İslami faktörün, Müslüman bölgelerdeki birçok devletin iç durumu ve dış politikası üzerinde somut bir etkisi vardır. Son zamanlarda, uluslararası siyasi arenada da eşi görülmemiş bir önem kazanmıştır. Dünyanın dört bir yanındaki haber ajansları, İslami dini ve siyasi grupların yer aldığı dünyanın belirli bir ülkesindeki yeni olaylar hakkında her saat haber veriyor.
Bu grupların ocağı, toprak üssü Suriye'dir. Bu ülkenin vatandaşlarının %90'ının dini, insanları terörizm ve İslam inancını ilişkilendirmeye teşvik eden İslam'dır. Medya alanında “Suriyeli teröristler”, “Suriyeli intihar bombacıları” vb. klişeler giderek daha fazla gözlemlenebiliyor.
Bu tür çağrışımlar çatışmayı körükler ve bir "İslami tehlike" duygusu uyandırır. Dini karikatürleriyle kışkırtılan "Charlie Hebdo"nun kanlı tarihini ve resmi, barışçıl İslam'a yönelik sonraki saldırıları, derler, kökleri hatırlamak yeterli. Sorunlar İslam akidesindedir. Geleneksel İslam ve özellikle Suriye'nin ılımlı İslam dini uzun zamandır modern dünyaya başarıyla entegre olmuş, diğer dinlerle barış içinde bir arada var olmuş ve aşırılığı tüm gücüyle reddetmesini vurgulamıştır.
Suriye tarihinin İslam öncesi dönemine kısa bir gezi
Suriye aynı anda birkaç kıtanın temas hattında yer almaktadır: kıta kısmı Küçük Asya ile temas halindedir, ülkenin güneyi Arap Yarımadası'nda ve kuzeyde - Küçük Asya'da. Antik çağlardan beri Suriye, en büyük ticaret yollarının kavşak noktası ve aynı anda birçok dini sistemin genelleşme noktası olmuştur: Filistin, Fenike, Mezopotamya ve Mısır.
Antik Suriye topraklarında tanrıların panteonunun örgütlenmesinin ana özelliği, ademi merkeziyetçiliğiydi. Çeşitli Suriye şehirlerinin kendi kültleri vardı, ancak zorunlu, "resmi" bir kült de vardı: istisnasız tüm krallıklar tanrı Baal ve Baalat'a tapıyorlardı.
Halk kültleri esas olarak tarımı destekleyen tanrılarla ilişkilendirilir: yağmur, hasat, hasat, şarap yapımı vb. tanrıları. Eski Suriye kültlerinin istisnai gaddarlığı da not edilebilir: tanrılar yalnızca kötü ve zararlı olarak kabul edildi, bu yüzden sürekli olarak çoğu zaman insan olan kurbanların yardımıyla kandırılmak zorunda kaldılar.
Böylece antik dönemde Suriye dini, özel toplumsal tarım kültlerini birleştiren bir sistem olarak nitelendirilebilir.ülke çapında kültlerle.
İslam'ın Suriye'de yayılma hikayesi
Suriye'de İslam, 7. yüzyılın başında yayılmaya başladı. Ortaya çıkışı, tek tanrılı dinlerin - Yahudilik ve Hıristiyanlığın yanı sıra Arabistan nüfusunun dini bilincinin evrimi ile ilişkilidir. 7. yüzyıla gelindiğinde, Suriye'de tek Tanrı'ya inanan, ancak yine de kendilerini Yahudi ve Hıristiyan olarak görmeyen birçok insan vardı. Öte yandan İslam, duruma tam olarak uyuyor, farklı kabileleri birleştiren faktör haline geldi, siyasi, sosyal ve ekonomik değişikliklerin ideolojik temelini "yatırdı".
Muhammed'in ömrünün sonuna doğru, tüm laik ve tüm dini gücün Muhammed'in elinde olduğu bir İslam devleti kuruldu. Peygamberin vefatından sonra, hükümdarın hem dini hem de dünyevî unsurları elinde tutacak bir kişi, başka bir deyişle peygamberin yeryüzündeki halifesi, yani “halife” olması gerektiği bir durum ortaya çıkmıştır. Yeni bir devlet biçimi de ortaya çıkıyor - Hilafet.
Arap tarihçiliğine göre ilk dört halife salih halife olarak adlandırıldı. Hepsi Muhammed'in arkadaşlarıydı. Halifelerden sadece biri - Ebu Bekir - doğal bir ölümle öldü, geri kalanı öldürüldü. Ebû Bekir, ölümünden önce halefi Ömer'i atadı. Suriye, Irak, Mısır ve Libya'nın bir kısmının Halifeliğin yönetimi altına girmesi onun emrindeydi. Arap Müslüman devleti şimdiden güvenle imparatorluk olarak adlandırılabilir.
Hilafetin karşı karşıya olduğu ilk görev, eski kabile kültlerini hizaya getirmek ve Arapların enerjisini yeniden yönlendirmek oldu.iyi bir amaç için eskimiş ilkel geleneklere sahip kabileler. Fetih savaşları böyle bir şey oldu. Bir süre sonra, bu savaşların bir sonucu olarak, küçük bir dini sistem dünya çapında bir medeniyete dönüştü.
Suriye topraklarının tamamı neredeyse savaşmadan toprak kaybediyordu. Nüfus, Ömer'in birliklerinin yaşlılara ve çocuklara dokunmaması, mahkumları sakatlamaması ve yerlileri soymaması gerçeğiyle hoş bir şekilde şaşırdı. Ayrıca Halife Ömer, Hristiyanlara dokunulmamasını ve halkın kendi dinini seçmesine izin verilmesini emretmiştir. Suriye hiçbir zaman bu kadar yumuşak bir yaklaşım görmedi ve bu nedenle yerel halk isteyerek İslam'ı seçti.
Bu kadar istekli bir inanç değişikliğinin nedenleri, Ömer'in gelişinden hemen önce Suriye'de hangi dinin egemen olduğunu hatırlayarak özetlenebilir. O zamana kadar Suriye'de zaten oldukça yaygın olan Hristiyanlık, kabile kültlerinden yeni ayrılan insanlar için hala anlaşılmazken, İslam anlaşılabilir, tutarlı bir tektanrıcılıktı, ayrıca Hristiyanlığın kutsal değerlerine ve kişiliklerine saygılıydı (ayrıca İsa ve Miriam - Hristiyan İsa ve Meryem vardır).
Suriye'nin modern dini paleti
Modern Suriye'de Müslümanlar nüfusun %90'ından fazlasını oluşturuyor (%75'i Sünni, geri kalanı Alevi, Şii ve Dürzi).
Suriye'deki Hıristiyan dini, nüfusunun %10'una sahiptir (yarısından fazlası Süryani Ortodoks, geri kalanı Katolik, Ortodoks ve Ermeni Apostolik inancına mensuptur)kilise).
Suriye'deki en önemli ulusal azınlık Kürtlerdir. Suriye'deki Kürtlerin dini son derece çeşitlidir: Kürtlerin yaklaşık %80'i Sünnidir, ayrıca birçok Şii ve Alevi vardır. Bir de Hristiyanlık ve Musevilik inancına sahip Kürtler var. En sıra dışı Kürt dini akımı Yezidilik olarak adlandırılabilir.
Modern Suriye topraklarındaki dini ve siyasi çatışmalar
Günümüzde, kitlesel İslam karşıtı psikoz olgusu, çoğunlukla İslam Devleti teröristlerinin propagandasıyla ilişkilendirilir. İnternette, IŞİD, El Kaide ve İslami radikalizm ideolojisine dayanan diğer ulusötesi örgütlerden aşırılık yanlılarının yeni "PR eylemlerinin" kanıtları her gün ortaya çıkıyor. Bu ideoloji, İslami doktrinin, erken dönem İslami yaşam tarzının idealleştirilmesi ve buna dayalı siyasi strateji bağlamında, Şeriat hukuku tarafından yönlendirilen dünya çapında bir Halifelik kurmayı amaçlayan kesin bir yorumudur.
İdeolojik olarak haklı bu alternatif, Batı'ya ve İslam Devleti'nin teröristleri tarafından ilan edilen, İslam'ı farklı bir türde ilan eden kendi vatandaşlarına karşı savaşın teorik temelidir. Bu terörist grup, daha ılımlı dini normlara bağlı kalan ve Batı ülkeleriyle işbirliği yapan Esad hükümetine şiddetle muhalefet ediyor.
Böylece, Suriye'nin gerçek İslam dininin artıkkana bulanmış bu kan, teröristlerin, teröre destek verenlerin ve terör suç ortaklarının vicdanında yatmaktadır. Bu kanlı çatışmaların nedenleri siyaset, ekonomi (Müslüman devletlerin topraklarında Batı ülkelerinin ekonomisi için stratejik öneme sahip petrol ve gaz rezervleri vardır) alanındadır, ancak İslam inancı alanında değildir. İslami dogma, aşırılık yanlılarının ideolojik bir kaldıracı, kendi jeopolitik ve jeo-ekonomik amaçları için bir manipülasyon aracıdır.
