Neden azizler arasında En Çok Övülen Euphemia idi? Ondan ne istiyorlar? Dualar onun yardımına hitap ediyor mu? Çok Övülen Euphemia'nın hayatı daha sonra anlatılacak.
Şehitler Çağı
Kalkedon şehri MÖ 680'de kuruldu. e. Küçük Asya'da, Karadeniz'de veya daha doğrusu Boğaz'da. Antik Yunanistan'ın şehirlerinden biriydi ve daha sonra bir süre Perslere aitti. Roma İmparatorluğu'nda, bir prokonsülün kontrolü altında eyaletlerden biri olan Bithynia'nın merkezi oldu. MS 3. yüzyılın başında, Prisk adında bir adamdı. Daha sonra imparatorluğu yöneten Diocletianus, tahttan gönüllü olarak çekilmesiyle tanınır. Fakat Hıristiyanlık tarihinde, her şeyden önce, hak din mensuplarının en acımasız zulmüdür. Hükümdarlığı yıllarında birçok Hıristiyan aziz olarak ünlendi. Mesih adına şehitlik, bu insanlar tarafından Tanrı'nın bir hediyesi olarak algılandı. Bunlardan biri, Tüm Övülen Kutsal Büyük Şehit Euphemia'dır. Onun hakkında daha fazla ayrıntı Rostovlu Aziz Demetrius tarafından derlenen yaşamda anlatılıyor.
İdol Festivali
Kız, dindar senatör Philofron ve karısı Theodorosia'nın kızıydı. O günlerde Hristiyan olmak, kişinin hayatını ifşa etmek anlamına geliyordu. Sadece yetkililer için sakıncalı olan bir inanca sahip olmanız nedeniyle tehlike. Chalcedon'da Ares'e (Mars) adanmış bir pagan tapınağı vardı. Ortodokslar için bu, sadece bir puta değil, içinde yaşayan iblise de tapınmak anlamına geliyordu. Hayat, prokonsülün onuruna düzenlemek istediği tanrısız ziyafetten tiksinerek, Hıristiyanların yetkililerin gazabından korktukları için saklanıp gizlice gerçek Tanrı'ya, Rabbimiz İsa Mesih'e hizmet ettiklerini belirtiyor. Ancak Ares'in onuruna yapılan tatil, görünüşe göre bir tür provokasyon olarak tasarlandı. Tapınağa gelmeyen ve fedakarlık yapmayan kişi ancak bunun için cezalandırılabilirdi. Ayrıca, büyük olasılıkla, bu kişi paganların dediği gibi çarmıha gerilmişlerin hayranıydı.
Kırk dokuz Hıristiyan
Prisk, tatile gelmeyenlerin sıkı bir şekilde aranmasını emretti. Belli bir gizli yerde, dua getiren 49 Hristiyan bulundu. Bunlar arasında Euphemia vardı. Ayinin yapıldığı ev kuşatıldı, kapılar kırıldı ve orada bulunan tüm insanlar alayla Chalcedon efendisine sürüklendi. Hiçbiri dinini gizlemeye başlamadı. Ne korkunç işkence tehditleri, ne de hakiki imandan vazgeçtiği için ün ve servet vaatleri sonuç vermedi. Onlara sunabileceği her şeyi, bu insanlar uzun zamandır Mesih adına reddettiler. Yaradan yerine yaratılana tapmak onlar için ölümden beterdi. 19 gün boyunca nasıl bir işkenceye maruz kaldıkları tahmin edilebilir ama tek bir kişi bile aldatılmadı. Onlarla yaptığı son görüşmede, zorbalık ve iknanın yararsızlığını fark eden prokonsül, dikkatini Euphemia'ya çevirdi. Belki acıma kalbe sızdı, ya da belkigenç kızın korkmuş ve kırılmış olabileceğini düşündü, ancak Prisk onu mahkumların geri kalanından ayırdı. Ancak, bölgenin her şeye gücü yeten lordu yeteneklerini abarttı.
Direksiyonda
Güzeli baştan çıkarmaya çalışırken, ona reddedilmesi imkansız görünen hediyeler sözü verdi. Ama kız, onu bir zamanlar Havva'yı baştan çıkarmayı başarmış bir yılanla kıyaslayarak kararlıydı. Öfkeli hükümdar "tekerleğin" hazırlanmasını emretti. Muhtemelen sonraki zamanların tek bir engizisyoncusu böyle bir işkence aleti icat etmeyecekti. Keskin bıçaklı tahta bir tekerlekti. Kurban ona bağlandı ve büküldü. Aynı zamanda, bütün et parçaları vücuttan kesildi. Genç Hıristiyan kadının başına gelen de tam olarak buydu. Ama acı içinde haykırmadı, İsa Mesih'e dua etti. Ve canavar silah durdu. Hiçbir minyonun denemesi onu tekrar döndüremezdi. Ve Kutsal Büyük Şehit Euthymia, All-öved, ondan tamamen zarar görmeden, Tanrı'ya şükrederek ve överek indi.
Ve alev yakmadı
Bir pagan böyle bir mucizeyi gördüğünde ne düşünebilir? Kızın yardım için dua ettiği ve övdüğü Tanrı'nın bu eylemini tanımak için mi? Artık bunu yapamayacak durumdaydı ve tabii ki sihir düşündü. Ondan sonra olan her şey bile onu Rabbin büyüklüğüne ve iyiliğine ikna etmedi. Emriyle yanan ocaktaki alev, bakireyi korkutmadı. Tanrı'nın Babil'deki üç genci ateşten nasıl koruduğunu dua ederken hatırlayarak, alevler içindeki kratere atılmayı korkmadan bekledi. Bunu yapması gerekenlere Victor ve Sosthenes deniyordu. Emirleri takip etmek niyetiyle,ateşi "dağıtan" melekleri ocakta görmekten onur duydular. Bundan sonra hükümdarın gazabının kurbanına dokunmaya cesaret edemediler. Kendilerine yöneltilen tehditlerden sonra bile boyun eğmediler, Mesih'e inandılar ve hapsedildiler. Komut başkaları tarafından yerine getirildi ve hemen fırından çıkan alevlerde yandı. Ve Euphemia zarar görmeden ateşte durdu ve Rab'bin yüceliği için bir şarkı söyledi.
Tanrı adına ölüm
Priscus, büyücü olarak gördüğü tutsak için bir sürü işkence icat etti. Onu kırmak mümkün değildi ve tüm işkenceler ona zarar vermedi. Kesmek istedikleri testere donuklaştı, attıkları hendekteki yılanlar ısırmadı, kıyıya kendileri taşıdı. Sonra şehidi, olağan Hıristiyan infazına tabi tutulmak, vahşi hayvanlar tarafından parçalara ayrılmak üzere sirke götürdüler. Duasında Tanrı'dan kurbanını kabul etmesini ve şehit ve evliya köylerinde ruhunu dinlendirmesini istedi. Arenaya salınan aslanlar ve ayılar, parçalanacak olanın ayaklarını yaladı. Vücudunda sadece küçük bir yara kanıyordu. Sonunda, Yüce Tanrı dualara indi ve öldü, hayatıyla "şeytanların zayıflığını ve işkencecinin çılgınlığını" kanıtladı. Deprem tam orada başladı. Pagan tapınakları ve kale duvarları çökerek kötüleri altlarına gömdü. Herkes kaçtı ve ebeveynler kızlarını aldı ve onu şehirden çok uzakta olmayan bir yere gömdü. Azizin onuruna yapılan ilk tapınak daha sonra bu yere dikildi.
Simge üzerinde - bir çarpı işareti ve bir kaydırma ile
Her Şeye Övülen Euphemia'nın çok fazla simge boyama resmi yok. Bilinen en eski11. yüzyılın ikinci yarısına tarihlenmektedir. Ayrıca, Büyük Şehit Catherine manastırında bulunan 11. yüzyılın sonlarına ait bir diptik de bilinmektedir. Başka bir Sina ikonunda, Yüce Şehit Yat Limanı ile birlikte Her Şeye Övülen Euphemia tasvir edilmiştir. Aziz'in diğer görüntüleri Kapadokya tapınaklarındadır. Hepsi erken Bizans dönemine aittir. Yazarı bilinen, hayatını ve şehadetini anlatan en eski metin, “Askeri Merkezin Acılarına Söz” dür. Euphemia the All-övülen , Amasyalı Metropolitan Asterios tarafından. Azizin azabının görüntülerinden bahseder. Mezarında bulunan tapınakta görülebilirler. 10. yüzyıldan itibaren sadece haçla değil, eldeki parşömenle de yazmaya başladılar. Bu, Rostovlu Aziz Demetrius'un da hakkında yazdığı mucizeyle bağlantılıdır.
Ölüm sonrası mucize
Mesih'in Doğuşundan sonraki 5. yüzyılda Monofizitler, İsa Mesih'in insan doğasını inkar ederek büyük bir güce girdiler. Dogmayı tam olarak formüle etmek için IV Ekümenik Konsey, Chalcedon'da toplandı. O zamana kadar sapkınlık o kadar yerleşmişti ki, gerçek inancın saptırılması tehlikesi vardı. Tüm yerel Hıristiyan kiliselerini temsil eden 630 kişi vardı. Bunlar arasında, daha sonra aziz olarak yüceltilen Ortodoksluğun önde gelen temsilcileri vardı. Ancak çok uzun bir tartışma sonuç vermedi. Ardından Konstantinopolis Patriği Anatoly, kararın Kutsal Ruh'a bırakılmasını önerdi. Kutsal şehit, elbette onun taşıyıcısıydı. Monofizitlerin ve Ortodoksların inanç itirafları iki parşömen üzerine kaydedilmiştir. mezarı açtıAziz, onları göğsüne koydular ve o zamanlar Marcian olan imparatorun huzurunda kapattılar ve yakınlarına muhafızlar yerleştirildi. Üç günlük yoğun oruç ve duaların ardından mezar açıldı. Monofizit itiraf, azizin ayaklarının dibine uzanırken, sağ elinde parşömeni patriğe sunduğu gerçek olanı tutarken. Böylece kafirler utandırıldı.
Rusya'da Saygı
Eski Rusya hakkında konuşursak, O zaman Tüm Övülen Euphemia'nın imajının hala Kiev'deki Ayasofya kilisesinde olduğu varsayılır ve bu, 11. yüzyılın ilk yarısıdır. XV yüzyılın sonu, Veliky Novgorod'daki Zvenigorod Manastırı'nın Tanrı-Alıcısı St. Simeon kilisesindeki görüntüsünden kaynaklanmaktadır. Bir kaydırma ile - 16. yüzyılın başından itibaren “Mesih'in Doğuşu” olarak adlandırılan bir tablet simgesinde. St anlayışı Vaftizci Yahya ve St. Euphemia the All-övülen”, aynı şehirde İlmen Gölü kıyısında yer almaktadır.
Aziz imajı Bizans geleneğini takip etti. Batı Avrupa'da, inananlara genellikle saflığı simgeleyen bir zambak veya şehadet sembolü olan bir palmiye dalı tutan genç bir kız olarak görünür. Başta bir pelerin ve bir taç görünümü tamamlar. Aziz, Kutsal Dağcı Keşiş Paisios tarafından hacılar için birçok ikon yaptı. Konuklarından birine Euphemia ile yaptığı görüşmeyi anlattı. Hepsinden önemlisi, yaşlı böyle kırılgan bir kızın insanlık dışı işkencelere nasıl dayanabildiğine şaşırdı. Cevap verdi. Azizleri bekleyen ihtişamı bilseydi daha büyük bir azap için dua edeceğini söyledi.
Eğer sorarsaninanç
Övülen Euphemius, yaşadığı Chalcedon'da saygı gördü. Kalıntılarıyla birlikte tapınak, Roma sirkinin arenasında ölümünden sonra azizin ailesi tarafından gömüldüğü yerde duruyordu. Mermer mezarda kalıntıları olan bir sandık vardı ve yanda küçük bir delik vardı. Her yıl İsa için acı çektiği gün, Vespers'tan sonra açıldı ve piskopos, kutsal kanla doyurulmuş önceden kuru bir sünger çıkardı. Kokuluydu ve herhangi bir hastalığı iyileştirdi. Aziz hastaya ve Rusya'da yardım ettiğinde çok sayıda vaka bilinmektedir. Bazı nedenlerden dolayı, genellikle her azizin kendi “uzmanlığı” olduğu kabul edilir. Ama aslında, Tanrı'nın görkeminde yaşayanlar, eğer inançla istersek, bizim için herhangi bir merhamet için O'na yalvarabilirler. Mucizevi simge, Temmuz 1910'da Rus köylerinden birinde bulundu. Ona dua eden insanlar diş ağrısından, körlükten kurtuldu, köyü ve ilçeyi o zamanlar ölümle tehdit eden ve çoğu zaman nedeni olan dizanteriden kurtardı. Kuraklık, yerel halkın simgenin bulunduğu yere bir kuyu kazılmasını talep etmesine neden oldu. Köylülerden biri buna ihtiyaç duyduğuna dair bir rüya gördü. Ve ancak gereksinim karşılandıktan sonra hava düzeldi.
Ölümünden sonra Euphemia'nın gezintileri
Büyük Şehit, ölümünden sonra bile yalnız bırakılmadı. 7. yüzyılda, Kalsedon Persler tarafından yağmalandı. Ayrıldıktan sonra, bunun son saldırı olmadığından korkan kalıntılar Konstantinopolis'e nakledildi. Ama orada bile huzuru bulamadılar. Bizans'ta ikonoklazm çağında (7. yüzyıl başı - 9. yüzyıl başı), sapkınlar,sadece ikonların kendileri değil, aynı zamanda azizlerin kalıntıları. Her Şeye Övülen Euphemia'nın kalıntıları kirletildi ve denize atıldı. Mucizevi bir şekilde, gemi, tapınağı Limnos adasına teslim eden yoldan geçen tüccarlar tarafından alındı. Bu toprak parçasında kaldılar, masrafları kendilerine ait olmak üzere küçük bir kilise inşa ettiler ve tüm yaşamları boyunca "azizlerine" hizmet ettiler. Yerel piskopos, kutsal kalıntıları kendileri için daha uygun bir kiliseye nakletmek istediğinde, kendisine bir rüyada görünerek buna karşı çıktı. İkonoklastların egemenliği sona erene kadar orada kaldılar. Sonra kalıntılar Konstantinopolis'e geri döndü. Artık bildiğiniz gibi İstanbul ve Kalsedon metropolün bir parçası oldu. Ama orada, bugüne kadar, büyük şehidin dinlenme yerinden çok uzak olmayan bir yerde inşa edilmiş olan tapınak bozulmamış. Ve yardım isteyenler, İsa Mesih'e ve O'nun görkemi için ölen şehitlere gerçekten inanırlarsa onu alırlar.
