"Issızlığın iğrençliği" Kutsal Yazılarda tekrar tekrar geçen bir ifadedir. Bu ifadeyi yorumlamak için, onunla ilişkili olaylara ve iki kelimenin ilkinin etimolojisine aşina olmanız gerekir. "Issızlığın iğrençliği"nin anlamı hakkındaki versiyonlar aşağıda tartışılacaktır.
Etimoloji
Geleneksel anlamda, "iğrenç" kelimesi çok tiksindirici, istemsiz bir titremeye neden olan bir şeydir. Ancak İbranice yazılan Tanah ve Mişna'da genellikle farklı bir anlamda kullanılır. Orada bir idolü ifade eder. Bu nedenle bazı araştırmacılar, Daniel peygamberin kitabının “hareketsiz iğrençlik”, yani tapınma heykeli anlamına geldiğine inanmaktadır.
Başka bir bilim insanı grubu, antik Roma tanrısı Jüpiter'in bu kelimeyi çarpıtma niyetiyle adlandırıldığına inanmaya meyillidir. İbranice'de "iğrenç" βδέλυγΜα olarak yazılır, bu kelime Baalshamem - "cennetin efendisi" yazımına yakındır. Bu, Yahudiler için aslında Jüpiter'in heykeli olan putların adlarının telaffuz edilebileceği reçetesini takip ediyor olabilir.yalnızca çarpıtılmış veya kıs altılmış biçimde.
İncelenmekte olan ifadeye yapılan ilk üç referans, onun apokaliptik vizyonlarını anlattığı Daniel Kitabı'nda bulunur.
Daniel'in "Issızlığın İğrençliği"
Hıristiyan geleneği onu İncil'deki büyük peygamberlerden bahseder. Soylu bir Yahudi ailesinin soyundan geliyordu ve bir genç olarak, diğer kabile üyeleriyle birlikte Babil esaretine uğradı. Orada Keldani eğitimi aldı ve mahkemeye çağrıldı.
İncil'de söylendiği gibi, Daniel'e Tanrı'dan bir hediye verildi - rüyaları anlamak ve yorumlamak için, bu onun için ünlü oldu. Hayatının en ünlü iki bölümü, mağaradaki aslanlardan mucizevi kaçış ve Belşatsar'ın şöleninde gizemli bir el ile duvara yazılan kelimelerin anlamlarının çözülmesidir.
Diğerlerinin yanı sıra Daniel, "ıssızlığın iğrençliği" hakkında kehanetler yaptı. Tapınağın kanadında görüneceğini, günlük kurbanın durdurulacağını ve bunun 1290 gün süreceğini ve daha sonra önceden belirlenmiş nihai ölümün yıkıcının başına geleceğini söylüyor. Bunun anlamı ne? Aşağıda bir açıklama yapılacaktır.
Antiochus Epiphanes
MÖ 170'teki bu Yunan kralı e, Kudüs'te düzeni yeniden sağlamak için oraya asker gönderdi ve isyan vahşice bastırıldı ve şehir yağmalandı. Bundan sonra sadık rahiplere güvenerek şiddetli Helenleşmeye geçti. Kudüs tapınağı onun tarafından Zeus'un tapınağına dönüştürüldü. Herkesin önünde, sunakta kurbanlık bir domuzu bizzat katletti.
Bunun arkasındaYahudilere yönelik zulüm, işkence ve halka açık infazlarla birlikte izledi. Şehir surları yıkıldı ve şiddetli zulüm, Makkabiler tarafından yönetilen yeni bir ayaklanmanın patlak vermesine katkıda bulundu. Yahudilere karşı yeni bir kampanya düzenlenmesi, Epifanes'in MÖ 164'te ölümüyle engellendi. e.
"Yıkılmışlığın iğrençliği" olarak bilinen bu olaylardır ve Daniel onlar hakkında peygamberlik etmiştir.
Maccabees'in İlk Kitabı
Yakmalık sunu sunağında bir "mekruh" dikildiğini söylüyor. Yahudilikte yakmalık sunu sunağı, Çadırda ve daha sonra Tapınakta düzenlenen dini hizmetin ana nesnelerinden biri olarak anlaşılmaktadır. İncil'e göre, birkaç mucizevi olay bu öğeyle ilişkilendirildi:
- Mihrap ateşle sürekli yandı ama buna rağmen asla zarar görmedi.
- Açık havadaydı ama yangın asla yağmurla söndürülmedi.
- Altardan yükselen duman sütunu dikey olarak gökyüzüne gitti ve rüzgar onu asla uzaklaştırmadı.
- Yanık et kokusu ondan hiç gelmedi.
Yahudiler için bu kutsal nesneye saygısızlık gerçekten iğrençti. Makkabiler kitabı, Antiochus Epiphanes'in Kudüs'te yakmalık sunu sunağı üzerine diktiği “iğrençliği” yok ettiklerini ve mabedi daha önce olduğu gibi yüksek duvarlarla çevrelediklerini söylüyor. Yukarıda belirtildiği gibi, bu, yağmacının yok edilmesiyle birlikte Daniel'in kehanetinde de bahsedildi.
Daniel ve Makkabilerin Yorumları
Kutsal Yazıların yorumcularının önerdiği gibi, belirtilen iki kaynakta “iğrençlik” tam anlamıyla, yani ya genel olarak bir “put” olarak ya da bir Zeus (Jüpiter) heykeli olarak yorumlanır. Bu her iki durumda da sadık Yahudilere büyük bir hakaretti.
Burada kendinize bir put, yani bir pagan tanrısı heykeli yaratmamanızı söyleyen İncil emirlerinden birini hatırlamak uygun olacaktır. Böylece Antiochus Epiphanes, Yahudi inancının temel temellerini ihlal etti.
Matta'da
Orada Zeytin Dağı'ndaki İsa, Daniel peygamberin sözünü ettiği perişanlığın iğrençliğinden söz ediyor. Vaazında, tahminini hatırlıyor. Anlaşıldığı üzere, Yunanlılar arasında Zeus, Romalılar arasında Jüpiter olarak adlandırılan yüce pagan tanrının Yahudi tapınağında bir heykelinin kurulmasına atıfta bulunuyorlar.
Tanrı'nın Oğlu, Matta İncili'nde verilen, kutsal yerde ıssızlığın iğrençliğiyle ilgili sözleri söylediğinde ne demek istiyor? Anlatılan olaylardan yaklaşık 200 yıl sonra konuşuldu. Böylece, İsa gelecekte Kudüs tapınağında belirli bir zamanda benzer bir şeyin tekrarlanacağını önceden bildirdi. Çoğu İncil tercümanı, Kurtarıcı'nın Deccal'in gelişi anlamına geldiğine inanır.
İsa'nın Kehaneti
İçinde öğrencilerine şöyle der: "Daniel'in hakkında peygamberlik ettiği ve olmaması gereken yerde duran perişanlık iğrençliğini gördüğünüzde, olanlar dağlara kaçsın." İsa daha sonra aşağıdaki talimatları verir. Çatıda olanlar bir şey almak için aşağı inmesinler.senin evinden. Ve sahadakiler kıyafetlerini almak için geri dönmek zorunda değiller.
Vay o günlerde hamile ve emzikli olacak. Bu uçuşun kışın olmaması için herkesin dua etmesi gerekecek, çünkü o zaman yaratılışın başlangıcından beri olmayan ve daha sonra olmayacak çok güçlü bir keder olacak. İsa, Rab bu günlerin sayısını az altmamış olsaydı, hiçbir etin kurtulmuş olmayacağına dikkat çekerek devam etti. Ama seçtikleri uğruna o korkunç günleri kıs alttı.
Tanrı'nın Oğlu uyarıyor: “Eğer biri size Mesih'in burada veya orada olduğunu söylerse, ona inanmayın. Sahte peygamberler ve sahte mesihler ortaya çıkacağı için, eğer mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için onlar tarafından işaretler ve harikalar verilecektir. Her şeyi önceden söyledim ve sen dikkat et. Aynı zamanda, Kurtarıcı'nın sözleri gizemlidir ve anlaşılmaları gerekir. Kendisi de onlar hakkında şöyle diyor: “Okuyan anlasın.”
Amaç ne?
Yorumlara göre şöyledir. İsa, dünyevi yaşamının tanıklarına “yıkım iğrençliğinden” söz ederken, belirli bir olayı aklında tutmadı. Kutsal Babalar, şeytani bir kişiliğin kastedildiği sonucuna varırlar - zamanın sonunda gelmesi gereken Deccal. Bu nedenle, Mesih korkunç bir yer terk etmeyi talep ediyor, çünkü uçuşta gecikme olması durumunda ölüm gelecek. Olumsuz koşulların hızlı bir sonucu engellememesi için dua etmek gerekir.
Göksel vatan uğruna dünyevi vatanın derhal terk edilmesi gereken zamanlar ve durumlar vardır. Öyle denildiğindekışın olmaması için dua etmelisin, kalplerin donduğu Kıyametin soğuğundan bahsediyoruz.
Fakat öfkenin ortasında İsa merhameti de hatırlar. Rab'bin seçilmişler, yani Mesih'i kabul edenler için bu günleri kıs altacağını söylüyor. “Bir artakalan kurtulacak” sözü verilenler için. Tanrı'nın seçilmişleri gece gündüz O'na yakarır ve Rab onların dualarına yanıt verir.
Bu seçilmiş kişiler, denemelerde O'na sadık kalan herkesi içerir. Etrafta ne olursa olsun, Tanrı her zaman oradadır. O, zamanın ve tarihin mutlak efendisidir. İmtihan sürelerini kıs altacak, tüm umutsuzluklardan kurtaracak, kurtuluş her zaman onun ana ve son sözüdür.
Böylece, Kutsal Kitap'ta "yıkım iğrençliği" ifadesi hem gerçek hem de mecazi olarak geçer. İlk durumda, bu bir Yahudi tapınağına yerleştirilmiş bir pagan heykeli ve ikincisinde, Deccal'in gelişi sırasında herkesi bekleyen, ancak gerçek müminler adına zamanları kısalacak olan imtihanlar.
