Son zamanlarda, kitle kültürünün gelişmesi sayesinde değil, aksine aksine, çeşitli insanların geleneksel manevi faaliyetlere giderek daha fazla ilgi duyduğu bir olguya tanık oluyoruz. Mevcut aşamada Rus Ortodoks Kilisesi, geleneksel Ortodoks misyonerlik faaliyeti kavramına uygundur. Ana fikir, İncil'i tüm dünyaya yaymak, insanları ölümsüz ruhlarıyla Tanrı'yı duymaya davet etmektir.
Başka bir deyişle, Kilise'nin ruhsal etkinliğinin içeriği, İncil'in cemaatçilerinin tüm varlıklarıyla kabul etmelerine bağlıdır. Zira insanın Allah'ın varlığını hissetmesi ancak bu şekilde mümkündür. Ayrıca, tüm toplumun ruhanileşmesi gerçekleşmelidir, bunun için ruhlara dönen Tanrı "yaşam ekmeği" olacaktır.
Kökenlere dönersek, o zaman bu görev aslen doğrudan havariler tarafından kabul edildi, bu yüzden apostolik olarak da adlandırılır. Kaynağı Kutsal Üçlüdür. Bu, Baba Tanrı'nın biricik oğlu İsa Mesih'e mesajı ve Havarilere kutsamaları aracılığıyla gerçekleşir.
Kilise'nin vaazı, dua gibi "zamanın sonuna kadar" durmamalıdır. ÇC'nin manevi faaliyeti, uygulanması açısından bu şekilde düzenlenir. Bu eskatolojik doğa, Kilise'nin ruhsal faaliyetini dünyayla, insan da dahil olmak üzere çevreleyen makrokozmosun tutarlı ve istikrarlı bir şekilde kutsanmasını ve yenilenmesini yakından birbirine bağlar ("Alan dünyadır"). Aynı zamanda misyonerin alanı, ışık ve gölge arasındaki mücadele alanı olarak görünür. O, bu alan pürüzsüz değil, ideal. Aksine, filizlenmiş daralar var - Kötü Olan'ın oğulları.
Üçüncü bin yılın başında, milyonlarca insan tanrısız ideolojinin zincirlerinden kurtuldu. 800 yıllık varlığın ardından ilk kez ROC'den önce, Ekümenik Vaaz'a böyle bir ölçekte ihtiyaç duyuldu. Bu paradoksal durum ikinci bir Hıristiyanlaştırma olarak yorumlanabilir. Aynı zamanda Kilise, ulusal kültürleri, onların Emeğe aykırı olmayan çalışmalarını memnuniyetle karşılar, onları kutsallıklarıyla bir kurtuluş aracına dönüştürür. Bu bakımdan vaizin ekinciyle mukayese edilmesi, iman tohumlarını atıp daraları sökmesi yerindedir.
1918'de, St. Tikhon, Konstantinopolis Patriği Herman V'e, Rus halkının kalplerine düşmanlık ekmek hakkında, insanların kalplerinde alevlenen kıskançlık ve gurur ruhu hakkında, içlerine hayatın zarafetsiz düzeni hakkında tanrısız düşünceler ekme hakkında yazdı.
Kötü olanın isimlerinden birini hatırlayalım - Anlamları bozan. Öyleyse, Tanrı'nın dünyasını, yaşamın amacından yoksun, ruhsal olarak harap olmuş bir insan topluluğu haline getirmek onun görevi değil mi? Politikacıların "anlamlı" monologları değil,Sorunları çözerken, bir günlük "yıldızların" boş monologları yalnızca sıradan insanın kafasını karıştırabilir ve sonuç olarak toplumu kendi uygun dinamiklerinden mahrum edebilir. Ya da çekicilik, gençleri hayat hedeflerinde şaşırtmak, onlara gerçek değerler yerine parlak aptallar atmak. Ne de olsa tüm bunlar ödeniyor ve zorla bilincimize sokuluyor!
Ruhsal faaliyetin hangi biçimlerini biliyoruz? Kuşkusuz asıl biçim dinle bağlantılıdır. ROC'ye verilen görev, toplumun birlik süreçlerinin hızlı aktivasyonuna, Hakikat'e tanıklıklar yoluyla manevi ve ahlaki arınmasına mümkün olan her şekilde katkıda bulunmaktır. Ulusal kültürlerin Hıristiyanlaştırılmasına, sosyal olarak korunmasız nüfusu korumak için sosyal reformların başlatılmasına çok dikkat edilir.
Manevi yaşamın bir başka biçimi, kültür alanında çalışan yaratıcı insanların etkinliği, yaratıcılıklarıdır. Maneviyatın özel bir biçimi, kişinin mesleğine karşı insanlara yardım eden ruhsallaştırılmış bir tutumudur. Düşünen insanlar bilinç altında maneviyatın çıkmaz dallarını atar ve yapıcı olanları arar.
Mevcut manevi modern toplumun gerçek paradoksu, yetişkinler tarafından Rusya'nın Hıristiyan temellerinin, ulusal kültürün dini özelliklerinin tanınmasıdır, ancak bunlar cemaatçi değildir. Geçmiş yüzyıllarda da aynı mıydı? Kilisenin ruhsal faaliyeti tam olarak bu sürekliliği yeniden sağlamayı, cemaatçilerin ruhsal ve ruhsal bütünlüğünü geri kazanmayı amaçlar.
Gelecekte, tüm insanların ruhsal faaliyetleritoplumun varlığı için değişmez bir kural haline gelir. Rusya maneviyatının temellerine geri dönecek. Aziz Nesin'in çağrısını hatırlayalım. Peter, Yaradan'a su üzerinde yaklaşma fırsatı verme isteği ile Tanrı'ya. Bu alegori nasıl anlaşılır? Ne de olsa İncil sadece bizim için değil, bizim için de yazılmıştır. Bize sadece boşta okumak için değil, aynı zamanda Tanrı'yı ruhlarıyla kabul eden biz Hıristiyanlara, imanla birlikte büyük bir inşa etme ve iyileştirme gücü verileceğini anlamamız için verildi. Markos İncili'nden hatırlayalım ki, müminlere her istedikleri dua ile verilecektir.
