Ruhun ölümsüzlüğü: ünlü kişilerin fikirleri, öğretileri, sözleri

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

Her insan şüphesiz hayatında en az bir kez öldükten sonra kendisini nelerin beklediğini merak etmiştir. Diğer dünyaların bir tanımını içeren çok sayıda öğreti ve din bunu açıklamaya çalışıyor.

Ruhun ölümsüzlüğü tüm insanların harika bir rüyasıdır. Ancak bugüne kadar hiçbir düşünür bunun mümkün olduğunu kesin olarak kanıtlayamadı. Bununla birlikte, insan ruhunun ölümsüzlüğü hakkında çeşitli öğretiler vardır. İnançlarına göre her "ben" sonsuza kadar ve bilinçli olarak yaşayabilir. Ancak aynı zamanda, her öğretinin sadece problemin bir vizyonu olduğunu, ama kesinlikle gerçeğin olmadığını unutmamak gerekir.

Sokrates'in Öğretileri

Bu eski Yunan düşünürün eserleri, dünyayı ve doğayı düşünmekten insanı incelemeye geçerek felsefede gerçek bir devrime işaret etti. İnsanların sadece bedenden değil, ruhtan da oluştuğunu Yunanlılar arasında ilk söyleyen Sokrates'tir. O, bir kişinin ilahi başlangıcıdır ve eylemlerini kontrol eder.

Sokrates'in ruhun ölümsüzlüğüne dair kendi kanıtı vardı. Sonuçta, onsuz, sadece bir vücudun varlığında, bir kişi, göreantik düşünüre göre ve tamamen akıldan yoksun olurdu. Ruh sayesinde insanlar ilahi bilgiye katılabilirler.

Akıl, kişinin etrafındaki dünyayı tanımasını, anlaşılır konuşmasını, iyi ve kötü işler yapmasını sağlar. Yani ruh, insan vücudunu kontrol eder. Ancak, kendisi zihin kontrollüdür.

Sokratik ruhun ölümsüzlüğüne olan inancı, arkadaşlarıyla yaptığı son konuşmalarla doğrulanır. Bu tür konuşmalar, tek bir ilahi Aklın varlığı fikriyle yakından bağlantılıydı. Dünyayı düzen ve uyum temelinde yarattı. Bu Akıl, Sokrates'e göre, başlangıcından itibaren ebedidir. İnsana düşünen bir ruh, konuşma ve ölümsüzlük kazandıran güç olarak hareket etti. Bu nedenle bilgi bizim için sadece dünya ve doğa hakkında değil, aynı zamanda kendi ruhumuz hakkında da son derece önemlidir. Kendi ölümsüzlüğünün zihnini kavrayan bir kişi, doğru yasalara göre yaşamaya başlayabilir ve asla ölüm korkusunu yaşamaz. Ayrıca, ahiret olan geleceğine de güven duyacaktır.

Sokrates'in öğretilerinde, çoğumuzun bildiği ve antik düşünürün ruhunun ölümsüzlüğü üzerine yapılan çalışmaların ana fikrini ifade eden bir deyim vardır. Kulağa şöyle geliyor: "Adamım, kendini bil!".

Platon'un Öğretileri

Bu antik Yunan düşünürü Platon'un takipçisiydi. Bunu yaparken, diğer bilim adamlarının eserlerinde alıntılanan kısa pasajlar yerine yazıları bütünüyle korunan ilk filozof oldu.

Platon'un felsefesinde, ana yerlerden biri ruhun ölümsüzlüğü fikri tarafından işgal edilir. Kadim düşünüre göre töz, denizde ve karada olan her şeyi, hareketleri olan özen, sağduyu ve arzular yardımıyla yönetir. Plato, Dünya'nın, Güneş'in ve diğer her şeyin yalnızca ruhun biçimleri olduğunu savundu. Maddi cisimler türev olduğunda, kendisi birincildir. Düşünür onları ikincil nesneler olarak görür.

Platon maddi ve manevi arasındaki ilişki sorununu çözmeye çalışıyor. Aynı zamanda, çevredeki dünyanın nesnelerinin arkasına gizlenmiş ruhlarda bir ilahi olduğu sonucuna varır.

Platon insan ruhunun ölümsüzlüğüne ve onun her zaman var olduğuna inanıyordu. Benzer bir fikri, bazıları kıssa olan diyaloglarında dile getirmiştir. Bu eserlerde ahiret sorularına önemli bir yer verilmiştir. Plato mükemmel diyaloğu Phaedo'da ruhun ölümsüzlüğü sorusunu gündeme getirdi.

Argümanın doğası

Ruhun ölümsüzlüğü teması, Platon'un tüm felsefi fikirlerinin pürüzsüz bir devamıdır. Ayrıca, lehine olan argümanlar çok çeşitlidir.

Platon'a göre, gerçek bir filozofun hayatı, şehvetli her şeyden feragat etmek ve manevi dünyanın en güzel, doğru ve en iyi olarak ikna edici bir vaazıdır. Bu nedenle düşünür, bedenin ölümü anında ruhun yaşamının kesintiye uğradığını hayal edemezdi. Platon, bedenden feragat etmeyi ya da duyular üstü bir iyilik elde etmek uğruna ölmeyi vaaz etti. Ölümü, tüm kötülüklerden nihai kurtuluş ve ideal bir dünyaya götüren yeni yaşamın başlangıcı olarak gördü. Üstelik Platon ona dünyevi gerçeklikten daha çok inanıyordu.

Antik Yunan düşünür için ruhun ölümsüzlüğü ahlaki bir gereklilikti. Aynı zamanda, metafizik kanıtlara, ahiret cezasına ve gerçeğin zaferine olan inancı da ekledi. Bunu "Devlet", "Gorgia" ve "Phaedo" gibi eserlerinde görebilirsiniz. Onlarda düşünür, ruhla ilgili öbür dünya yargısının bir tanımını verir. Bunu şiirsel imgeler kullanarak yapıyor.

Platon'un ruhun ölümsüzlüğü hakkındaki argümanları, onun önceden var olduğunu kabul etmesinden oluşuyordu. Düşünür, bir kişinin sahip olduğu bilginin doğasını dikkate alarak bu gerçeği kanıtladı. Platon'un öğretilerine göre, herhangi bir bilgi yalnızca bir hatırlatmadır. Aksi takdirde, basitçe düşünülemez. Ancak bilgi evrenseldir. Benzerlik ve benzemezlik, farklılıklar ve özdeşlik, büyüklükler, çokluklar vb. gibi genel kavramlar, bir kişiye deneyimiyle kesinlikle verilmez. Ruhu tarafından sağlanırlar. Kullanımları ile yeni bilgiler edinmek mümkün hale gelir.

Platon'un bedeni ve ruhu birbirinden net bir şekilde ayrılmıştır. Bu durumda ruh bedene hakim olur. Platon, Orfik kült ve Pisagor kaynaklarından onun ölümsüzlüğü lehine argümanlar çizer. Aralarında:

• ruh homojen bir maddedir ve fikirlerin ebedi varlığına eşitlenebilir;
• ruhun kendi kendine hareketinin varlığı;
• Beğenme bilgisi yani saf varlığı kabul eden ruh aynı kaynağa sahiptir.

Phaidon'da ruhun ölümsüzlüğünün mantıklı kanıtı, bir diyalektik tarafından temsil edilir.işareti yaşam olan bu tözün hiçbir şekilde aşikar karşıtı olan ölüme karışamayacağı sonucu. Platon düşüncesini şu cümleyle özetler:

"…ilahi, ölümsüz, anlaşılır, tek tip, ayrıştırılamaz…ruhumuz son derece benzer."

Sokrates'in ölmekte olan konuşması

Ruhun ölümsüzlüğü hakkındaki görüş, Platon için bir varsayım değildir. Lehinde birkaç kanıt sunarak amacını kanıtlamaya çalışır. Onlarla "Phaedo" diyalogunda tanışabilirsiniz. Burada, idam arifesinde cezaevinde kendisine gelen Sokrates'in arkadaşlarının onunla nasıl son bir görüşme yaptığı anlatılır. Mahkûma ölümden önce neden çok sakin olduğunu sorarlar. Sokrates aynı zamanda tüm yaşamı ölme arzusu olan filozofun bundan vazgeçmemesi gerektiğini açıklar. Gerçek, değişmez ve ebedi olanın bilgisidir. Ruhun doğa tarafından ilişkili olduğu fikirlerin yanı sıra ideal özlerin anlaşılması da böyledir. Aynı zamanda Sokrates, ölümün ruhun bedenden ayrılmasından başka bir şey olmadığını ve bu durumun duyu organları nedeniyle kişinin gerçeği öğrenmesini engellediğini söyler. Bunu mümkün kılacak olan ölümdür.

Öğrenciler bu sözlerden memnun kalmadı. Ruhun ölümsüzlüğü konusundaki şüphelerini dile getirdiler. Sokrates onlara masumiyetinin lehinde dört kanıt sundu.

Yaşayanlardan ölülerin ortaya çıkışı

Platon ruhun ölümsüzlüğünü nasıl kanıtladı? Bu fikri destekleyen argümanlar Sokrates'in ilk açıklamasında bulunabilir. Söylediöğrencilerine bu dünyadaki her şeyin tam tersinden kaynaklandığını söyler. Yani beyaz - siyahtan, acıdan - tatlıdan, hareketten - dinlenmeden ve tam tersi. Yani her şey değişebilir, tam tersine dönüşebilir. Hayattan sonra ölümün kendisine geleceğini bilen bir insan, yukarıdakilere dayanarak tam tersi bir sonuca varabilir. Sonuçta, eğer ölü diriden doğarsa, tersi de olabilir. Sokrates'e göre, bu dünyada önemli bir değişiklik yoktur. Doğmadan önce tüm ruhlar Hades'tedir.

Anamnezden alınan kanıtlar

Platon'un ruhun ölümsüzlüğü doktrininde bilginin hatırlama olduğu söylenir. İnsan zihninde, mutlak varlıkların ebedi olduğunu doğrulayan evrensel kavramlar vardır. Ve eğer ruh onlara zaten aşinaysa, o zaman bedende sona ermeden önceydi. Sonuçta, doğumundan önce, bir kişi başka türlü ebedi ve ölümsüz hakkında bilgi alamazdı. Bu da ölümden sonra ruhun varlığını ispatlar. Bu, Sokrates'in şu sözlerinde görülebilir:

“Ruhumuz daha önce var olduktan sonra, hayata girerek ve doğarken, kaçınılmaz olarak ve yalnızca ölümden, ölü bir durumdan doğar. Ama bu durumda kesinlikle öldükten sonra var olmalı çünkü yeniden doğması gerekecek.”

Ruhun Sadeliği

Öğrencilerini daha fazla ikna etmek için Sokrates, onlara masumiyetinin başka bir kanıtını sunmaya çalıştı. Bu dünyada hem basit hem de karmaşık çeşitli şeyler olduğuna dikkat çekti. Ancak değişikliğe tabihepsinden uzak. Bu süreç sadece karmaşık şeylere dokunabilir. Sadece parçalanabilirler ve aynı anda azalan veya çoğalan bazı bileşenlere bölünebilirler. Basit şeyler her zaman aynı durumda kalır.

Aynı zamanda Sokrates, maddi olan her şeyin karmaşık olduğunu savundu. Basit, bir kişinin göremediği her şey olarak kabul edilebilir. Ruh, biçimsiz varlıklara atıfta bulunur. Ve çürüyüp yok edilemezler, bu da onların ebedi varlığını doğrular.

Ruh onun fikridir

Sokrates haklı olduğu lehinde başka hangi argümanları öne sürdü? Öğrencileri ile yaptığı konuşmada ruhun ölümsüzlüğünün delillerinden biri de bu tözün özünün tartışılmasıydı, çünkü ruh hayatı kişileştirir. Bir kavramın olduğu yerde, bir başkası mutlaka vardır. "Canlandırmak" ve "canlı" kelimelerinin eşanlamlı olmasına şaşmamalı.

Ancak, ruh biçimsiz ve maddi değildir. Yani özünde aynı zamanda bir fikirdir. Yaşamla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bir şey ölümü kişileştirebilir mi? Ve bu dünyadaki her şeyin kendi karşıtından geldiğini onaylarsak, bu fikirler için hiç geçerli değildir. Böylece hayatın ve ruhun fikri olan ruh kesinlikle ebedi olacaktır.

Bunun olması neden zorunlu? Evet, çünkü ruhun hayata karşı ateşin ısıya karşı tutumu gibi bir tutumu vardır. Soğuk bir alev hayal etmek imkansızdır. Ruh da öyle. Onu hayatsız hayal etmek de imkansız. Ayrıca, herhangi bir şey, kendisine zıt olan her şeyi kendisinden dışlar. Bu gerçektenruh hakkında söylenebilir. Ölümü kesinlikle kendisinden dışlayacak.

Diğer diyaloglarda fikri onaylama

Ruhun ölümsüzlüğüne olan inanç, Platon tarafından başka eserlerde ifade edilmiştir. Bunlar "Gorgias" ve "Devlet" diyaloglarıydı.

Birincisinde düşünür, hareket kavramını kullanarak kanıtını tartışır. Sonuçta, başka bir nesne herhangi bir şeyi dinlenme durumundan çıkmaya zorlar. Ancak, kendi kendine hareket eden bir şey var. Ve eğer bu olursa, o zaman böyle bir süreç sonsuzdur. Bir insanda ne hareket kaynağı olarak kabul edilebilir? Beden mi, ruh mu? Bu sorunun cevabı açıktır. Ruh, kendisi için aynı kaynak olarak bedeni harekete geçirir. Bu yüzden sonsuzdur.

“Devlet” diyaloğunda düşünür, yalnızca belirli kötülüklerden yok olan şeylerin ölümlü olarak kabul edilebileceğini söylüyor. Bu, bölünme veya az altma, yangın veya başka herhangi bir dış etki olabilir. O zaman şey sonsuza dek ortadan kaybolabilir. Nefse gelince, ona hiçbir değişiklik ve kötülük tesir edemez. Ruh bozulmayacak ve yok olmayacak. Platon'a ve özüne göre değişmeyecektir. Bu da ruhun ölümsüz olduğunun bir başka kanıtı.

Aristoteles'in Eserleri

Ruhun ölümsüzlüğü hangi öğretilerde doğrulanır? Bu sorunu çözmekle meşgul ve Platon - Aristoteles'in takipçisi. Yazılarında hocasının ruh hakkındaki idealist görüşüne eklemeler yapmıştır. Yorumunda, yaşayan bir organik formla temsil edildi.vücut.

Aristoteles, ruhun gelişiminin çeşitli aşamalarından geçtiğini savundu. Bu yüzden birkaç çeşidi vardır. Ruh dahil:

• sebze;
• hayvan;
• makul, akıl bu.

Fakat herhangi bir aşamada, ruhun hareketinin nedeni kendi içinde yatar. Bu da örneğin kendi kendine hareket edemeyen bir taşın bir hayvandan bir bitkiden farkıdır.

Ruhtan bahseden Aristoteles, onun rasyonel görünümünü vurgular. Onun bu biçiminin hiç de bedenin entelekisi olmadığını ileri sürer. Akıllı ruh onunla bağlantılı bile değildir. Ebedi olanın meydana gelmesiyle bağdaşmadığı gibi, varlığı da bedenden ayrılmıştır. Aynı zamanda, ruh bedeni kontrol eder. Bunu aracı kontrol eden elin hareketiyle karşılaştırabilirsiniz.

Aristoteles, ruhu belirli bir öz olarak kabul eder, bu da bedenin yaşamla bahşedilmiş biçimidir. O onun gerçek özüdür. Yani, eğer göz canlı bir varlık olarak kabul edildiyse, görme de onun ruhu olarak kabul edilebilirdi.

Aristoteles'e göre hayvan ve bitki ruhları ölümlüdür. Bulundukları bedenle birlikte parçalanırlar. Ancak rasyonel ruh ilahidir. Bu yüzden sonsuzdur.

Böylece, Ruh Üzerine adlı çalışmasında Platon'un bu öğrencisi,

"hiçbir şey ruhun bazı bölümlerinin vücuttan ayrılmasını engellemez."

Yani, bu daha yüksek madde bir kişinin dışında var olabilir.

Ruh ve içinde bulunduğu nesnelerle ilgili olarak Aristotelesyaratıcı zihnin yalnızca gerçek nesnelerden bağımsız ve özgür olmadığını, aynı zamanda onlara göre birincil olduğunu yazar. Bu onun nesneleri düşünerek yaratmasını sağlayacaktır.

Kant'ın görüşü

Ruhun ölümsüzlüğü hangi öğretilerde doğrulanır? Bu sorun, Alman filozof Immanuel Kant'ın insan gelişiminin iki döneminin - Aydınlanma ve Romantizm - eşiğinde yaratılan eserlerinde de gündeme geldi.

Bu bilim adamı kendisinden önce kullanılan "basit" ve "karmaşık" kavramlarındaki bilişsel değeri görmedi. Ruhun ölümsüzlüğünden bahseden Kant, önceki yazarların yalnızca soyut kavramlara dayanarak varlık hakkında hatalı olabilecek bir sonuca vardıkları gerçeğine katılamazdı. Alman filozof için her şey ancak arkasında görünür bir şey durduktan sonra gerçek olabilir. Bu nedenle Kant'a göre ruhun ölümsüzlüğünü teorik olarak kanıtlamak imkansızdır. Ancak yine de varlığını kabul ediyor. 1788'de yayınlanan Saf Aklın Eleştirisi'nde, ruhun ölümsüzlüğünden, onsuz insan ruhunun en yüksek iyiye yönelik arzusunun anlamını yitirdiği kavramsal bir postulat olarak bahseder. Bu işlemin sonsuzluğa yönelik olduğunu söylüyor.

Quant aynı zamanda ölümsüzlüğü reddetmenin tehlikesinden bahsediyor. Bu olmazsa, ihtiyat etiğinin temelinin çökebileceğini öne sürer. Aynı şekilde Tanrı'nın varlığını ve özgür iradeyi haklı çıkarır. Filozofa göre, bir kişi gerçekten birini ya da diğerini bilemez.

ÖğretmeBolzano

Ruhun ölümsüzlüğü teması 19. yüzyılda düşünülmeye devam etti. Bu dönemde Çek matematikçi ve filozof Bernard Bolzano tarafından aydınlatılmıştır. Küme teorisinin yaratıcısı olan bu sapkın ve rahip, Platon'un bölünebilirlik argümanı hakkındaki inançlarını dile getirdi. Yazılarında şöyle diyor:

"Ruhumuzun basit bir madde olduğunu açıkça görürsek, sonsuza dek var olacağından hiç şüphemiz olmaz."

Aynı zamanda Bolzano, basit yapıların varlığının asla sona ermediğine dikkat çekti. Sadece tamamen yok edilebilirler. Ancak bir kişinin kaybolma olarak algıladığı her şey, değişmeden kalan tek bir önemli kümenin sınırları içinde yer alan bağlantı sistemlerindeki bir değişiklikten ibarettir.

Başka bir deyişle, Bolzano'ya göre, ruhun ölümsüzlüğü ile ilgili ifade, zihnin koordinatlarına dayanarak haklı çıkarılabilir. Bunu deneysel olarak kanıtlamak kesinlikle imkansız.

Antik Hint dini

Ruhun ölümsüzlüğü ve Tanrı, ayrılmaz bir şekilde bağlantılı iki kavramdır. Bu, tüm varoluş biçimlerinden geçen yok edilemez bir manevi maddenin varlığına tanıklık eden eski Hint inancında izlenebilir. Bu dini eğilimin öğretileri, Tanrı'nın her şeye gücü yeten ve bir olduğu fikrine dayanmaktadır.

Brahminlerin kutsal kitabı Upanişadlar çeşitli yüksek güçlerden bahseder. Ancak, hiyerarşilerinde bu tanrılar, kişiliğin kendisi olan Atman'ın altındadır ve aynı zamandaBrahman, yani evrensel ruh. Kişi hakiki ilimden geçtiğinde bu iki madde birleşerek tek bir bütün oluşturur. Bu, “orijinal benliğin” ortaya çıkmasına izin verir. Benzer bir süreç Upanişadlarda şöyle anlatılır:

Yaşayan bir ruh ölmez. Bu en ince madde Evrene nüfuz eder. Bu Gerçek, bu benim, bu sensin.”

Schopenhauer'ın Öğretileri

Kant'ın öğrencisi olan bu filozof, eski Hint dininin fikirlerini çok takdir etti. Arthur Schopenhauer, duyularla algılanan fenomenler dünyasını "temsil" gibi bir kavrama bağladı. Kant'ın soyut "kendinde-şey"i, temsil edilemeyen, mantıksız bir varoluş çabası olarak özetledi.

Schopenhauer iddia ediyor

"hayvanlar temelde bizimle aynı yaratıklar",

ve ne

"Fark sadece aklın benzersizliğindedir, irade olan maddede değil."

Hıristiyanlık

Beden ve ruh arasındaki ayrım Eski Ahit'te de görülebilir. Üstelik bu fikir, 3. yüzyılda Platon'un öğretilerinin etkisi altında Hıristiyanlık tarafından alınmıştır. M. Ö.

Kutsal Yazı metninden, insanların ruhlarının ebedi olduğu sonucuna varılabilir. Ve bu hem salihler hem de günahkârlar için geçerlidir. Hıristiyan öğretisine göre insan, bir beden ve bir ruhtan oluşur. Üstelik bu unsurların her biri kişinin bütünü olamaz. Ruh, ölümden sonra bedeni terk eder. Ayrıca, İsa'nın İkinci Gelişini beklemektedir. Ondan sonra dönecek.vücudun içine. Bu, kişiye ya Mesih'te ölümsüz olarak yaşama ya da Tanrı'nın aydınlatıcı enerjisinin birliğinden yoksun olan sonsuzluğu kazanma fırsatı verecektir.

Bu tür görüşler, filozoflar tarafından öne sürülen görüşlere açık bir muhalefet içindedir. Sonuçta, Ortodoks kutsal kitabına göre, ruh hiç de yeni yaratılmamış ve doğmamıştır. Ancak hiçbir zaman değişmeyen bir dünya fikri şeklinde var olmadı. Hıristiyan dinine göre ruh ölümsüzdür çünkü onun doğal özelliğidir ve ayrıca Tanrı'nın kendisi de öyle istediği için.