Pan-İslamizm (Arapça'dan: الوحدة الإسلامية), Müslümanların tek bir İslam devletinde, genellikle bir hilafette veya İslami ilkelere sahip uluslararası bir kuruluşta birliğini savunan siyasi bir harekettir. Pan-İslamcılık, dini milliyetçiliğin bir biçimi olarak, kültür ve etnisiteyi birleşme için birincil faktörler olarak dışlayarak kendisini pan-Arabizm gibi diğer pan-milliyetçi ideolojilerden ayırır.
Hareket geçmişi
19. yüzyılın ikinci yarısında, İslam'ı tebliğ eden ülkelerde geniş çapta yayılan ve desteklenen dini ve siyasi bir ideoloji oluştu. Hareket, devletin tüm politikası üzerinde büyük etkisi olan II. Abdülhamid döneminde Osmanlı İmparatorluğu'nda resmi ideoloji haline geldi. Müslüman reformcular Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) ve Muhammad Abdo (1849-1905) ve takipçileri tarafından önerilen pan-İslamizm fikirleri hakkında tez,Orta Çağ'da oluşturulan İslam'ın klasik ilkelerine dayanıyordu. Abdo'ya atfedilen bir alıntı şöyledir:
Batı'ya gittim ve İslam'ı gördüm ama Müslümanları görmedim. Doğu'ya döndüm ve Müslümanları gördüm ama İslam'ı görmedim.
19. yüzyılın sonlarında Müslüman reformcular için bu pan-İslamizm öncelikle Batı'nın etkisine karşı koymak için ideolojik bir silahsa, o zaman II. Osmanlı İmparatorluğu'nun korunması ve küresel bir Müslüman devlete dönüşmesi (1924'e kadar Türk padişahı halife, yani tüm Müslümanların manevi lideri olarak kabul edildi).
Seyyid Kutub, Abul Ala Mevdudi ve Ayetullah Humeyni gibi önde gelen İslamcılar, geleneksel Şeriat yasalarına dönüşün İslam'ı yeniden birlik ve kuvvetlendireceğine olan inançlarını vurguladılar. İslam'da aşırılık, 7. yüzyıla, Haricilere kadar uzanır. Onları ana akım Müslümanlardan ayıran aşırı doktrinler geliştirdiler: Sünniler ve Şiiler. Hariciler, diğer Müslümanların kafir olduklarını ve bu nedenle ölümü hak ettiklerini iddia ettikleri tekfir konusunda radikal bir yaklaşım sergiledikleri için inceleme altına alındılar.
Pan-İslamcılık İdeolojisi
19. yüzyılın sonunda herhangi bir Müslüman dini topluluğa ait olmanın önceliği şuydu: İslam uluslarüstüdür ve tüm Müslüman halklar için aynı biçimdedir. Bölge iki bölüme ayrılmıştır: İslam dünyası (dar-el-İslam)ve savaş barışı (dar-al-harb). 19. yüzyılda bir cihat (cihat) yoluyla "dar-ül-harb"ın "dar-ül-İslam"a dönüştürülmesi ilkesi, pan-İslamcılar tarafından şu şekilde tanımlanmıştır: Müslümanların yaşadığı tüm topraklar boyunduruktan kurtarılmalıdır. kafirlerin ve İslam'a inananların tek bir küresel Müslüman ülkede - şeriat kanunlarıyla yönetilecek olan halifelik - birleşmesi gerekiyor.
İdeolojinin aşamaları ve oluşumu
Pan-İslamizm, İslam'ın dini bir kavram olarak ilk günlerinden başlayarak ve Avrupa sömürgeciliğinin zirvesinde 1860'lar-1870'lerde modern bir siyasi ideolojiye geçerek çeşitli aşamalardan geçti. Oxford İslami Araştırmalar web sitesine göre, bu, Türk aydınlarının çökmekte olan Osmanlı İmparatorluğu'nu kurtarmanın olası bir yolunu yazmaya ve tartışmaya başladığı zamandır. Amaç, Avrupa'nın siyasi, askeri ve ekonomik ve misyonerlerin Doğu'ya nüfuz etmesine, yönetici bürokratik ve entelektüel pan-İslam seçkinlerine, Sultan'ı sunma arzusuna yönelik bir "savunma ideolojisi" olarak "uygun bir devlet politikası" oluşturmaktı. Müslümanların her yerde bağlılık ve itaat göstermesi gereken evrensel bir halife olarak.
Ümmet'i birleştirme hedefindeki başlıca faktörler, bu pan-İslamizm ve kültür ve etnisite dışındaki fikirleridir. Pan-İslamcılığın ilk savunucuları, İslam dünyasındaki askeri ve ekonomik zayıflığı, periferi yerine merkezi bir hükümeti ve parçalanma halindeki gayrimüslimlere karşı Müslümanları tercih ederek telafi etmek istediler. Birinci Dünya Savaşı sonrası Osmanlı İmparatorluğu. Aslında, uluslararası düzeyde siyasi ve ekonomik işbirliği yoluyla koordinasyon arayan Müslüman ülkelerdeki sosyo-politik dayanışma, İkinci Dünya Savaşı'nın savaş sonrası döneminin dış saldırganlığında aşırılık yanlılarını ve teröristleri bünyesine katmak için önemli bir siyasi araç haline geldi.
Edebiyat çalışmak için
Pan-İslamizm hakkında daha derinlemesine bir çalışma için, bu konuyu bilen ve araştıran bilim adamlarının yazdığı kitapları okumaya değer. Bunlar arasında, İbrani Üniversitesi'nde (Kudüs) seçkin bir profesör olan Jacob M. Landau'nun yazdığı "Pan-İslamizm. Tarih ve Politika" da bulunmaktadır. Prof. Landau'nun ilk olarak 1990'da Pan-İslam'ın Politikası adıyla yayınlanan çalışması, son 120 yılda pan-İslamizm, bu ideolojiler ve hareketler üzerine yapılan ilk kapsamlı çalışmadır. II. Abdülhamid ve ajanlarının plan ve eylemlerinden başlayarak, 1970-1980'lerde pan-Afrika duygu ve örgütlenmesindeki önemli artışa kadar hareketin kaderini ele alıyor. Çalışma, birçok dilde arşiv ve diğer kaynakların bilimsel analizine dayanmaktadır. Batıda Fas'tan doğuda Hindistan ve Pakistan'a, Rusya ve Türkiye'den Arap Yarımadası'na kadar bir alanı kapsıyor. Bu ideolojinin bugün uluslararası politika üzerindeki etkisini anlamak isteyenler için eşsiz bir bilgi kaynağıdır.
Modern Pan-İslamizm
Modern pan-İslamizm doktrini, insanı Allah'a tabi kılar, İslam toplumunu över, onunulusal, etnik ve hiyerarşik bölünme, küresel İslam devletine karşı çıkıyor. Faaliyetleri için propagandadan teröre ve silahlı ayaklanmalara kadar farklı seçenekler seçen birçok modern İslami parti ve grup var. Pek çoğu pan-İslamizmi Müslümanları modern zamanlara entegre etmenin önündeki en büyük engellerden biri olarak görüyor.
Müslüman dünyasının ulus-devletlere bölünmesi, pan-İslamizm'in yeni yönlerinin ortaya çıkmasına neden oldu. İlk olarak, Müslüman halkların ortak duygu ve endişelerini ifade etmek için İslam Devletleri Örgütü (İİT) gibi ulusötesi örgütler oluşturuldu. İİT veya benzeri kuruluşların modern dünyada yeterince etkili olup olmayacağı bilinmiyor. 11 Eylül 2001'den bu yana yaşanan olaylar ışığında mesele daha ciddi hale geldi.
