Öyle oldu ki birçok Hıristiyan Ortodoks bayramı daha eski pagan bayramlarının üzerine bindirildi. Bu, insanların yeni dine daha iyi ve daha hızlı alışmaları, değişen hayat şartlarına ve ihtiyaçlara uyum sağlamaları için yapılmıştır. Bu tür kutlamalara bir örnek, mür taşıyan kadınların hikayesidir.
Kutlama tarihi
Mür taşıyan kadınların bayramı, Hıristiyanlıkta özel bir olaydır. Belirli bir tarihi yok - Paskalya'nın belirli bir yılda hangi tarihe düştüğüne bağlı. Kutlama, Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar günü, Mesih'in Aydınlık Günü'nden sonraki 15. günde kutlanır. Paskalya erken ise, mür taşıyan kadınların bayramı Mart ayının sonunda veya Nisan ayının ilk yarısında düşer. Geç olduğunda, Kilise bunu Nisan sonunda veya Mayıs ayında kutlar. Sadece Pazar'ın kendisi şenlikli değil, ondan sonraki tüm hafta olarak kabul edilir. Bu günlerde inananlar arasında anneleri, kız kardeşleri tebrik etmek gelenekseldir.büyükanneler, teyzeler, kızlar, eş. Ne de olsa, mür taşıyan kadınların bayramı Hristiyanlıkta kadınların bayramı olarak kabul edilir.
İki Meryem
Ortodoks Kilisesi'nin insanlığın kadın yarısını onurlandırdığı kişilerin isimleri bize ulaştı. Bunlar iki Meryem - biri, sefahatinden tövbe eden ve Mesih'in emirlerini yaşam için ana ve gerekli olarak kabul eden eski bir günahkar olan tanınmış Magdalene. İkincisi Kleopova. Çeşitli kaynaklara göre, ya İsa'nın annesinin kız kardeşi ya da İsa'nın annesinin kocası olan Nişanlı Aziz Joseph'in erkek kardeşinin karısıydı. Üçüncü İncil metinleri ondan Tanrı'nın Oğlu'nun akrabalarının annesi olarak bahseder - Yakup, Josiah, Simon, Yahuda. Mür taşıyan kadınların bayramı da Mesih'in sadık bir öğrencisi olan Yuhanna'nın anısına kutlanır. Celile'deki diğer dinleyicileriyle birlikte yürüdü ve Hirodes onu öldürdüğünde Vaftizci Yahya'nın başını gizlice gömdü.
Lazarus'un Havari ve Kızkardeşlerinin Annesi
Salome ayrıca kilise hafızasının yüksek onurunu hak etti. İsa, Yakup ve Yuhanna'nın havarilerinin ve havarilerinin annesidir. Mesih, Magdalene'den sonra dirilişinde ona ilk görünen kişiydi. Çeşitli İncillerde, aslen Bethany'den gelen kız kardeşler Martha ve Mary'den de bahsedilir - Kurtarıcı onları varlığı ve vaazlarıyla onurlandırdı. Fakat kardeşleri Lazarus Mesih tarafından diriltildikten sonra O'na inandılar. Ve elbette, Evanjelist Luke'un bahsettiği Susanna, Tanrı'nın Oğlu'na "mallarından" hizmet etti. Bu kişilikler sayesinde, çok eski zamanlardan bu güne, Mür Taşıyan Kadınların bayramı için tebrikler dindar ve dürüstler tarafından kabul edildi. Hıristiyan kadınlar.
Etkinlik hakkında
Tatilin tarihini bilmeyen birçok kişi merak edebilir: neden eşlere mür taşıyıcısı denir? Bu ifade nasıl anlaşılır? Cevapları İncil'de, Yeni Ahit'te buluyoruz. Bunlar, İsa'nın yürüdüğü ve vaaz ettiği yerlerin sakinleridir. Mesih'i evlerinde sevinç ve konukseverlikle karşıladılar, O'nu kişisel kurtarıcıları olarak kabul ettiler, O'na hizmet ettiler ve O'nu izlediler. İsa çarmıha gerildiğinde, bu kadınlar O'nun Golgota'da çektiği acının tanıklarıydı. Ve infazın ertesi sabahı, çarmıha gerilmişlerin cesetleri haçlardan çıkarılıp gömüldüklerinde, Yahudi geleneklerinin gerektirdiği gibi vücudunu mürle mesh etmek için İsa'nın mezarına geldiler. Bu nedenle kutlamanın adı. Mür taşıyan kadınların bayramı için tebrikler, bu kadınların diğer insanlara getirdiği Mesih'in dirilişinin neşeli haberi ile de ilişkilidir. Ne de olsa, İsa'nın çarmıhın ölümünden sonra ortaya çıkması onlara oldu. Ruhun kurtuluşu ve ölümsüzlüğü hakkındaki gerçeği, kendilerine açık boş bir mezarı işaret eden uysal bir melekten ilk öğrenenler onlardı.
Manevi ve ahlaki bağlar
Mür taşıyan kadınlar özellikle Rusya'da saygı gördü. Bu, Rus kültürü ve maneviyatındaki dindarlık unsurundan kaynaklanmaktadır. Ahlak ve ahlak, Ortodoksluğun katı normları ve gereklilikleri, özellikle kadın kısmı olmak üzere halkın etine ve kanına girmiştir. Basit köylü kadınları, sütunlu soylu kadınlar, tüccar ve küçük-burjuva sınıflarının temsilcileri, Tanrı korkusuyla doğru ve dürüst bir yaşam sürmeye çalıştılar. Hayırlı işler, muhtaçlara bağışlar, fakirlere sadaka dağıtılması ve azap çekenlere merhametli işler - tüm bunlaronlar tarafından özel bir manevi yükselme ve Rab'bi memnun etme arzusu ile gerçekleştirilir. Rus Ortodoksluğunun bir özelliği de, evliliğin kutsallığına karşı son derece iffetli bir tutumdur. Eski günlerde bu söze, sunağın önündeki yemine (yani, Mesih'in miras bıraktığı antlaşmalara) bağlılık, bir Rus kadınının ayırt edici özelliğiydi. Bu idealler bu güne kadar insanlar arasında yaşıyor. Mür taşıyan kadınlar, uysallık, alçakgönüllülük, sabır ve bağışlayıcılık ile ayırt edildi. Bu yüzden rol model oldular. Ve Rus toprakları, Hıristiyanlığa, Mesih'in ihtişamı için iyilik yapan birçok aziz ve doğru kadın, kutsanmış ve şehit verdi. Anne Matrona, Petersburg'lu Xenia, Murom'lu Fevronia, Abbess Catherine ve diğerleri, insanlar tarafından şefaatçiler, yardımcılar, teselli ediciler, şifacılar, Mesih'in davasının gerçek takipçileri olarak saygı görüyor.
Ortodoks Dünya Kadınlar Günü
Mür taşıyan kadınların Ortodoks bayramı, uluslararası kabul edilen boşuna değildir. Dünyanın birçok ülkesinde sevinçle kutlanır. Ve bu şaşırtıcı değil. Ne de olsa kadın yeni bir hayat doğurur, dünyaya iyilik ve sevgi fikirleri getirir, ocağın bekçisi, kocasına ve çocuklarına destek olur. Aslında, mür taşıyan kadınlar kimlerdir? Sıradan anneler, kız kardeşler, eşler, sadece Tanrı'nın emirlerine göre yaşıyorlar. Fedakar dişil, sevgi ve bağışlamanın en çarpıcı ve anlamlı kişileşmesi elbette Tanrı'nın Annesidir. Ancak diğer kutsal erdemli kadınlar da evrensel saygı ve yüceltilmeyi hak ediyorlardı. Bu yüzden insanlığın güzel yarısının iki ciddi olayı var. 8 olduMart ve Kutsal Mür taşıyan Kadınların Bayramı.
Eski Slav kökleri
Daha önce de belirtildiği gibi, birçok önemli Hıristiyan tarihi, dini pratikte ve popüler bilinçte, daha önceki paganizm ayinleri ve ritüelleriyle birleştirildi. Rahipler her zaman böyle bir ifadeye katılmazlar, ancak etnografik araştırmalar bu tür tahminlerin geçerliliğini kanıtlar. Bu, Noel tatilleri, Ivano-Kupala gece toplantıları ve diğer birçok büyülü gün için geçerlidir. Mür taşıyan kadınların bayramında da böyle oldu. Slavlar arasında Radunitsa'daki gençlik şenliklerinin sonu ile aynı zamana denk geldi. Günümüz Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın birçok yerinde genellikle Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar günü, kabul töreni veya kumleniya yapılırdı.
Kadın şenlikleri
Eylem, eski köy büyüsü, kehanet ve ardından yeni Hıristiyan sembolleriyle bağlantılıydı. Tören için bir “Trinity ağacı” seçildi - bir orman açıklığında genç bir huş ağacı veya kulübeye getirilen büyük bir akçaağaç dalı. Ağaç kurdelalarla, kır çiçeklerinden çelenklerle süslenmişti. Çelenklerde renkli yumurtalar ve/veya haçlar bulunan düğümler asılıydı. Kadınlar ve kızlar huş ağacının ve kumillerin etrafında toplandılar: çapraz şekilde birbirlerini öptüler ve çelenklerle haç ve krashenka alışverişinde bulundular. Yüzükler ve bir monista, küpeler ve boncuklar, eşarplar ve kurdeleler verildi. Bayramın özü şuydu: Köyün veya köyün kadınlarının daha samimi olması için. Ayrıca huş ağacının etrafında yuvarlak danslar yapıldı, şarkılar söylendi ve kesinlikle yemek yediler. Evlenmemiş kızlar "kalbin arkadaşı" ve aile kızları - gelecekteki yaşamları hakkında tahminde bulundular. Ana yemek "kadının" denilen omlet oldu. Genel olarak, mür taşıyan eşin ziyafeti geldiğinde, bunun hakkında da “bebek” dediler.
Tatilin diğer isimleri ve Hristiyanlıkla bağlantısı
Bu günün halk arasında pek çok adı vardı. İçlerindeki ana tanım, tam olarak dişil ilkeye işaret ediyordu. Onu şöyle çağırdılar: “Hint Yaish”, “Hintli Kardeş”, “Hint Haftası”, “Kumite” veya “Kıvrılma” Pazar (huşların “kıvrılmasından” - dallarının bir kemer şeklinde iç içe geçmesi ve örgüler). İlginç olan: neredeyse hiçbir Rus eyaletinde kutlamaların düzenlenmesi için tek bir düzenleme yoktu. Pskov veya Smolensk, Kostroma ve Nizhny Novgorod'da ve diğerlerinde "Hint Pazarı" veya mür taşıyan kadınların bayramı kendi yollarıyla kutlandı. Senaryo her yerde farklı. Onları birleştiren tek şey, bir gün önce kadınların evden eve gidip ortak bir ziyafet için ekmek, hamur işleri, yumurta ve diğer ürünleri toplamalarıydı. Bir tatilde, evlenmemiş kızlar, yaşlı akrabaları, önce kitleyi savunmak için kiliseye gittiler. Bundan sonra, köyün tüm kadın kısmı için ortak bir dua emri verdiler. Bunu parayla değil, mür taşıyan haftanın ritüelinin bir parçası olan yumurtalarla ödediler. Ve akşam, asıl şenlikler başladı: danslar, şarkılar ve tatilin diğer özellikleri. Ve ardından bayram geldi. Keten yetiştirilen bölgelerde, omlet genellikle zengin bir hasat için özel bir komplo altında yenirdi.
Anıt motifleri
Günler arasındaMür Taşıyan Hafta boyunca, ölüleri anmak için her zaman zaman ayrılırdı. Bu amaçlar için, her cemaatte, kilisenin ölen üyeleri için laik - ortak bir saksağan servis edildi. Mür içeren Pazar gününden önce Anne Baba Cumartesi günü birçok yerleşim yerinde mezarlıklar ziyaret edildi ve mezarların üzerine boyalar bırakıldı. Bu gelenekte, özellikle atalar kültü olmak üzere pagan kültlerinin yankıları da açıkça duyulmaktadır. Doğanın tanrılaştırılması, mevsimlerin değişmesi ve ayrıca tarım mevsiminin başlaması da tatilin ortaya çıkmasında rol oynadı.
"Mironositsky" günleri bugün
Ortodoks kadın bayramı bugün Rusya'daki ve yurtdışındaki tüm Hıristiyan cemaatlerinde kutlanıyor. Kiliselerdeki Pazar okullarında öğretmenler anneler, büyükanneler, çocuklu kız kardeşler için bir konser hazırlıyor. Şarkılarda, şiirlerde, Kutsal Yazılardan sahnelerde oynanan sahnelerde, sadece İncil'deki kahramanları, azizleri değil, aynı zamanda tüm kadınları da yüceltirler - insan ırkının halefleri, barışın, iyiliğin, sevginin somutlaşmışı. Pazar okullarında atölyeler çalışıyorsa, öğrencilerle birlikte mentorlar misafirler için küçük hediyeler hazırlar. Bunlar, kural olarak, simgeler için çerçeveler ve raflar, ahşap boyalı veya kavrulmuş yumurtalar, prohora çantaları ve diğer güzel ve kullanışlı eşyaların yanı sıra tematik çizimler, uygulamalardır. Ruhla organize edilen bu tür tatiller kalpte derin bir iz bırakır ve büyük eğitici ve ahlaki öneme sahiptir.
Tapınak kutlamaları
Tüm Ortodoks kiliselerinde, kiliselerde ve katedrallerde bu günlerde ciddi ayinler düzenleniyor. geldikleri her yerdenhacıların tüm Mesih Kilisesi ile birliklerini hissetmeleri için inanç yerleri. Laity, Ortodoks inananlardan daha az gayretle hizmetlere katılır. Tanrı'nın evlerinin duvarlarında, din adamlarının dindar örneklerinde, Kutsal Yazıların bilgeliğinde, zor zamanlarımızda hayatta kalmaya yardımcı olan ve gelecek için umut veren desteği arar ve bulurlar. İlahi Liturjilerden sonra, papazlar cemaatçilere özel bir Söz ile hitap eder - tüm kadınları parlak, neşeli bir tatil için tebrik ettikleri yürekten bir vaaz.
Kilise, yalnızca İncil'deki eşlerin başarılarına saygı ve hürmet göstermez. Kutsal babalar, Emrin yüceltilmiş ve az bilinen, alçakgönüllü çalışanlarına Sözlerinde özel bir ilgi gösterirler. Manevi alanda, Hıristiyan alanında çalışan, Tanrı'nın ihtişamı için günlük, bazen algılanamayan bir başarı gerçekleştiren herkese şükran sözleri, Rab'bin lütfunun dilekleri, sağlık ve barış - ruhlarda, ailelerde, İnsanlar arasında. Papazlar vaazlarında, kadınların katılımı, kadınların desteği ve Kilise yararına gösterdikleri titiz çalışmaları olmasaydı, Hıristiyanlığın bu kadar yaygınlaşmayacağını vurgularlar. Örneğin Rusya'da, tanrısızlık çağında, inancın ve sarsılmaz cesaretin kalesi olarak kalan kadınlardı. Bu nedenle, zayıf cinsiyet olarak adlandırılsalar da, Ortodoksluktaki görevleri önemlidir. Cemaatçiler bunu her zaman hatırlamalı ve manevi saflığın, iffetin, ebedi Ortodoks ahlaki değerlerinin taşıyıcılarının kişileşmesi olarak kalmalıdır. Kadınlar barış için savaşmalı ve mür taşıyan kadınların örneği onlara bunu yapmaları için ilham veriyor.dikenli yol.
