Baskın Hıristiyan bayramı olan Paskalya'nın yanı sıra, kültürümüzde On İkinci olarak adlandırılan 12 büyük Ortodoks bayramı daha vardır. Bu bayramlar nelerdir ve geleneksel olarak nasıl kutlanır? Bunu bu makaleden öğreneceksiniz.
Ortodoks Hıristiyanlıkta bayramların hiyerarşisi
Paskalya - yaşamın ölüm üzerindeki sonsuz zaferinin bir işareti - bu tatil hiyerarşisinde diğerlerinden bir adım öndedir. Bu, Hıristiyan geleneğinin en önemli bayramıdır. Hiyerarşi boyunca, on ikinci olmayan büyük ve on ikinci Ortodoks tatilleri vardır. Toplamda 17 tatil, harika tatiller kategorisine giriyor. On ikinci olmayan harika tarihler şu tarihleri içerir:
- En Kutsal Theotokos'un Korunması Ortodoks dünyasında 14 Ekim'e denk gelen bir bayramdır. Konstantinopolis'in Aptal Aziz Andrew'in vizyonuyla bağlantılı. Konstantinopolis'in kuşatma altında olduğu bir saatte, Tanrı'nın Annesi Andrew'a göründü, şehrin üzerine bir perdeyi başından çekerek şehir kurtarıldı.
- Rabbin Sünnet - 14 Ocak'ta son Yeni Yıl tatillerini kutlarken, kilisede onun anısına bir ayin var.bu olay ve ayrıca Kilisenin sözde Babalarından biri olan Büyük Basil'in onuruna.
- Ortodoks Kilisesi, 7 Temmuz'da Vaftizci Yahya'nın (Vaftizci) Doğuşunu kutluyor - bu, Ivan Kupala olarak bildiğimiz gün. İsa'dan altı ay önce Vaftizci Yahya'nın mucizevi doğumuyla ilişkilendirilir.
- Kutsal Primat Havariler Peter ve Paul Günü, halk arasında basitçe Peter Günü olarak bilinir, 12 Temmuz'da kutlanır. Resmi olarak, Petrus ve Pavlus Günü'nde, havariler tarafından şehitliğin kabulünün hatırası onurlandırılır ve sıradan insanlar için bu gün, yaza tam geçişi sembolize eder.
- Rus geleneğinde Vaftizci Yahya'nın başının kesilmesi 11 Eylül'de kutlanır. Bu günde Vaftizci Yahya'nın şehadetini anıyorlar ve ayrıca vatan için savaşta şehit düşen askerleri anıyorlar.
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu
Ortodoks gelenekte, Bakire Anne'nin doğumu 21 Eylül'de kutlanır. Ebeveynleri Joachim ve Anna, çocuk bırakmama fikrini çoktan kabul ettiler - Maria doğduğunda her ikisinin de zaten 70'in üzerinde olduğuna inanılıyor. Doğumu, Joachim'in Rab'den üreme istemek için emekli olduğu çölde kalmasıyla ilişkilidir. Bir rüyada, bir melek ona göründü ve yakında bir kızı olacağını duyurdu. Ve gerçek şu ki - şehre dönen Joachim, Anna'yla tanıştı ve onunla iyi haberlerle buluşmak için acele etti.
Bu tatil, Tanrı'nın Annesini Tanrı'nın önünde tüm insanların koruyucusu ve şefaatçisi olarak yüceltmek için tasarlanmıştır. Halk takviminde sonbaharın gelişi, hasat ve tüm yaz çalışmalarının sonu ile ilişkilendirilir.
YücelikKutsal Haç
Bu tatil, ana Hıristiyan sembollerinden biri ile ilişkilidir - Tanrı'nın Oğlu'nun ölüm testini geçtiği haç ile. Ve görünümü, 4. yüzyılın ortalarında Bizans İmparatoriçesi Elena tarafından kolaylaştırıldı. Zaten oldukça ileri bir yaşta (tarihçilere göre, yaklaşık 80 yaşındaydı), İmparator Konstantin'in annesi, kayıp Hıristiyan kalıntılarını aramak için Kudüs'e gitmeye karar veriyor. Calvary Dağı'nda yapılan kazılar sonucunda sadece bir haç değil, aynı zamanda İsa'nın gömülü olduğu bir mağara da bulundu.
Kutlamanın tarihi Eylül 335'te - İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin Kudüs'te kutlanmasından sonra belirlendi. Ortodoks dünyası 27 Eylül'ü sıkı bir oruç tutarak ve çok çalışmadan kutluyor. İnsanlar ayrıca kuşların bu günden itibaren güneye uçmaya başladığına ve kış için yılanların deliklere girdiğine inanıyor.
Tanrı'nın Kutsal Annesinin Tapınağa Girilmesi
Tapınağa Giriş Ortodoks Bayramı 4 Aralık'ta kutlanır. Bu, Meryem Ana'nın hayatından bir bölüme adanmıştır - üç yaşındayken, dindar ebeveynleri kızının hayatını Tanrı'ya adamak için onu Tanrı'nın antlaşmasını yerine getirmek için Kudüs'teki Tapınağa getirdiler. Bu hikayenin tüm yorumlarında, küçük Meryem'in tapınağa alışılmadık bir güvenle, sanki bu dinde büyük bir rol oynayacağını zaten biliyormuş gibi girdiğini söylüyorlar. Maria asla ailesinin yanına dönmedi - melek Cebrail ona bahşedilen olağanüstü kaderin haberini getirene kadar 12 yaşına kadar tapınakta yaşadı.
Halk geleneğinde bu tatile Giriş denir. Kışın gelişiyle ilişkilendirildi - bundandıÖğleden sonra kış şenlikleri ve kızak gezintileri başladı. İlkbahara kadar saha çalışmasını da unutmaya değerdi - köylüler Giriş'ten sonra toprağı rahatsız etmemenin daha iyi olduğuna inanıyorlardı.
Noel
On iki büyük Ortodoks tatilinden en önemlisi Noel olarak kabul edilir. Batı geleneğinde 25 Aralık'ta kutlanırken, ülkemizde 7 Ocak'ta kutlanır.
İsa'nın doğumu, Yusuf'un memleketi olan Beytüllahim şehrinde gerçekleşti. Buraya hamile Maria ile geldi ama otelde onlara yer yoktu. Gezginler bir mağaraya yerleşmek zorunda kaldılar. Meryem doğumun yaklaştığını hissettiğinde, Yusuf bir ebe aramak için acele etti. Salome adında bir kadın bulmayı başardı, birlikte mağaraya geri döndüler. Mağarada gördükleri ilk şey, tüm alanı kaplayan parlak bir ışıktı. Yavaş yavaş, ışık kayboldu - ve Mary, kucağında oturan bir bebekle ortaya çıktı. Bu sırada, Beytüllahim'in üzerinde olağanüstü parlaklıkta bir yıldız yükseldi ve Tanrı'nın Oğlu'nun dünyaya gelişini duyurdu.
Her büyük Ortodoks tatilinin kalpte iyilik doğurduğuna inanılır, özellikle de Noel. Noel arifesinde, tüm ailenin şenlik masasında toplanması gelenekseldir - halk geleneğine göre üzerinde on iki yemek olmalıdır.
Tarihçiler, İsa'nın yılın hangi zamanında doğduğunun kesin olarak bilinmediğine inanırlar. Büyük Ortodoks Noel tatilinin tarihinin, kış gündönümüne (21 veya 22 Aralık) adanmış daha eski tatillerle bağlantılı olduğuna inanılmaktadır. Bu tatilden önce kırk günlük bir oruç var,27 Kasım'dan itibaren.
Rab'bin Vaftizi
Ortodoks Kilisesi'nin Noel'den sonraki en önemli ikinci bayramı Rab'bin Vaftizidir. 19 Ocak'ta kutlanır - hepimiz bu gün delikte yüzmenin halk geleneğini biliyoruz. Bununla birlikte, kilise ve tarihçiler oybirliğiyle bu geleneğin göründüğü kadar eski ve ilkel olmadığını ve ülkenin dine dönüşünün bir sembolü olarak sadece 80'lerde kitlesel bir karakter kazandığını iddia ediyorlar.
Bu kutlama, geleneksel olarak hizmetinin başlangıcı olarak kabul edilen Mesih'in hayatından bir bölümle bağlantılıdır. İsa 30 yaşındayken Ürdün Nehri'nde vaftiz edildi. Tanrı'nın Oğlu'nu vaftiz eden kişi Vaftizci Yahya'ydı. Mesih karaya çıktığında, Kutsal Ruh bir güvercin kılığında onun üzerine indi ve gökten Baba Tanrı'nın sesi, Oğul Tanrı'nın ortaya çıktığını ilan etti. Böylece, Rab kendini üçlemesinde gösterdi. Bu nedenle, Ortodoks Kilisesi'nin büyük bayramları arasında yer alan Vaftiz, Epifani olarak da bilinir. Katolik geleneğinde, Epifani Noel ve Magi'nin sunumuyla ilişkilendirilir.
Rab'bin Sunumu
Eski Slav dilinden Candlemas, "toplantı" kelimesi olarak yorumlanabilir - kilise, insanlığın İsa Mesih ile bu gün tanıştığına inanır. Bu büyük Ortodoks tatili, Noel'den 15 - kırk gün sonra kutlanır. Bu gün, Meryem ve Yusuf, bebek İsa'yı ilk kez tapınağa getirdiler ve burada, Tanrı'nın taşıyıcısı Aziz Simeon tarafından kabul edildi. Simeon hakkında ayrı bir efsane var - Kutsal Yazıları tercüme eden yetmiş alimden biriydi. İbranice'den Yunanca'ya. Hamile kalması ve bir oğlu doğurması gereken Bakire hakkındaki giriş, Simeon'u utandırdı, bilinmeyen bir yazarın hatasını düzeltmeye karar verdi: Bakire değil, doğurması gereken Karıdır. Ama o anda odada bir melek belirdi ve bunun bir gün gerçekten olacağını söyledi. Rab bu mucizeyi kendi gözleriyle görene kadar yaşlı adamın ölmesine izin vermeyecektir. Sonunda bebek İsa ile tanışma günü geldiğinde, Simeon zaten yaklaşık 360 yaşındaydı - dürüst yaşlı adam tüm hayatı boyunca Tanrı'nın insan enkarnasyonu ile buluşmayı beklemişti.
Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi
Müjde Bayramı, umut ve beklentinin sembolüdür. 7 Nisan'da bu gün, ona iyi haberi şu sözlerle getiren baş melek Cebrail'in Meryem tarafından ortaya çıkışını kutluyorlar: “Sevin, Kutsanmış Olan! Rab sizinle; Kadınlar arasında kutsanmışsınız,”bu satır daha sonra Tanrı'nın Annesine adanmış birçok duaya girdi. Hareketli bir bayram olarak, Duyuru genellikle Oruç sırasında Ortodoks tatillerinin sayısına dahil edilir. Bu durumda, oruç tutanlar inanılmaz derecede şanslı - tatilin şerefine, hayvan yemi şeklinde hafif bir hoşgörüye izin verilir (sadece et değil, balık).
Rab'bin Kudüs'e Girişi
Paskalya'ya daha bir hafta kaldı ve dünya şimdiden bu hafta Mesih'in yaptıklarını kutlamaya ve onurlandırmaya başladı. Bu tarih halk arasında büyük bir Ortodoks tatili olan Palm Sunday olarak bilinir. Bu gün İsa, binek olarak bir eşeği seçerek Kudüs'e ciddiyetle girdi.huzurla geldi. İnsanlar onunla Mesih olarak tanıştı, yola palmiye dalları koydu - daha sonra bu tatilin ana sembolü oldular. Enlemlerimizde palmiye ağaçları yetişmediği için dallar söğütlerle değiştirildi.
Birçok halk geleneği bu günle ilişkilendirilir. Söğüt dallarını kilisede kutsamak ve daha sonra iyi şans ve refahın onu terk etmemesi için tüm yıl boyunca evde tutmak gelenekseldi. Ayrıca birbirlerine bir söğüt ile hafifçe vururlar ve şöyle derler: “Ben dövmem - söğüt atıyor.” Bu Ortodoks tatili Büyük Oruç sırasında mütevazı bir şekilde kutlandığından, bayramın ana yemeği balık olabilir, ancak et olamaz.
Rab'bin Yükselişi
Paskalya bitip kırk gün daha geçtiğinde, Ortodoks Hıristiyanlar Yükseliş'i kutlar. Bu gün Ortodoks Kilisesi'nin on ikinci büyük bayramlarından biridir. Cennete yükselen Mesih'in görüntüsü, ideal ilahi doğanın kusurlu insan üzerindeki üstünlüğünü hatırlatır. Bu güne kadar, tüm Ortodoksları Büyük Paskalya tatilinde "Mesih Yükseldi!" Sözleriyle tebrik edebilirsiniz.
Diriltildikten sonra, İsa Mesih kırk gün daha vaaz verdi ve sonra havarilerini topladı ve ikinci kez ortaya çıkacağını (bu, ikinci gelişin vaadi olarak kabul edilir) ve Kutsal Ruh da havarilerin üzerine inecekti - bu on gün sonra oldu.
Kutsal Üçlü Gün
Yükseliş'ten sonra on gün daha ve ardından elli gün daha geçerPaskalya, Ortodoks dünyasının bir sonraki büyük Ortodoks bayramını kutladığı zamandır. Basit bir şekilde, Trinity, Pentecost olarak da adlandırılır. Bu bayramın ortaya çıkmasına neden olan olay, Kutsal Ruh'un havariler üzerindeki hoşgörüsüdür. On iki kişinin tümü toplandığında, aniden bir rüzgar çıktı ve havarileri alevlerle sardı. Kutsal Ruh çok parlak konuştu. O günden itibaren İsa'nın müritleri, şimdiye kadar bilinmeyen dilleri ve lehçeleri anlama ve en önemlisi onları konuşma yeteneği kazandılar. Bu nimet onlara Tanrı'nın sözünü dünyaya yaymak için verildi, bu yüzden havariler ülkelerde vaaz vermeye gitti.
Halk geleneğinde, Üçlü Birlik bahar tatilleri dizisini tamamladı - ondan sonra yaz sezonu başladı. Bu tatil için iyice hazırlandılar - birkaç gün önce ev kadınları evi temizledi, gereksiz şeylerden kurtulmaya çalıştı ve bahçe ve sebze bahçesi yabani otlardan temizlendi. Evlerini ağaç dallarının yanı sıra bitki ve çiçek demetleriyle süslemeye çalıştılar - bunun tüm sakinlerine iyi şans ve refah getireceğine inanılıyordu. Sabah ayin için kiliseye gittik ve akşam şenlikler başladı. Bu günlerde gençlere dikkatli olmaları emredildi - sonuçta deniz kızları ve mavkalar, erkekleri ağlarına çekmek için ormanlardan ve tarlalardan çıktı.
Rab'bin Başkalaşımı
Dönüşüm Bayramı, İsa'nın hayatından küçük bir bölümle ilişkilendirilir. İsa, yanına üç havarisini alarak - Yakup, Yuhanna ve Petrus - sohbetler ve dualar uğruna Tabor Dağı'na çıktı. Ama tırmandıkları andazirve, bir mucize oldu - İsa yeryüzünün üzerine çıktı, kıyafetleri beyazladı ve yüzü güneş gibi parladı. Yanında Eski Ahit peygamberleri Musa ve İlyas'ın görüntüleri belirdi ve gökten Tanrı'nın sesi, oğlu ilan etti.
Dönüşüm 19 Ağustos'ta kutlanır. Halk geleneğindeki bu büyük Ortodoks tatiline Elma Kurtarıcı (Baldan sonra ikinci) denir. Bu günden itibaren sonbaharın kendine gelmeye başladığına inanılıyordu. Bu günün geleneklerinin çoğu, genel olarak elma ve meyvelerin hasadı ile ilişkilidir - Kurtarıcı'dan önce meyveler olgunlaşmamış olarak kabul edildi. İdeal olarak, hasat bir kilisede kutsanmış olmalıdır. O zaman elmalar kısıtlama olmaksızın tüketilebilir.
Bakirenin Varsayımı
Bakirenin Göğe Kabulü Bayramı, Meryem Ana'nın dünyevi yaşamının sona ermesi ve ruhunun ve bedeninin cennete yükselişiyle ilişkilidir. "Varsayım" kelimesi, "ölüm" den daha "uyku" olarak yorumlanabilir - bu bağlamda, tatilin adı, Hıristiyanlığın ölüme karşı tutumunu başka bir dünyaya geçiş olarak yansıtır ve Meryem'in ilahi doğasına tanıklık eder.
Bu büyük Ortodoks bayramı 28 Ağustos'ta kutlanır, ancak Meryem Ana'nın hangi yılda ve hangi gün vefat ettiği tam olarak bilinmese de. Halk geleneğinde bu güne Obzhinki denir - hasatın sonuyla ilişkilendirilir.
