Günümüz dünyasında, her zaman uyanık olmak ve durmadan dua etmek için müjde çağrısını uygulamak çok zordur. Sürekli endişeler, özellikle büyük şehirlerde çok yüksek bir yaşam hızı, Hıristiyanları emekli olma ve duada Tanrı'nın önünde durma fırsatından pratik olarak mahrum eder. Ancak dua kavramı hala son derece alakalı ve kesinlikle ona dönmek gerekiyor. Düzenli dua her zaman itirafta meydana gelen tövbe düşüncesine yol açar. Dua, ruh halinizi nasıl doğru ve nesnel bir şekilde değerlendirebileceğinizin bir örneğidir.
Günah kavramı
Günah, Tanrı tarafından verilen bir yasanın bir tür yasal ihlali olarak görülmemelidir. Bu, zihinde kabul edilen bir “öteye çıkmak” değil, insan doğasının doğal yasalarının ihlalidir. Her insana Tanrı tarafından mutlak bir özgürlük verilmiştir; buna göre herhangi bir düşüş bilinçli olarak yapılır. Aslında kişi günah işlemekle yukarıdan verilen emirleri ve değerleri ihmal eder. Olumsuz eylemler, düşünceler ve diğer eylemler lehine özgür bir seçim var. Böyle bir manevi suç, kişiliğin kendisine zarar verir, kişinin kendisine zarar verir.insan doğasının savunmasız iç dizeleri. Günah, bir kişiyi çeşitli hastalıklara ve kötü alışkanlıklara karşı ölümcül ve daha zayıf yapan orijinal duyarlılığın yanı sıra kalıtsal veya edinilmiş tutkulara dayanır.
Bu, ruhun kötülüğe ve ahlaksızlığa yönelmesine büyük ölçüde katkıda bulunur. Günah farklıdır, şiddeti elbette işlendiği birçok faktöre bağlıdır. Koşullu bir günah ayrımı vardır: Tanrı'ya karşı, komşuya karşı ve kendine karşı. Böyle bir derecelendirme ile kendi amellerinizi göz önünde bulundurarak, bir itirafın nasıl yazılacağını anlayabilirsiniz. Aşağıda bir örnek tartışılacaktır.
Günah İtirafı ve İtiraf
Karanlık ruhsal lekeleri ortadan kaldırmak için iç bakışınızı sürekli kendinize çevirmeniz, eylemlerinizi, düşüncelerinizi ve sözlerinizi analiz etmeniz, kendi değerlerinizin ahlaki ölçeğini objektif olarak değerlendirmeniz gerektiğini anlamak son derece önemlidir. Rahatsız edici ve musallat özellikler bulduktan sonra, onlarla dikkatli bir şekilde ilgilenmeniz gerekir, çünkü günaha göz yumarsanız, çok geçmeden ona alışırsınız, bu da ruhu çarpıtacak ve manevi hastalığa yol açacaktır. Bu durumdan kurtulmanın ana yolu tövbe ve tövbedir.
Kalbin ve zihnin derinliklerinden büyüyen, bir insanı daha iyiye değiştirebilen, şefkat ve merhamet ışığını getirebilen tövbedir. Ancak tövbe yolu ömür boyu süren bir yoldur. Doğası gereği, insan günaha eğilimlidir ve bunu her gün işleyecektir. hatta harikaıssız yerlere kapanan münzeviler, düşünceleriyle günah işliyor ve her gün tövbe edebiliyorlardı. Bu nedenle, kişinin ruhuna olan yakın ilgisi zayıflamamalı ve yaşla birlikte kişisel değerlendirme kriterleri daha katı gereksinimlere tabi tutulmalıdır. Tövbeden sonraki adım itiraftır.
Doğru bir itiraf örneği gerçek tövbedir
Ortodokslukta, yedi yaşın üzerindeki tüm insanlar için günah çıkarma önerilir. Hıristiyan bir ailede yetişen bir çocuk, yedi veya sekiz yaşında, kutsallık hakkında bir fikir edinir. Genellikle önceden hazırlanır ve bu zor konunun tüm yönlerini ayrıntılı olarak açıklar. Bazı ebeveynler, önceden icat edilmiş, kağıda yazılmış bir itiraf örneği gösterir. Bu tür bilgilerle baş başa kalan bir çocuk, kendi içinde bir şeyler düşünme ve görme fırsatına sahiptir. Ancak çocuklar söz konusu olduğunda, rahipler ve ebeveynler öncelikle çocuğun psikolojik durumuna ve dünya görüşüne, iyi ve kötü kriterlerini analiz etme ve gerçekleştirme yeteneğine güvenir. Çocukları zorla cezbetmek için aşırı aceleyle, bazen içler acısı sonuçlar ve örnekler gözlemlenebilir.
Kilisedeki itiraflar genellikle günahların resmi bir "yok çağrısına" dönüşürken, Rab'bin sofrasının yalnızca "dış" kısmının performansı kabul edilemez. Kendinizi haklı çıkarmaya, utanç verici ve utanç verici bir şeyi saklamaya çalışamazsınız. Kendinizi dinlemeli ve tövbenin gerçekten var olup olmadığını veya önünüzde ruha herhangi bir fayda getirmeyecek, ancak önemli sonuçlara yol açabilecek sıradan bir ritüel olup olmadığını anlamalısınız.zarar.
İtiraf, günahların gönüllü ve tövbe eden bir listesidir. Bu yönetmeliğin iki ana bölümü vardır:
1) Rab'bin sofrasına gelen bir kişinin bir rahibin önünde günahlarını itiraf etmesi.
2) Çobanın söylediği mağfiret ve günahların bağışlanması için dua.
İtiraf için hazırlanıyor
Yalnızca acemi Hıristiyanlara değil, bazen uzun süre kilisede kalmış olanlara bile işkence eden soru - günah çıkarmada ne söylenir? Nasıl tövbe edileceğine dair bir örnek çeşitli kaynaklarda bulunabilir. Bu bir dua kitabı veya bu kutsal ayin için ayrılmış ayrı bir kitap olabilir.
İtiraf için hazırlanırken, emirlere, çilelere güvenebilir, bu konuyla ilgili notlar ve sözler bırakan kutsal münzevilerin itiraf örneğini alabilirsiniz.
Yukarıda verilen günahların üç türe ayrılmasına dayalı bir tövbe monologu kurarsanız, o zaman eksik, yaklaşık bir sapma listesi belirleyebilirsiniz.
Tanrı'ya Karşı Günahlar
Bu kategori, inançsızlık, hurafeler, Allah'ın rahmetinden ümitsizlik, formalite ve Hıristiyanlığın ilkelerine inançsızlık, Allah'ın homurdanması ve nankörlüğü, yeminleri içerir. Bu grup, saygı duyulan nesnelere karşı saygısız bir tutum içerir - simgeler, İncil, Haç vb. Sebepsiz bir nedenle servisleri atlamak ve farz kuralları, duaları terk etmek ve ayrıca duaların aceleyle, dikkatsizce ve gerekli konsantrasyonla okunması durumunda da belirtilmelidir.
Bağlantıçeşitli mezhep öğretileri, intihar düşünceleri, büyücülere ve kahinlere yönelmek, mistik tılsımlar takmak dinden dönme olarak kabul edilir, bu tür şeyler itirafa getirilmelidir. Bu günah kategorisine bir örnek, elbette yaklaşıktır ve her kişi bu listeyi ekleyebilir veya az altabilir.
Komşuya karşı günahlar
Bu grup insanlara karşı tutumla ilgilenir: akrabalar, arkadaşlar, meslektaşlar ve rastgele tanıdıklar ve yabancılar. Kalpte en açık şekilde ortaya çıkan ilk şey sevgi eksikliğidir. Çoğu zaman, sevgi yerine bir tüketici tutumu vardır. Affetme yetersizliği ve isteksizliği, kin, kötülük, kötülük ve intikam, cimrilik, kınama, dedikodu, yalan, başkasının talihsizliğine kayıtsızlık, acımasızlık ve zalimlik - insan ruhundaki tüm bu çirkin dikenler itiraf edilmelidir. Ayrı olarak, açık kendine zarar vermenin veya maddi zararın meydana geldiği eylemler belirtilir. Kavgalar, gasp, soygun olabilir. Kürtaj en büyük günahtır ve günah çıkarıldıktan sonra kaçınılmaz olarak kilise cezasını gerektirir. Hangi cezanın uygulanabileceğine dair bir örnek, cemaat rahibinden öğrenilir. Kural olarak, kefaret uygulanır, ancak bu, kurtarıcı olmaktan çok disipline edici olacaktır.
Kendine karşı günahlar
Bu grup kişisel ihlaller için ayrılmıştır. Umutsuzluk, korkunç umutsuzluk ve kişinin kendi umutsuzluğu veya aşırı gurur, küçümseme, kibir düşünceleri - bu tür tutkular bir kişinin hayatını zehirleyebilir vehatta onu intihara sürükler.
Sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, kumar gibi vizyonlar da kişiliği büyük ölçüde etkiler ve sadece birkaç yıl içinde onu yok eder. Aşırı tembellik, savurganlık, şehvet, şehvetli düşünceler ve meydan okuyan davranışlar ile zihinsel ve bedensel olarak müstehcenliklere bağımlılık bu kategoriye atfedilebilir.
İtiraf örneği sadece bazı günahları yansıtır. Tapınakta tövbe etmeye karar veren her Hristiyan kendi ruh halini inceler ve günahları not eder.
Rahibin rolü
Bir Hıristiyanın tövbesini kabul etme görevi olan bir çobanın önemini abartmak zordur. İtiraf, Kilise'nin birliğinin, tüm çocuklarının bağının bir örneğidir. Bu nasıl mümkün olabilir? Rahip, bir kişinin tövbe ettiğine Kilise'nin tüm vücuduna tanıklık etme sorumluluğunu üzerine alır. Onun sessiz mevcudiyeti, ruhu düşünen kurtarıcı ve tövbe eden Hristiyan hakkında Rab'bin huzurunda bir tanıklıktan başka bir şey değildir. Kişi aslında kendini Kilise'ye getirir, çünkü Tanrı onun işlediği günahları bilir. Tövbe, Kilise'nin çocuğu tarafından sahte bir utanç, gizleme, kendini haklı çıkarmadan gerçekleştirilmelidir. Ve rahip, Hıristiyan topluluğunun ve bir bütün olarak Kilisenin imajı olarak, tövbe gözyaşlarını kabul eder. İtirafın kendisi doğrudan Rab'be yöneliktir ve çoban, Kilise'nin ilahi-insan doğasını sembolize eder. Çoğu zaman bir rahip açılmaya, utanç ve korku ile başa çıkmaya yardımcı olur. Bir soru ya da birkaç etkileyici kelime yeterli,böylece bir kişi bir itirafı nasıl doğru bir şekilde oluşturacağını çözebilir.
Böyle etkili bir yardım örneği, rahip Pavel Gumilyov'da bulunabilir. Bu çoban, yaratılışında tapınağa tövbe etmek isteyen herkesin güvenebileceği önemli yönleri ortaya koyuyor.
Komünyon öncesi itiraf örneği
Archimandrite John the Krestyanin "Bir İtiraf İnşa Etme Deneyimi" kitabının oluşturulmasına katkıda bulundu. Bu basılı baskı, komünyon öncesi itirafın mükemmel bir örneğidir. Peder John, günahları Rab'bin kendisi tarafından Hıristiyanlara verilen emirlere dayanarak düşündü. Rahip, Rab'bin sofrasına geçmeden önce, suçluları affettiğinden emin olmaya çağırdı.
İlk emir, yalnızca bir Rab olduğunu ve başka hiç kimseye Tanrı olarak tapınılmaması gerektiğini bildirir. Peder John, cemaatçilere vicdanlarına dönmelerini ve bu emrin ihlal edilip edilmediğini kontrol etmelerini tavsiye etti. Kalbinde Allah sevgisi yeter mi, O'na iman var mı, O'nun rahmetini umar mı? İrtidat ve irtidat düşünceleri geliyor.
İkinci emir, inananları put ya da put yapmamaları konusunda uyarır. Çoğu zaman bu mesajın yalnızca maddi pagan putlara atıfta bulunduğu algılanır. Ancak John the Peasant, maddi olmayan yönlere işaret ederek, tüm insanların zevklerinin ve tutkularının kölesi olduğunu ve aslında çoğunluğun vücuda ve kaprislerine hizmet ettiğini hatırlatır. Birçoğu, özellikle kibir ve yargının kaynaklandığı gurur barındırır.
Üçüncü emir telaffuzu yasaklarRabbin adı özel bir sebep olmadan, yani boşuna. Burada, Tanrı'nın adının katılımıyla yeminler ve ünlemler olup olmadığı unutulmamalıdır, çünkü dalgın bir dua bile Yüce Olan'ın boş bir anılmasına bağlanabilir. Peder John ayrıca günah çıkarma töreni için yetersiz hazırlıktan şikayet etti. Pek çok kiliseli insan bile, en az birkaç saat iç dünyalarının durumu hakkında düşüncelere dalmak istemeyen, tanıştıkları ve bir dua kitabına kopyaladıkları kağıda yazılmış bir itiraf örneğini taşırlar.
Böylece tüm emirleri tek tek listeleyen papaz, ruh halinin ayrıntılı bir incelemesini ve mesajın özüne uygun olup olmadığını kontrol etmesini ister.
Kısaca
Rahiplerden genellikle kısaca itiraf etmeleri istenir. Bu, bir tür günahı adlandırmanın gerekli olmadığı anlamına gelmez. Özellikle günah hakkında konuşmaya çalışmalıyız, ancak işlendiği koşullar hakkında değil, duruma bir şekilde dahil olabilecek üçüncü şahısları dahil etmeden ve ayrıntıları ayrıntılı olarak açıklamadan. Kilisede tövbe ilk kez meydana gelirse, kağıda bir itiraf örneği çizebilirsiniz, o zaman kendini günahlara maruz bırakırken bir araya gelmek, rahibe ve en önemlisi Tanrı'ya kesinlikle her şeyi iletmek daha kolay olacaktır. fark ettim, hiçbir şeyi unutmadan.
Günahın adının telaffuz edilmesi önerilir: inanç eksikliği, öfke, hakaret veya kınama. Bu, kalbi endişelendiren ve ağır olan şeyi iletmek için yeterli olacaktır. Kendinden kesin günahları “çıkarmak” kolay bir iş değildir, ancak kısa bir itiraf böyle oluşturulur. Bir örnek şu olabilir: “Günahlı (a): gurur, umutsuzluk,kötü dil, az inançtan korkma, aşırı aylaklık, acılık, yalanlar, hırs, hizmetlerden ve kurallardan vazgeçme, sinirlilik, ayartma, kötü ve kirli düşünceler, yemekte aşırılık, tembellik. Ben de unuttuğum ve şimdi (la) söylemediğim günahlardan tövbe ediyorum.”
İtiraf kesinlikle çaba ve özveri gerektiren zor bir iştir. Ancak insan, kalbinin temizliğine ve nefsinin temizliğine alışınca, artık tövbe ve cemaat ayini olmadan yaşayamaz. Bir Hristiyan, Yüce Olan ile yeni edindiği bağı kaybetmek istemeyecek ve sadece onu güçlendirmek için çaba gösterecektir. Manevi hayata “gerizekalı” değil, sakin, dikkatli, düzenli olarak, “küçük şeylere sadık” olmak, kesinlikle tüm yaşam durumlarında Tanrı'ya şükretmeyi unutmamak çok önemlidir.
