Papalığın tarihi birçok araştırmacıyı ve sıradan insanı büyüler. Bu nedenle, Papa'nın her zaman Roma Katolik Kilisesi'nin başında işgal ettiği yüksek hiyerarşinin rolünü ayrıntılı olarak incelemeyi öneriyoruz. Katolik doktrinine göre, Peter zamanından başlar ve günümüze kadar devam eder.
İmparatorların Zamanı
Ortaçağ Avrupası tarihinde papalığın rolünü inceleyerek başlayalım. Erken Kilise döneminde, Roma piskoposları Konstantin zamanına kadar geçici güce sahip değildi. Roma'ya ek olarak, Ostrogotik papalık, Bizans ve Franklar da vardı. Zamanla, yarımadanın Papalık Devletleri olarak bilinen kısmı üzerindeki toprak iddialarını pekiştirdi. Bundan sonra, komşu hükümdarların rolü, saeculum obscurum sırasında güçlü Roma aileleri tarafından değiştirildi. Papa'nın rolü kadar önemli olan papalığın tarihini de tek başına belirlemedi.
Sezarepapizm
1048'den 1257'ye kadar papalık, Kutsal Roma ve Bizans İmparatorluğu'nun (Doğu Roma) liderleri ve kiliseleriyle artan bir çatışma yaşadı.imparatorluk). İkincisi, Batı ve Doğu Kiliselerini bölen Doğu ve Batı arasındaki bölünmeyle sonuçlandı. 1257-1377 yıllarında Papa, Roma'da bir piskopos olmasına rağmen, bazen diğer İtalyan şehirlerinde ve Avignon'da ikamet etti. Avignon Papalığı'ndan sonra Papaların Roma'ya dönüşünü Batı Şizmi izledi. Yani, Batı Kilisesi'nin iki ve bir süredir üç rakip başvuran arasında bölünmesi. John Norwich'in papalık tarihinden bir dizi yayında anlatıldığı gibi.
Sanatın Patronizmi
Papalık, sanatsal ve mimari himayesi, Avrupa güç politikalarına akın etmesi ve papalık otoritesine teolojik meydan okumalarıyla tanınır. Protestan Reformunun başlamasından sonra, Reform Papalığı ve Papalık Barok, Katolik Kilisesi'ni Karşı-Reformasyon yoluyla yönetti. Devrim çağındaki papalar, en büyük kilise mülküne el konulmasına tanık oldu. İtalya'nın birleşmesi sonucunda ortaya çıkan Roma sorunu, birçok devletin kaybedilmesine ve Vatikan'ın kurulmasına neden oldu.
Tarihi kökler
Katolikler, Papa'yı, İsa'nın Kilise'nin üzerine inşa edileceği "kaya" olarak belirlediği Aziz Petrus'un halefi olarak tanır. Peter hiçbir zaman "Papa" unvanına sahip olmamasına rağmen, Katolikler onu Roma'nın ilk piskoposu olarak tanırlar. Kilisenin resmi beyanları, piskoposların piskoposlar kolejinde, Petrus'un havarilerin "kolejinde" tuttuğu pozisyona benzer bir pozisyonda olduğunu göstermektedir. O, havarilerin prensiydi, piskoposlar koleji ise bazıları tarafından kabul edilen ayrı bir varlıktı.halefi olarak.
Birçoğu, Peter'ın ve onun doğrudan halefleri olduğunu iddia edenlerin, tüm eski kiliseler üzerinde evrensel olarak egemenliği tanıdığını reddediyor, bunun yerine Roma Piskoposu'nun Ortodoks Patriği tarafından belirtildiği gibi "eşitler arasında birinci" olduğunu ve öyle kaldığını öne sürüyor MS 2. yüzyılda ve yine 21. yüzyılda kilise. Bununla birlikte, bu formun alması gereken şey, papalık önceliği üzerindeki resmi bölünmeden önce en azından ilk yedi ekümenik konsey için bir Kilise olan Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasında bugüne kadar bir tartışma ve anlaşmazlık meselesidir.
Hıristiyanlık döneminin ilk üç yüzyılındaki Roma piskoposlarının çoğu belirsiz kişilerdi. Zulüm sırasında birkaç kişi şehit olarak öldü. Çoğu, diğer piskoposlarla yoğun teolojik tartışmalara girdi.
Kökenler
S. G.'nin "Papalık Tarihi"ne göre Konstantin I'in Milvian Köprüsü Savaşı'ndaki (312) zaferinin efsanesi olan Lozinsky, chi-ro vizyonunu gökyüzündeki işaret işaretlerindeki metni birleştirir ve ayrıca bu sembolü birliklerinin kalkanlarında yeniden üretir. Ertesi yıl, Konstantin ve Licinius, Milano Fermanı ile Hıristiyanlığa hoşgörü ilan ettiler ve 325'te Konstantin toplandı ve ilk Ekümenik Konsey olan İznik Birinci Konsili'ne başkanlık etti. Ancak bunun, konseye bile katılmayan Papa ile pek ilgisi yok; aslında, aynı anda Papa olarak anılan Roma'nın ilk piskoposu I. Damasus'tur (366-84). Ayrıca, 324 ile 330 yılları arasında Konstantin, Roma İmparatorluğu'nun başkentini taşıdı. Roma'dan Boğaz'daki eski bir Yunan şehri olan Bizans'a. Roma'nın gücü daha sonra 330'da Konstantinopolis olan Bizans'a devredildi ve bugün - İstanbul.
"Konstantin Bağışı" hiçbir zaman gerçekleşmemiş olsa da, Konstantin Lateran Sarayı'nı Roma Piskoposuna verdi ve MS 310 civarında Almanya'da Aula Palatina adlı bir Konstantin bazilikasında inşaat başladı.
İmparator ayrıca Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası olan Eski Aziz Petrus Bazilikası'nı veya Konstantin Bazilikası'nı, Roma'daki Hıristiyan cemaati için geleneksel olduğu gibi, Aziz Petrus'un mezar yerinde kurdu. Hıristiyanlık, Gergeus E.'nin "Papalık Tarihi"nden alıntıdır.
Ostrogot Papalık
Ostrogotik dönem 493'ten 537'ye kadar sürdü. Bu sefer Orta Çağ'da papalık tarihinin başlangıcı olarak adlandırılabilir. Mart 483'te bir papanın seçilmesi, Batı Roma imparatorunun olmadığı ilk zamandı. Papalık, doğrudan Ostrogot Kralı tarafından atanmadıkça, Ostrogot Krallığı'ndan büyük ölçüde etkilenmiştir. Bu dönemde papaların seçimi ve yönetimi Atalaric ve Theodadad'dan etkilenmiştir. Bu dönem, Bizans papasının göreve başlaması (537-752) olan Got Savaşı sırasında I. Justinianus tarafından Roma'nın (yeniden) fethi ile sona erdi. Papalık tarihindeki bu aşama son derece önemlidir.
Ostrogotların rolü ilk bölünme sırasında netleşti. 22 Kasım 498'de iki adam Papa seçildiğinde. Papa Symmachus'un (498-514) Antipas Laurentius üzerindeki müteakip zaferi ilk zaferdir. Papa'nın tarihinde kaydedilmiş bir simony örneği. Symmachus ayrıca, 530'da popüler olmayan bir seçim yapılana kadar devam eden haleflerini adlandıran papalar uygulamasını da kurdu ve çekişme, kendisini ardıl olarak yeniden adlandıran ilk kişi olan II. John'un 532'deki seçimine kadar devam etti.
Bizans papalığı
Bu papalık, 537'den 752'ye kadar, papaların piskoposluk kutsamaları için Bizans imparatorlarının onayını gerektirdiği ve birçok papanın apokrisations (papadan imparatora bağlantılar) veya sakinlerinden seçildiği bir Bizans egemenliği dönemiydi. Bizans Yunanistan, Suriye veya Sicilya. Justinian, Gotik Savaşı'nda (535–54) İtalyan Yarımadası'nı fethettim ve ardılları tarafından devam ettirilecek ve daha sonra Ravenna Eksarhlığı'na devredilecek olan sonraki üç Papa'yı atadım.
Roma Dükalığı, Ravenna Eksarhlığı'nda Dux unvanına sahip bir imparatorluk görevlisi tarafından yönetilen bir Bizans bölgesiydi. Eksarhlık içindeki iki ana bölge, Bizans'ın Lombardlara karşı muhalefetinin merkezi olduğu Ravenna yakınlarındaki ülke ve Tiber'in kuzeyindeki Latium ve güneyde Campania topraklarını kapsayan Roma Dükalığı idi. Garigliano'ya kadar. Orada Papa'nın kendisi muhalefetin ruhuydu.
738'de, Spolete'li Lombard dükü Transamund, Perugia yolunu koruyan Gallese kalesini ele geçirdi. Büyük bir ödemeyle Papa III. Gregory, dükü kaleyi kendisine geri vermeye zorladı.
Bir zamanlar Karolenj imparatorları tarafından tutulan imparatorluk tacı, kırılmış mirasçıları ve yerel yöneticiler arasında çekişme halindeydi; I. Otto'ya kadar kimse galip çıkmadı,Kutsal Roma İmparatoru İtalya'yı işgal etmedi. İtalya, 962'de Kutsal Roma İmparatorluğu'nun kurucu krallığı oldu ve bu noktadan sonra imparatorlar Alman oldu. İmparatorlar konumlarını güçlendirdikçe, kuzey İtalyan şehir devletleri Guelphs ve Ghibellines'e bölündü. Kutsal Roma İmparatoru III. Henry, 1048 yılında Papa IX. Üçünü de devirdi ve Gergeus'un yazdığı bir eserden bildiğimiz gibi, tercih ettiği adayı Papa II. Clement'i kurdu.
Papalar Sezarlara Karşı
1048'den 1257'ye Papalık Tarihi Onlarla Kutsal Roma İmparatoru arasındaki çatışma damgasını vurmaya devam edecek. Her şeyden önce, yatırımlarla ilgili bir anlaşmazlık, kimin - papanın mı yoksa imparatorun mu - imparatorlukta piskopos atayabileceği konusundaki bir anlaşmazlık. Henry IV'ün 1077'de Papa VII. İmparator, Concordat of Hearts'a (1122) yatırım yapma hakkından vazgeçse de, sorun yeniden tırmandı.
Lozinsky'nin "Papalık Tarihi"nde dediği gibi, Doğu ile Batı arasında uzun süredir devam eden bölünmeler de Doğu-Batı Ayrılığına ve Haçlı Seferlerine yol açtı. İlk yedi Ekümenik Konsil'e hem batılı hem de doğulu piskoposlar katıldı, ancak Doğu'da giderek artan doktriner, teolojik, dilsel, politik ve coğrafi farklılıklar vardı.sonunda karşılıklı suçlamalara ve aforozlara yol açtı. Papa II. Urban'ın (1088–99) 1095'te Clermont Konsili'ndeki konuşması, Birinci Haçlı Seferi için bir çağrıydı.
Papalığın Galyalaştırılması
Fransa'da yetmiş yıldan sonra, papalık curia tavrında ve büyük ölçüde devletinde doğal olarak Fransızdı. Roma'da biraz gerginlik var. Tehdit edici bir ruh hali içinde olduğu söylenen Romalı kalabalık, bir papa ya da en azından bir İtalyan papası talep etti. 1378'de bir meclis, Napoli'den bir İtalyan'ı Papa VI. Urban olarak seçti. Görevdeki uzlaşmazlığı kısa sürede Fransız kardinallerini yabancılaştırdı. Ve Romalı kalabalığın davranışı, geçmişe bakıldığında, seçiminin geçersiz olduğunu, baskı altında oy kullandığını söylemelerine izin verdi. Bu, Lozinsky'nin "Papalık Tarihi" kitabında çok güzel anlatılıyor.
Fransız kardinaller kendi meclislerine gittiler ve burada aralarından biri olan Cenevreli Robert'i seçtiler. Clement VII adını aldı. 1379'da Avignon'daki Papalık Sarayı'na döndü, Urban VI ise Roma'da kaldı.
Batı ayrımı
Bu, 1378'den 1417'ye kadar, Katolik bilginlerin "Batı Şizmi" veya "Büyük Antipope Tartışması" (bazı laik ve Protestan tarihçilerin "İkinci Büyük Bölünme" dediği) olarak adlandırdıkları zorlu bir dönemin başlangıcıydı. Katolik Kilisesi içindeki partiler, papa pozisyonu için çeşitli adaylar arasında bağlılıklarında bölündüğünde. Konstanz Konseyi nihayet anlaşmazlığı 1417'de çözdü.
Bir süreliğine, ölüm bir boşluk yarattığında her biri Roma veya Avignon için yeni bir papa seçen iki papalık curia ve iki kardinal bile vardı. Her papa, birbirine karşı çıkan krallar ve prensler arasında destek için kulis yaptı ve uygunluğunu siyasi avantaja göre değiştirdi. Papalığın tarihi her zaman bununla karakterize edilmiştir.
1409'da bu sorunla başa çıkmak için Pisa'da bir konsey toplandı. Konsey hem mevcut papaları bölücü ilan etti hem de yeni bir tane, Alexander V atadı. Ancak mevcut papalar istifaya ikna olmadılar, bu yüzden kilisede üç papa vardı.
1414'te Köstence'de başka bir konsey toplandı. Mart 1415'te Pisan Papa John XXIII gizlice Constance'tan saklandı; Mayıs ayında esarete iade edildi ve tahttan indirildi. Papa Gregory XII Temmuz ayında gönüllü olarak istifa etti.
Avignon Papa XIII. Benedict, Konstanz'a gelmeyi reddetti. İmparator Sigismund'un kişisel ziyaretine rağmen istifayı düşünmedi. Konsey onu Temmuz 1417'de kesin olarak görevden aldı. Ama İspanya'ya gitti ve 1423'teki ölümüne kadar yeni kardinaller yaratarak ve kararnameler çıkararak kiliseyi papa olarak yönetmeye devam etti.
Köstence'deki konsey, nihayet papa ve anti-papa alanını temizleyerek Kasım ayında Papa V. Martin'i papa seçti.
Sömürgecilik Çağı
Papalar, karmaşık teolojik anlaşmazlıkları çözmekten daha çok rakip sömürgeci güçler arasındaki anlaşmazlıkları çözmeye çağrıldı. Kolomb'un 1492'de keşfi, sömürge krallığına sahip olma mücadelesi veren Portekiz ve Kastilya krallıkları arasındaki istikrarsız ilişkiyi alt üst etti.topraklar 1455, 1456 ve 1479 papalık boğaları tarafından düzenlendi. Alexander VI, Kastilya için çok uygun olan 3 ve 4 Mayıs tarihli üç boğayla yanıt verdi; üçüncü Inter Caetera (1493), İspanya'ya Amerika'yı fethetmek ve kolonileştirmek için bir tekel verdi.
Eamon Duffy'ye göre, “Rönesans papalığı, Hollywood'un muhteşem manzarasını, çöküşünü ve cazibesini çağrıştırıyor. Çağdaşlar, "Rönesans Roması"na, şimdi Nixon'ın Washington'unu gördüğümüz gibi baktılar, harcama faturaları ve siyasi rüşvetle dolu bir fahişeler şehri, hiçbir şeyin ve hiç kimsenin güvenilemeyeceği, herkesin ve her şeyin bir bedeli olduğu bir yer. Papaların kendileri tonu ayarlıyor gibiydi. Örneğin, Leo X, "Tanrı'nın bize verdiği papalığın tadını çıkaralım" dedi. Bu papalardan bazıları metresler ve babalar almış, entrika ve hatta cinayet işlemiştir. VI. İskender'in tanınan dört çocuğu vardı: Papa olmadan önce Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia ve Giovanni Borgia.
İtalya'nın Birleşmesi
Floransa, 1865'ten beri İtalya'nın geçici başkentidir. 1870'de papalık birliklerinin yenilgisinden sonra, İtalyan hükümeti bir yıl sonra Tiber kıyılarına taşındı. Victor Emmanuel, Quirinal Sarayı'na yerleşti. On üç yüzyılda ilk kez Roma, birleşik bir İtalya'nın başkenti oldu.
Vatikan'ı Yaratmak
19. ve 20. yüzyılın papaları manevi otoritelerini dini hayatın her alanında artan bir güçle kullandılar. Örneğin, Papa Pius IX'un (1846-1878) en önemli papalığında, tarihte ilk kez bir firma vardı.dünyanın her yerindeki Katolik misyonerlerin faaliyetleri üzerinde papalık kontrolü sağladı.
Onbirinci Pius'un s altanatı, her yönden canlı bir faaliyet ve genellikle bir ansiklopedi biçiminde birçok önemli belgenin yayınlanmasıyla damgasını vurdu. Diplomatik ilişkilerde, Pius'a ilk olarak Pietro Gasparri ve 1930'dan sonra Eugenio Pacelli (onu Papa Pius XII olarak başaran) tarafından yardım edildi. Kardinal Gasparri'nin başyapıtı, Nazilerle yapılan Lateran Antlaşması (1929) idi. Ancak Vatikan ve Mussolini'nin gençlerin eğitimi konusundaki görüşleri hala farklıydı. Bu, güçlü bir papalık mektubuyla sonuçlandı (Non abbiamo bisogno, 1931). Hem faşist hem de Katolik olmanın imkansız olduğunu savundu. Mussolini ve Papa arasındaki ilişkiler, E. Gergey'in "Papalık Tarihi" (m 1996) kitabında ayrıntılı olarak anlatıldığı gibi, her zaman çok iyi değildi.
Savaşlar arası zaman
Savaştan önce Papalık, Avrupa'daki faşist hareketleri dönüşümlü olarak memnuniyetle karşıladı ve kınadı. Pius XI'den Mit Brennender Sorge, "bir ırkı, bir halkı, bir devleti veya belirli bir devlet biçimini … standart değerlerinin üzerine çıkaran ve onları putperestlik düzeyine tanrılaştıran" görüşünü kınayan bir ansiklopedi yazılmıştır. Latince yerine Almanca. Ayrıca, şöyle okundu: 1937 Palm Pazar günü Alman kiliselerinde. "Papalık Tarihi" kitabı bunu ayrıntılı olarak anlatıyor.
Savaş, savaş sonrası ve bugün
Yıllarca süren restorasyondan sonra, KiliseBatı'da gelişti ve çoğu gelişmekte olan ülkede, Doğu'da en şiddetli zulümle karşı karşıya kaldı. Altmış milyon Katolik, Sovyet egemenliğindeki rejimler altına girdi, 1945'te on binlerce rahip ve dini şahsiyet öldürüldü ve milyonlarca kişi Sovyet ve Çin Gulaglarına sürüldü. Arnavutluk, Bulgaristan, Romanya ve Çin'deki komünist rejimler kendi ülkelerindeki Roma Katolik Kilisesi'ni neredeyse tamamen yok ettiler. Papalığın modern tarihi, geçen yüzyılda olduğu gibi aynı yönde ilerliyor: ticari bir organizasyona kademeli dönüşüm, liberalleşme ve Batılı siyasi eğilimlerin benimsenmesi, Vatikan'ın tarihsel gelişimini hala belirlemektedir.
