Rus devleti 90'larda yeni bir sıfatla yeniden doğduktan sonra, içinde din önemli bir yer tuttu. Yavaş yavaş, bu kurum gelişmeye ve gelişmeye başladı.
Devlet dışı dini eğitim kurumları, Rusya Federasyonu'nun birçok bölgesinde giderek daha yaygın hale geldi. İnsanlara ne getiriyorlar? Amaçları ne?
Dini kurumlar. Bu nedir?
“Dini örgütler” terimi, ortak çabalarla inancı açıklamak ve yaymak için Rusya vatandaşlarının veya Rusya'da yasal olarak kalıcı olarak ikamet eden diğer kişilerin gönüllü derneklerini ifade eder. Ancak tüzel kişilik olarak kayıtlı olmaları gerekir.
Bu tür organizasyonlar yerel veya merkezi olabilir.
Yerel dini organizasyon, halihazırda 18 yaşında olan on veya daha fazla kişiden oluşmalıdır. Aynı kentsel veya kırsal yerleşimin sakinleri olmalıdırlar.
Üç veya daha fazla yerel kuruluş, tüzüğüne göre, merkezi bir dini birlik oluşturur.öğrencileri ve dini personeli eğitmek için manevi bir dini eğitim kurumu oluşturun.
Dini eğitim
Dini eğitim, eğitim ve yetiştirme sürecidir. Aynı zamanda belli bir dini dogma esas alınır.
Böyle bir süreç, belirli bir dini dogmanın özünü öğrenmeyi, dini uygulamayı, kültürü ve hayatı incelemeyi mümkün kılar.
Bu süreçte, belirli kişisel nitelikler ve kendine özgü ahlaki değerlere uygun dini dogmalara göre bir yaşam biçimi oluşur.
Din eğitimi, dini kurumların son derece profesyonel tarikat bakanları yetiştirmek ve öğrencileri dini hayata daha aktif olarak dahil etmek için yürüttüğü laik olmayan eğitim biçimlerinden biri olarak anlaşılmaktadır.
Din eğitimi ile diğer dini bilgi edinme yöntemleri arasındaki temel fark, bu sürecin zorunlu olarak dini uygulamaların - dini ibadet, ibadet ve dini nitelikteki diğer törenler ve ritüellerin - çalışılmasını ve doğrudan uygulanmasını içermesidir.
Bu, öğrencilerin dini bir derneğin saflarına aktif katılımına odaklanmanın yanı sıra, bu öğretim yönteminin laik olmayan biçimini belirler. Aynı zamanda kamuya açık dini kurumlar gönüllülük ilkesine sıkı sıkıya uymakla yükümlüdür.
Özel din eğitimi
Aşağıdaki bileşenler ayırt edilebilirdin eğitiminin bölümleri:
- ebeveynlerin ve onların yerine geçen kişilerin dini eğitime ve çocukların yetiştirilmesine katılımı;
- Pazar okulları gibi dini kurumları organize eden eğitim yapılarında dini bilgi ve eğitim alma;
- Manevi bir eğitim kurumunda müstakbel bir din adamı için profesyonel bir din eğitimi almak.
Pazar okulu, final sınavlarını ve bu eğitim kurumundan mezuniyet belgesi verilmesini sağlamaz.
Mevcut mevzuata göre, herhangi bir dini derneğin, eğitim faaliyetlerini yürütmek için herhangi bir devlet lisansı almadan yetişkin cemaat üyeleri veya çocukları tarafından Tanrı Yasasının temelleri, kilise tarihi ve diğer benzer konularda çalışma düzenlemesine izin verilir.
Kanun koyucu, çocukların sadece birlikte yaşadıkları yetişkinlerin rızası ve iradesi dışında din eğitimi almasını yasakladı.
Pazar Okulu Hakkında
Pazar okulu, küçük çocuklar için İncil hikayeleri ve Hıristiyanlığın temelleri hakkında konuşurken erişilebilir, genellikle eğlenceli bir ders biçimi kullanır.
Çünkü bu eğitimin adı derslerin yapıldığı gün - Pazar günü kullanılmıştır. Sınıflar için, çocuğun tamamen özgür olduğu bir zaman seçilir.
Pazar okul sisteminin ana odak noktası çocuklarla doğrudan öğrenmedir.
Temel odak noktası, çocuklara Hıristiyan geleneklerini aşılamak.
Bu türdeki tüm kurumlar, belirli bir Pazar okulunun düzenlenmesinde izlenen hedeflere dayalı olarak iki kategoriye ayrılabilir:
- Ağırlıklı olarak dini olan, amacı çocukları dinde güçlendirmek olan Pazar okulu.
- Eğitim niteliğinin baskın olduğu bir okul. Dini bir bakış açısıyla dünyanın bilgisine ücretsiz erişim için tasarlandı.
Bu tür eğitim dini kurumlarında dersleri yürütmek için genellikle bir kilisenin veya bu amaç için özel olarak tasarlanmış bir binanın binaları kullanılır.
Araştırmacılar, bir Pazar okulu açan ilk kişinin Pavlov Platon Vasilievich olduğuna inanıyor.
Rusya'da var olan tüm eğitim biçimleri arasında en demokratik olanı buydu. Okuryazar olmayan yetişkin ve yarı okuryazar kırsal ve kentsel nüfusun eğitimine aktif olarak izin verdi.
Dini kurum - manastır
Manastırda, kişinin bir kişiyi bütünsel olarak eğitmesine olanak tanıyan benzersiz bir atmosfer yaratılır. Bu kurumda, manevi teori ve pratiği ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlayan bilimin oluşumu gerçekleşiyor.
Manastır (Yunanca "bir" kelimesinden türetilmiştir) tek bir tüzükle birleşmiş, tek bir dini, konut ve ek bina kompleksine sahip olan dini bir manastır topluluğu anlamına gelir.
Manastırların tarihinden
Üçüncü yüzyıldaHıristiyanlığın hızla yayılmaya başlaması, müminlerin yaşamlarının ciddiyetinin zayıflamasına katkıda bulunmuştur. Bu, bazı münzevileri dağlara, çöle gitmeye, dünyadan ve onun ayartıcılarından uzaklaşmaya sevk etti.
Onlara münzevi veya münzevi denirdi. Manastır yaşamının temellerini atan onlardı. Manastırcılığın doğum yeri, dördüncü yüzyılda birçok çöl babasının yaşadığı Mısır'dır.
Onlardan biri, Büyük Keşiş Pachomius, bir keşiş manastır formu kuran ilk kişiydi.
Büyük Anthony'nin takipçilerinin yaşadığı çeşitli konutları tek bir topluluğa bağladı. Etrafında bir duvar vardı. Disiplini ve günlük rutini yöneten, emek ve dualarla sınıfların tek tip bir değişimini sağlayan bir dizi kural hazırladı.
Büyük Pachomius tarafından yazılan ilk manastır tüzüğünün tarihi 318 yılına atıfta bulunur.
Bundan sonra manastırlar Filistin'den Konstantinopolis'e yayılmaya başladı.
Manastırlar, Büyük Athanasius'un 340 yılında Roma'yı ziyaret etmesinden sonra Batı'ya geldi
Rus topraklarında Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte keşişler ortaya çıktı. Rusya'da manastır hayatı, Kiev Mağaraları Manastırı'nı yaratan St. Anthony ve Mağaraların Theodosius'u tarafından kuruldu.
Mevcut Hıristiyan manastır türleri
Katoliklikte manastırlar vardır. Bunlar, piskopos veya papaya bağlı bir başrahip veya başrahip tarafından yönetilen manastırlardır.
Kenovia, ortak bir tüzüğü olan bir manastırdır.
Lavroyen büyük erkek Ortodoks manastırları denir.
Manastırdan gelen keşişlerin şehirde yaşadığı yere avlu denir.
Çöl, genellikle manastırdan uzakta bulunan Rus Ortodoksluğundaki manastır yerleşimlerine verilen bir isimdir.
Münzevi, skete adı verilen bağımsız veya yapısal olarak izole edilmiş bir manastırda münzevi bir evde yaşıyor.
