İbrahimi dinler, özünde eski Sami patriği olan İbrahim'e kadar uzanan kurumlara sahip teolojik öğretilerdir. Bütün bu inançlar, öyle ya da böyle Eski Ahit'i kutsal bir metin olarak kabul eder, bu yüzden onlara "Kitap dinleri" de denir. Ayrıca bu tür öğretilerin kalbinde Vahiy vardır - bildiri
Tanrı, kendi iradesiyle insana ve ruhun Kurtuluş yolunun ilanıdır. Bu anlamda, İncil (Tevrat gibi) bir saplantıdır, ilahi Vahiy'in bir kaydıdır. Kutsal Kitabın incelenmesi ve yorumlanması yoluyla, kişi Yaratıcısının iradesini çözmelidir.
Bugüne kadar hayatta kalan İbrahimi dinler, dünya dinlerine - Hıristiyanlık ve İslam ve özel dinler - Yahudilik, Karaizm, Rastafaryanizm ve Bahaizm olarak ayrılır. Tüm bu inançların tarihsel beşiği elbette Yahudilikti. MÖ 1. binyılın başlarında, eski Sami krallıkları olan İsrail, Yahudiye ve Kenan topraklarında ortaya çıkan,bu görüşler pagan kültleri arasında devrim niteliğinde bir atılım oldu. Tevrat'ın incelenmesine Yahudi halkının tarihinin yıllıkları olarak değil de sembolik bir kod olarak yaklaşırsak, Kitabın sonraki tüm öğretilerinde ortak hale gelen ana unsurları saptayabiliriz: monoteizm, görünür olanın yaratılması. yoktan dünya ve zamanın doğrusallığı.
MS 1. yüzyılda e. O zamanlar Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan Judea eyaletinde, Kuzey Afrika'dan Britanya Adaları'na ve İber Yarımadası'ndan Küçük Asya'ya kadar bu devletin geniş topraklarına hızla yayılan Hıristiyanlık doğdu. İbrahimi dinler - Yahudilik ve Hıristiyanlık - o zaman bile kendi aralarında önemli farklılıklar vardı. Yeni inancın Sami ortamında ortaya çıkmasına rağmen, yandaşları Tanrı ve Musa'nın ahdinin Yaratıcı ile Yahudi halkı arasında değil, tüm insanlık arasında olduğu gibi yorumlanması gerektiğine inanıyorlardı. Bu anlamda, "İsrail halkı", "inanan ve vaftiz edilen" herkes olur.
Yahudiliğin çeşitleri (Ferisiler, Sadukiler) gibi İbrahimi dinler, B anlaşmasının
og ve Musa, Yahudilerin sünnetlerini Tanrı'ya kurban etmeleri gerektiği ve karşılığında Rab'bin onlara yeryüzünde bir krallık vereceğidir. Yahudiliğin mesihçiliği, Pentateuch'u tanıyan, ancak aynı zamanda İsa Mesih tarafından insanlığa verilen Yeni Ahit'i ön plana çıkaran Hıristiyanlığa "göç etti". İnananlar tarafından saygı duyulan Kurtarıcı figürüdür - onlar için O, Tanrı'ya eşit, Misak'ını veren ve sonunda yaşayanları ve ölüleri yargılamaya gelen Mesih'tir.kez.
7. yüzyılda İslam Arabistan'da ortaya çıktı. Hıristiyanlık ve Museviliğin ilk öğretilerini temel alarak, yine de, kendisini bu öğretilerin bir devamı veya gelişimi olarak değil, tek doğru inanç olarak ilan eder. Din psikolojisinin, özellikle de yeni olanın, genellikle eski metinlerle güçlendirilmesi gerekir. İslam söz konusu olduğunda, Muhammed'in ilan ettiği inancın, Yahudilerin ve Hıristiyanların çarpıttığı, en saf haliyle İbrahim'in dini olduğu iddiasını görüyoruz. Müslümanlar, bir ve tek olan Allah'a ve peygamberine iman eden herkesin İsrail'in oğlu olduğuna inanırlar. Dolayısıyla Musa'nın kavminin kan bağıyla Yahudi olduğuna inanan Ortodoks Yahudiliğin aksine İslamiyet bir dünya dini haline gelmiştir. Ancak Müslümanlar, İsa Mesih'i peygamberlerden biri olarak gördükleri için onun ilahi doğasını tanımazlar.
Bir vahiy olarak din kavramı, tüm İbrahimi inançların özelliğidir. Ancak aynı zamanda Yahudilik, Sina vahyini, Hıristiyanlığı - Mesih'in Emirlerinin on yılı - tanır ve İslam, peygamberlerin sonuncusu olan Muhammed'in kehanetini, diğer tüm kehanetleri tamamlayan en önemlisi olarak görür. Son zamanlarda, siyasi sorunlara ve radikal takipçilere rağmen, eğitimli çevrede bu dünya görüşleri arasında yakınlaşma eğilimi var.
