Ortodoks ayinine giden herkes, diyakozun koro tarafından söylenecek ilahinin adını nasıl ilan ettiğini ve sesin numarasını belirttiğini bir kereden fazla duymuştur. İlki genel olarak anlaşılırsa ve soru sormuyorsa, o zaman herkes sesin ne olduğunu bilmiyor. Hadi anlamaya çalışalım ve icra edilen parçanın karakterini nasıl etkilediğini anlayalım.
Kilise şarkı söyleme özelliği
Kilisede şarkı söylemek ve okumak ibadetin en önemli bileşenleridir ve aralarındaki fark yalnızca melodik genişliktedir. Bu oldukça açıktır, çünkü Ortodoks şarkı okumaktan başka bir şey değildir - genişletilmiş ve belirli bir müzikal temele oturtulmuş. Aynı zamanda, okumanın kendisi bir ilahidir - içeriğine ve Kilise Şartı'nın gerekliliklerine göre melodik olarak kıs altılır.
Kilise şarkı söylemede melodinin görevi metnin estetik dekorasyonu değil, iç içeriğinin daha derinlemesine iletilmesidir.ve kelimelerle ifade edilemeyecek birçok özelliği ortaya çıkarmaktadır. Kendi içinde, ilahileri bir sanat egzersizi değil, ruhsal durumlarının samimi bir ifadesi olan kutsal babaların ilhamlı emeklerinin meyvesidir. Yalnızca performans sırasını değil, aynı zamanda belirli melodilerin doğasını da düzenleyen ilahiler Şartı'nın yaratılmasına sahiptirler.
Kilise şarkı söylemeye uygulandığı şekliyle "ses" kelimesinin anlamı
Rus Ortodoks Kilisesi'nde, ayinle şarkı söyleme, yazarı Şamlı Aziz John olan "sekizgen" ilkesine dayanır. Bu kurala göre tüm ilahiler, içeriklerine ve içerdikleri anlamsal yüke göre sekiz tona bölünür. Her biri kesin olarak tanımlanmış bir melodi ve duygusal renk ile karakterize edilir.
Octoxios yasası Yunanistan'dan Rus Ortodoks Kilisesi'ne geldi ve bizden belirli bir yaratıcı revizyon aldı. Bu, kilise tonlarının yalnızca mod ve tonaliteyi belirlemeye hizmet ettiği Yunan orijinalinden farklı olarak, Rusya'da esas olarak kendilerine atanan ve değişikliğe tabi olmayan belirli bir melodiyi belirtmeleri gerçeğinde ifade edildi. Daha önce de belirtildiği gibi, sadece sekiz ses var. Bunlardan ilk dördü ana (attentic) ve sonrakiler, görevi ana olanları tamamlamak ve derinleştirmek olan yardımcıdır (plagal). Onlara daha yakından bakalım.
Parlak Diriliş ve Kutsal Cumartesi'nin Sesleri
Bütün ilahilerin nurlu, heybetli olduğu Paskalya ayinlerinderenk, hizmet birinci ses ve ona paralel bir yardımcı beşinci inşa edilmiştir. Bu, genel sese Cennete bir çağrının karakterini verir ve ruhu yüce bir şekilde akort etmenizi sağlar. Göksel güzelliğin bir yansıması olan bu ilahiler, bizde manevi bir neşe uyandırır. Bu örnek, kutlama hissi veren bir sesin ne olduğunu açıkça göstermektedir.
Paskalya'dan önceki Kutsal Cumartesi günü, dünyadaki her şey Mesih'in Dirilişi mucizesi beklentisiyle donduğunda ve insanların ruhları hassasiyet ve sevgi ile dolduğunda, Tanrı'nın tapınaklarında nazik ve dokunaklı melodiler duyulur, dua edenlerin iç durumunun en ince nüanslarını yansıtan. Bu günde, kilise hizmeti tamamen ikinci ton ve onu tamamlayan altıncı ton üzerine inşa edilmiştir. İkinci sesin ne olduğu, tüm ilahilerin duygusal rengi üzerine inşa edildiği cenaze törenlerinde de gösterilir. Ruhun ölümlü dünyadan sonsuz yaşama geçiş durumunun bir yansıması gibidir.
İki ses, performans sıklığı çok farklı
Göreceli üçüncü sesin, çok az ilahinin temeline dayandığına dikkat edilmelidir. İbadetlerde kullanım sıklığı açısından sondan bir önceki yeri işgal eder. Güçlü, ama aynı zamanda sağlam, cesur sesle dolu, dinleyicileri Dağ Dünyasının sırları ve dünyevi varoluşun kırılganlığı üzerine düşüncelerle tanıştırıyor gibi görünüyor. En çarpıcı örnek, iyi bilinen Pazar kontağı "Mesih'in Dirilişi"dir.
Dördüncü ses üzerine inşa edilen ilahilerin sesi çok karakteristiktir. onlar seçkinciddiyet ve hız, eğlenceyi ve neşeyi teşvik eder. Melodinin içeriğini doldururlar ve kelimenin anlamını vurgularlar. Dördüncü ton, Ortodoks hizmetlerinde en popüler olanlardan biridir. İçindeki tövbe gölgesi her zaman bize işlenen günahları hatırlatır.
Beşinci ve altıncı plakal (yardımcı) sesler
Beşincisi plagal bir sestir. Önemi çok büyüktür: ilk ses temelinde gerçekleştirilen ilahilere daha fazla derinlik ve tamlık kazandırmaya hizmet eder. Tonlamaları bir ibadet çağrısı ile doludur. Buna ikna olmak için, Pazar troparionunu Mesih'in Dirilişine veya "Sevin" selamına dinlemek yeterlidir. Bu eserlerin ikisi de hüzün ve neşenin tonlarını aynı anda taşıyor.
Altıncı ton ikinciye yardımcıdır ve işlenen günahlar için tövbeye hazırlayan ve aynı zamanda ruhu şefkat ve Rab'bin bağışlaması için umutla kaplayan üzüntüyü vurgular. Teselliyle çözülen hüzündür. Daha önce de belirtildiği gibi, ikinci ses başka bir dünyaya geçiş hissi verir ve bu nedenle ışıkla doludur, altıncı ise daha çok cenaze ile ilişkilidir. Bu nedenle Büyük Haftanın ikinci yarısının ilahileri esas alınarak yapılır.
Octo-consensus listesinin bitişi
En azından Ortodoks kiliselerinde yedinci sese ayarlanmış ilahileri duyabilirsiniz. Sekizgen yasasının yazarları olan Yunanlılar buna "ağır" adını verdiler. Temelinde yapılan ilahilerin doğası, kendisine verilen adı tam olarak açıklayan önemli ve cesurdur. Bunların dışsal sadeliğinin ardındamelodiler bütün bir dünyayı gizler - derin, harika ve anlaşılmaz. Bu, Cennetteki Kudüs ve Gelecek Çağ hakkında bir tür hikaye.
Kilise şarkılarının “Seninle Sevinir…” ve “Ah şanlı mucize…” gibi yüksek örneklerini dinledikten sonra, sesin ne olduğu hakkında kolayca fikir sahibi olabilirsiniz. Sekizinci ses sonuncusudur, sekizli sesi oluşturan öğelerin listesini tamamlar. O, asil yüksekliklerle, mükemmellikle doludur ve görünen ve görünmeyen dünyayı yaratan Başlangıçsız Baba'da umuda çağrı yapar. Aynı zamanda, onu dinlerken, kişinin kendi günahkârlığını düşünmesinden kaynaklanan belirli bir hüzün gölgesini fark etmemek imkansızdır.
