hatta Tanrı'ya, İsa Tanrı'nın her şeyi kurtarma planını gösterdiinsanlık.
Kanın ortaya çıkışı
Evangelist, bu nedenle, İsa'nın belirli bir tür soyundan olacağı açıklamalarla Adem'den İsa Mesih'in böyle bir şeceresini oluşturmak zorunda kaldı. Toplamda 77 karakterden oluşuyordu. Neredeyse her yedinci neslin şeceresinde bilinen atalar vardır: Enoch (7), Abraham (3 x 7), David (5 x 7). Luke çok önemli bir konuma Yusuf figürünü (7 x 7) yerleştirdi.
Bazı uzmanlara göre Luka'nın soy ağacını oluşturduğu verilerde bir hata vardı. Çoğunlukla, Adem ile İsa arasındaki tüm nesiller hakkında sözlü kaynaklardan bilgi aldı. Bununla birlikte, bazı veriler, İsa Mesih'in soyağacının gelenekleri tatmin etmesi için değişti. Önemli karakterler yedi nesillik bir döngüde değişir.
Pedigree 1. yüzyıl insanlarının dini duyguları hakkında çok şey anlatır. Ama İsa'nın gerçek kökenine çok az ışık tutuyor.
İsa Mesih kimdi?
Tanrı'nın peygamberlerinden biri miydi? Hayır, çok daha fazlası - İsa Mesih, ebedi Tanrı, Tanrı ve insan olarak kabul edilir, çarmıhta kurban edilen ve kurtuluşumuz için dirilen Tanrı, Rab'bin son enkarnasyonudur. Ondan başka kimsede kurtuluş olmadığına inanılır.
Yuhanna İncilinde İsa
İsa Mesih, insanlık aracılığıyla insanlara gelen sonsuz Tanrı'nın yüzüdür, bakire Annenin rahminde kabul edilmiştir: "Tanrı, bir kadından doğan Oğlunu gönderdi…". Tanrı, Yaratıcıhepsinden insan oldu, bizden biri, böylece her birimiz onun sayesinde onun "kardeşi" olabilelim, sonsuz sevincini ve mutluluğunu yaşayabilelim. Ve Meryem Ana, İsa Mesih'in soyundaki en önemli kadındır.
Hepimiz cehalet ve günahın karanlığına dalmış olsak da Allah bize acıdı. Tanrı, bakire kız Meryem'in "parşömenini" aldı ve Kutsal Ruh'un "mürekkebi" ile, bu kelimenin eylemleri sayesinde okuyabileceğimiz sözünü "yazdı": onun her hareketi, her teneffüs ve nefesini, her kelimesini, hatta suskunluğunu, hayatının her anını mutlaka bize Allah'tan bahsetmiş, merhametini ve sonsuz sevgisini bildirmiştir. Üstelik bu Tanrı, her şeyin Yaratıcısı, sonsuza dek bir insan oldu, bizden biri.
Sonunda, Tanrı'nın beden alması, İsa Mesih'in çarmıhtaki kefaret verici kurbanı ve dirilişi, sonsuz mutluluğa ve aksi takdirde insanın ölümüne yol açacak günahlarımızdan kurtuluşa giden kapıyı açtı. O, Ebedi Krallığa giden yoldur, bütün insanların çobanıdır, ebedî saadetin kapısıdır. O, bizim uğrumuza hizmetçimiz olan Kral ve Rab. Ve İncil'de İsa Mesih'in şeceresinin yorumu bu açıdan ele alınmıştır.
Sorular
Şimdiye kadar birçok kişi merak ediyor: İsa Mesih sadece bir efsane ve aslında böyle biri hiç yaşamadı mı? Bugün hala böyle düşünenler var. Birçoğu onlarca yıl önce okulda duyduklarını veya öğrendiklerini tekrarlar…
Ve tam tersi, birisi bir efsaneye şöyle der:İsa Mesih hiç yaşamadı. İlginç bir şekilde, İsa'nın hiç yaşamadığına dair hayatta kalan ilk iddia, iki yüzyıldan daha kısa bir süre önce yapıldı. Bruno Bauer, 1841-1842 yılları arasında Leipzig'de yayınladığı kitabında onunla konuştu.
İsa'dan sonraki ilk yüzyıldan itibaren, düşmanlar Hıristiyanlara pek çok şeyi tavsiye etti: sözde ahlaksızlıklar, insan kabilesinden nefret, hatta Roma şehrini iddiaya göre ateşe verdikleri gerçeği (64'te bu, İmparator Nero'nun zamanındaydı).), insan eti toplantılarında ne yedikleri (bu, Efkaristiya'yı duyanlar tarafından - "Mesih'in vücudunu yemek ve kanını içmek hakkında"), Hıristiyanların ateist oldukları (çünkü Roma'ya inanmadıkları için) Tanrılar), İsa'nın bir bakireden doğmadığını, ancak hiç kimse kurucularının - İsa Mesih'in - kurgusal bir figür olduğunu iddia etmedi! Düşmanları tarafından asla talep edilmedi.
Tarihsel kaynaklar
İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi 1. yüzyılın 30'lu yıllarında gerçekleşti. Birinci ve ikinci Hıristiyan yüzyıllardan günümüze, hayatına tanıklık eden birçok tarihi kaynak hayatta kaldı. Bunlar sadece Hristiyan çevreden gelen kaynaklar değil - elbette daha çok var, hatta birkaç pagan kaynağı bile var! Ve İsa Mesih'in annesi Meryem'in ve kendisinin soylarının tam olarak o eski zamanlara ait verilere dayandığına inanmak için sebepler var.
Kadın
Genel olarak, bu aile ağacındaki kadınlar zarafet ve ahlak doluydu - bunu oldukça açık bir şekilde gösterdiler. Lütuf dolu olmak, bir kişinin konularda kendini daha iyi kontrol etmeyi başardığı anlamına gelmez.ahlak, ancak bir kişinin hataları üzerinde çalışmakta daha iyi olduğunu ve kendini geliştirmek için çalıştığını.
Yahudi kaynaklarından kanıtlar
En eski Yahudi tarihçi Josephus Flavius'un MS 37'de, yani İsa Mesih'in ölümü ve dirilişinden sadece birkaç yıl sonra doğduğu için şanslıyız. Yahudi Eski Eserleri konusundaki kapsamlı tarihi çalışmasında, Yahudilerin tüm tarihini anlatmasına rağmen, İsa'nın ve havarilerin yaşadığı bir dönem de vardır ve o buna çok yakındır. Onun sayesinde Kudüs'ün onun zamanında nasıl göründüğünü ve Yahudilerin o zaman nasıl yaşadıklarını çok net biliyoruz. Kral Herod, Matta İncili'ne göre İsa'nın doğduğu hükümdarlık döneminde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Karakterlerin geri kalanı Pilate de anlatılmıştır. Ve bizim için en önemlisi: yazar, İsa Mesih hakkında çok inandırıcı bir şekilde yazıyor.
Bir keresinde, "Mesih denilen İsa'nın kardeşi" Yakup'un öldürülmesinden bahsederken İsa'dan söz eder. Bunlar sadece kısa referanslardır. Ancak kendi içinde bu, Mesih'in tarihsel varlığından şüphe etmemek için yeterliydi. Yahudilerin "kardeş" kelimesini, tıpkı "kız kardeş" kelimesinde olduğu gibi, akrabalar ve hatta en uzak akrabalar için kullandıklarını da eklemek gerekir. Yakup, Kudüs'teki ilk Hıristiyan kilise topluluğunun yüzü olan İsa'nın bir akrabasıdır. Bu karakter sadece Josephus'un yazılarından değil, İncil'den de iyi bilinmektedir. "Rab'bin kardeşi Yakup" ile ilgili hikayeler, Yeni Ahit metinlerinde, örneğin Havari Pavlus'un mektubunda bulunur. YaniBöylece, bu karakter, bedene göre Rab İsa Mesih'in soy ağacıyla açıkça ilişkiliydi.
Ancak Jacob Flavius'un yazılarında İsa hakkında yazdığı bir yer daha var. Tarihçiler ona Latince Testimonium Flavianum adını verdiler, yani kelimenin tam anlamıyla Flavian tanıklığı. O günlerde “İsa yaşadı, bilge bir adamdı, eğer ona bir erkek diyebilirsek… O Mesih'ti (Yunanca'da “Mesih”, İbranice “mesih” ile aynı anlama gelir). Pilatus, önde gelen adamlarımızın tavsiyesi üzerine onu çarmıha gerilmeye mahkûm edince, başta onu sevenler onu terk ettiler. Üçüncü gün yine canlı göründü, Tanrı'nın peygamberleri onun hakkında bu ve daha binlerce şaşırtıcı şey hakkında kehanette bulundu.”
Bu metin çok garip. Görünüşe göre Joseph Flavius bir Hristiyandı, kendisi Mesih'in ilahiyatına ve dirilişine inanıyordu. Ama o bir Hristiyan değildi… Diğer eski Hristiyan yayınları buna tanıklık ediyor.
Yoksa bu yer daha sonra mı düzenlendi? Bu teori, İsa Mesih'in soykütüğünde birçok çelişki olduğu gerçeğiyle de desteklenmektedir.
Bazı tarihçiler, kopyalarken birkaç kelimeyi hafifçe değiştirmenin yeterli olduğuna inanıyordu ve metin önemli ölçüde değişti. Ve muhtemelen kötü niyetle yapılmadı. Yazıcılar metne basitçe yeni, geliştirilmiş bir anlam verdiler.
Josephus'un eserlerinin incelenmesi gerçekten de İsrailli araştırmacıların büyük ilgisini çekiyor - onun metinleri onların tarihi için ana kaynaklardan biridir.millet.
Arapça metinlerin son bulguları bunu doğruladı: orijinal metnin "Flavian Tanıklığı" olarak adlandırıldığından neredeyse emin olabiliriz. İçindeki gerçekler, Arapça metinlerdekiyle aynıdır. Ama belli bir boşlukla ifade ediliyorlar - tam olarak İsa Mesih'e asla inanmamış bir Yahudi yazarda gözlemleyebileceğimiz türden.
İsa Mesih'in tanıklığı bazı Romalı tarihçiler tarafından bize bırakılmıştır. Bunlardan biri Cornelius'tur. 1. yüzyılın yaklaşık 55 yılında doğdu. Latince eserinde 64 yılındaki Roma yangınını ve İmparator Nero'nun dikkatleri kendinden uzaklaştırmak için toplumu Hıristiyanların karşısına nasıl çıkardığını çok renkli bir şekilde yazar.
Yazar daha sonra Hıristiyanların yaşayan meşaleler olarak hizmet ettiği bir şölen olan "gecenin bahçesi" de dahil olmak üzere Hıristiyanlara nasıl işkence yapıldığını anlatıyor! İmparator Nero bu tatil için bahçede şartlar düzenledi.
Başka bir Romalı tarihçi, Hristiyanların çektiği acıların sonunda halk arasında sempati uyandırmaya başladığını söylüyor. Bu olaylar, edebiyatta Nobel Ödülü sahibi Henrik'in yazdığı dünyaca ünlü tarihi romanlara bile konu olmuştur. Cornelius tarih için önemli bir katkı yaptı - Mesih'in en eski tanıklıklarından biri.
Aile ağacının sorunları
Gördüğünüz gibi, Luka ve Matta'da bulunan müjde soy kütükleri ilk bakışta çelişkili görünüyor. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, birçok Mukaddes Kitap muhalifi bu durumdan yararlanmakta hızlı davrandı ve birçoğu Mukaddes Kitabın iki pasajına, özellikle farklılıklarına dikkat çekerek saldırmaya başladı. İlkağacın doğruluğu sorusu, Yusuf'un İsa Mesih'in soy kütüğünde hangi yeri işgal ettiği ile ilgilidir. Tanrı'nın oğlu, Yusuf adına Davut'un soyundan geliyorsa, o zaman Yusuf'un biyolojik oğlu olmalıdır, ancak bu böyle değildir (Mucizevi anlayış ve Bakire'den doğum nedeniyle). Sorunun evlat edinme teorisi yardımıyla çözümü mantıksızdır, çünkü Yahudi hukuku böyle bir kavram bilmiyordu. Bunun nedeni, evlat edinme kavramının Yahudiler tarafından tanınmamasıdır. Ayrıca, Yahudilere göre babanın hakkını başkasına devretmeyi amaçlayan hiçbir koşulla silinemeyecek olan Yahudi kültüründe gerçek kan bağları tanındı.
Ayrıca bu zorluğu levirata atıfta bulunarak çözmek mantıklı değil, çünkü levirat evliliğin "miras olarak" alınabileceğini (yani eş ve onun yeni çocuğu (yasal olarak merhumun çocuğu olarak kabul edilir) öneriyordu. Bu, kendisinden “miras edilecek” kişinin ortaya çıkmasından sonra olmalıydı., Mary doğal anlayışla başka bir çocuk vermek zorunda kalacaktı.
Noel'den önceki Pazar günü ile İsa Mesih'in şeceresi hakkında bilgiler aynı dönemin farklı yazarları tarafından birbiriyle çelişmektedir. Matta ve Luka, Tanrı'nın oğlunun farklı atalarından bahseder.
Luke, İsrail kabilelerinin (Joseph, Judah, Simeon, Levi) atalarının isimlerini Yahudi monarşisinin işleyişi bağlamında listeler, ancak bu isimleri isim olarak kullanma geleneğiKendi, Judea'da artık bir monarşinin olmadığı daha sonraki bir dönemden kabul edildi. Bu onun açıklamasını yanlış yapar.
İsa Mesih'in ve onun bedendeki akrabalarının şeceresinden bahseden Matta, soy kütüğünü etik açıdan "boşan" dört kadından bahseder: Tamar (ensest günahını işledi), Rahab (fahişe), Ruth, Uriah'ın karısı.
David "ne erkeği ne de kadını sağ bıraktı." Uriah dahil başkalarının canını aldı ve karısını baştan çıkardı. Süleyman bu birleşmeden doğdu. Matta'nın İsa Mesih'in şeceresi hakkında ne söylemek istediği açık değildir, ancak bu kişiliklerden birinden Mesih'in kökeni etik açıdan şüphelidir. Ayrıca, Tanrı Davut'u ve onun soyundan gelenleri lanetledi. Ve onun bakış açısına dayanarak, bu, İsa Mesih'in soyundan gelenlerin soyağacına kadar uzanır.
Problem Çözme
Öyleyse, ilk sorun (İsa'nın Davut'un soyundan olması gerekiyordu, dolayısıyla Yusuf'un oğluydu) böyle çözüldü. Bu ağaç konusunda, araştırmacılar birçok farklı versiyon yayınladılar, aynı zamanda Parkhomenko İncili'nin İsa Mesih'in şeceresiyle ilgili yorumundalar.
Antik parşömenlerde İsa'nın Yusuf'un biyolojik oğlu olmadığı, ancak evlat edinme hakkıyla en doğrudan anlamda Yusuf'un oğlu olduğu belirtilir. Eleştirmenler bu argümanın farkındadır ve bu nedenle bir sonraki bölümde açıklamalarla da bununla ilgili açıklamayı uyarırlar.
Ancak, öncelikle Heineman'ın İsa Mesih'in soyağacının güvenilirliğinin ortaya çıkmasıyla ilgili bu noktayla ilgili suçlamalarını hatırlamakta fayda var. Heinemann, Yahudiler örneğinde, çokhem anne hem de baba tarafından ırkçılık açısından "berrak" bir soyağacına sahip olmak önemliydi (Tanrı'nın oğlunun ataları Yahudi olmalıdır).
Bu verilere dayanarak, Heinemann şu sonuca varıyor: “Yahudi kanunlarına göre İsa'nın kesin bir kökeni yoktur, çünkü her halükarda, bakire bir gebe kalma durumunda, babası onun babası değildi ve annesinden gelen soyu bilinmiyordu". Bununla birlikte, diğer araştırmacılar, bu şecere konusunun MS 1. yüzyıldaki performansla ilgili olduğuna inanmaktadır. e. belirli bir kamu göreviydi ve İsa'nın mesihsel kökenini etkilemedi. Yahudi soy ağacının ırkçılık açısından "berrak" olması gerekmiyordu, bu da İsa Mesih'in soyağacının pekala olabileceği anlamına geliyor. Hatta kusurlu.
İsa Mesih'in şeceresinin öğrencileri "anne tarafından onun soy ağacının bilinmediğini" belirtiyor. Bir kadının soyağacının aktarılması yalnızca Yahudi rahiplerin eşleri için gerekliydi (ve bu aynı zamanda son nesillerin en fazla dört ila sekizidir).
Ayrıca, Heineman'ın annesinin soyunu bilmediğimiz için İsa'nın Davut'un soyundan gelmediği iddiası, o kültürün oldukça yanlış anlaşılmış bir algısına dayanmaktadır. O zamanların efsaneleri, eğer baba bir erkek varisi geride bırakmazsa, sadece bir kızı (veya kızları) bırakırsa, o zaman tam teşekküllü bir mirasçı olur ve ondan sonra, akrabalığı sürdürmek için sadece biriyle evlenebilir. aynı aileden, o da öyle.
Bu açıdan bakıldığında, Mary bir mirasçıydı, çünkü babasının erkek bir varisi olmadığına inanılıyor. Bu durumda Meryem, Yusuf ile aynı aileden, yani Davut'un mesih ailesinden gelmek zorunda kalacaktı. İlk Hıristiyanlar arasında, Meryem'in aslında Davut'un soyundan geldiğine inanılıyordu. Yahudilerin menşe yerlerine gitmek zorunda kaldıklarında, Davut'un Beytüllahim kentine giden Meryem'in olması, durumun gerçekten böyle olduğunu gösterir. Böylece, İsa Mesih'in şeceresinin önemli sorunuyla - İsa'nın annesinin kökeni konusundaki cehaletle - ele alınabilir ve ayrıca, Pavlus'un yazdığı gibi, İsa'nın Davut'tan inişinin "bedene göre" olduğunu açıklayabilir., annesiyle doğrudan biyolojik bir ilişki temelinde gerçekleştirilir.
Meryem'in babası Eli'nin sadece kızları olduğu için oğlu Yusuf'u evlat edindiğine de inanılır. Benzer durumlar daha önce de vardı, örneğin Yakup, Yusuf'un oğullarını evlat edindi. Yeni Ahit'teki bu durumda, Yusuf, Meryem'in ailesinin bir üyesi olacaktı ve varisi olarak tüm haklara sahip olacaktı. Bu, Meryem ve Yusuf arasındaki bağı daha da güçlendirir. Bu, Mukaddes Kitabı inceleyenler tarafından İsa Mesih'in soyağacıyla ilgili vaazlarında belirtilir. Ve İsa'nın Annesinin babasının Yusuf'u evlat edindiği yönündeki başka bir önyargıya meydan okuyarak, gerçekte insanlığın kendi soy çizgisinin ne olduğunu bildiğini bir kez daha anlamak mümkün hale geliyor. Bu durumda İsa, annesiyle olan biyolojik ilişki temelinde ve Yusuf'un soyuna girmesi temelinde Davut'un soyundan gelmektedir.aynı zamanda İsa'nın Davud soyu. Tabii ki, bu tür bilgiler için tarihsel bir kanıt yoktur. Sadece o kültürün bakış açısından, ancak böyle bir hipotez bahsedilen sorunları çözer. İsa Mesih'in şeceresiyle ilgili vaazlar başka bir sorunu da çözüyor - bu koşullarda evlat edinmenin imkansız olduğu. Babanın hakları başkasına devredilemezdi.
Yahudi geleneği, 1982'den beri kaynaklara göre, evlat edinme kavramının Yahudi hukukunda bilinmediğini belirtiyor. Heinemann'ın sözleri bağlamında böyle bir alıntıyı okuyan bir amatör, bunun Heinemann'ın şu sözlerinin doğrulanmasından başka bir şey olmadığını hemen anlayacaktır: Eski İsrail'de evlat edinme yoktu. Ancak, eski İsrail'de evlat edinmeyle ilgili net bir şekilde tanımlanmış yasal terminolojinin olmaması, böyle bir uygulamanın hiç kullanılmadığı anlamına gelmez.
Tam tersine, bibliyograflardan birinin bildirdiği gibi: "Evlat edinme, özel bir teknik terim olmamasına rağmen Eski Ahit döneminde biliniyordu." Eski Ahit'te evlat edinmenin belirli örnekleri bile vardır. Örneğin Ester hakkında şöyle yazılmıştır: "Annesi de babası da yoktu ve babası ve annesi öldüğünde Mordekay onu kız olarak aldı." Gördüğünüz gibi, bu alanda katı yasal tanımların olmamasına rağmen, evlat edinme eski İsrail'de gerçekleşti.
Evlat edinme, Antik Çağ'da Yahudilerin aralarında yaşaması gereken halklara da yabancı değildi. Böyle bir prosedür hakkında sakin olan Romalılar tarafından kullanıldı. Böyle bir duruma bir örnek şurada bulunabilir:ünlü Romalı ailelerden günümüze ulaşan panolar.
Ayrıca bölgede yaşayan Arap kabileleri sadece onların soyundan gelenleri evlat edinmekle kalmadılar, tam tersine onları soy ağacında gelecek neslin tam üyeleri olarak kabul edilen kanın oğulları olarak gördüler. Araplar Yahudilerle etkileşime girdi, bu önemli çünkü bu kültürler elbette yakın ilişkiler içinde gelişti.
Popüler inanışın aksine, bu bulmacada imkansız gibi görünse de, Mesih'in soyağacının tanımındaki tutarsızlıklarla ilişkili zorluğun açıklaması doğrudan ve basittir. İsa'nın müjde soy kütüğünün tutarlı olması için aşağıdaki koşulların ortaya çıkmış olması gerekir:
- İsa'nın her iki soy kütüğü de "zor" olmalıdır, yani yalnızca ve yalnızca "baba - oğul" çizgisi boyunca "harekete geçme";
- Her iki soy kütüğünde de çizilmiş olan Davut'tan İsa'ya uzanan çizgi, düz ve bir yönde, bir merdiven gibi olmalıdır, yani bu zincirlerin her ikisindeki babaların her birinin yalnızca bir oğlu olmalıydı, ki bu aynı zamanda bu iki soyağacının hiçbirinin erkek ve kız kardeşleri olamayacağı anlamına geliyordu;
- o dünyadaki isimler her zaman aynı olmak zorundaydı, farklı varyasyonlar olamazdı, ağaçtaki bireysel insanlar her zaman sadece aynı isimlere sahip olabilirdi.
Böylece, İsa Mesih'in soyağacıyla ilgili meselelerde, anlaşmazlıklar bugüne kadar azalmadı.
