İncil'deki açıklamaya göre, yaratma eyleminin üçüncü gününde Tanrı dünyayı yarattı. Ve yedi günde bütün dünyayı ve insanı yarattı. Bu eylem, Yahudi ve Hıristiyan inancının temel ilkelerinden biridir.
Tanrı'nın yeri ve gökleri nasıl yarattığının hikayesi, İncil'in Tekvin adlı ilk kitabında bulunur. Fakat müminler ve kafirler arasındaki tefsirleri birbirinden çok farklıdır. Bunun hakkında ve ayrıca Tanrı'nın dünyayı, insanı ve çevremizdeki dünyayı kaç günde yarattığı hakkında ayrıntılı olarak makalenin ilerleyen bölümlerinde konuşacağız.
Gerçek okuma hatası hakkında
Kutsal Yazıları özü hakkında fazla düşünmeden okuyan, yani onu harfi harfine anlamaya çalışan kişi büyük bir şaşkınlığa düşebilir. John Chrysostom bunun hakkında yazdı. Bugün din adamları bundan bahsediyor.
İncil'i analiz etme konusunda uyarıyorlarMukaddes Kitabın bir ders kitabı olmadığı ve bilimsel gerçekleri sunmadığı dikkate alındığında, metinler gereklidir. Alegorik bir yönü olduğu kadar dini bir görünümü de var.
Bu açıklamaları dikkate alarak, Tanrı'nın yeri, göğü, insanı, bitkileri ve hayvanları ne kadar yarattığını anlatan İncil'deki "Yaratılış" kitabının 1. bölümünü ele almaya çalışacağız. Anlatı biçim olarak oldukça basit olsa da içeriğinin anlaşılması her zaman kolay değildir.
Yaratılış: İlk Üç Gün
Yaratılış'ın ilk bölümü, Tanrı'nın önce yeri ve gökleri yaratmasıyla başlar. Ve bu resim şuna benziyordu: Dünya boş ve susuzdu, uçurumun üzerinde karanlık vardı ve Tanrı'nın Ruhu suyun üzerinde uçuyordu. Sonra şunlar oldu.
1. gün Allah nur olmasını diledi ve ortaya çıktı. Bu, Her Şeye Gücü Yeten'i memnun etti ve ışığı ve karanlığı ayırdı. Aydınlığa gündüz, karanlığa da gece dedi.
İkinci gün Allah, geniş suların ortasında bir gök kubbe oluşturulmasını emretti ve gök kubbenin üstündeki suyu altındakinden ayırdı. Ve gök kubbe suyun ortasındaydı ve ona gökyüzü deniyordu.
Yaratılışın üçüncü gününün hikayesi, Tanrı'nın dünyayı nasıl yarattığını anlatır. Göklerin altındaki su bir yerde aktı ve Tanrı'nın yeryüzü dediği kuru toprak ortaya çıktı. Sonra Yaradan, yeryüzünün her çeşit yeşillik ve ot yetiştirmesini, cinsine ve şekline göre tohumlar ve verimli ağaçlar vermesi emrini verdi. Ve hepsi oldu.
Armatürlerin ve hayvanların yaratılması
4. gün Rab, yeryüzünü aydınlatsınlar diye gök kubbede ışıklar yarattı. Ve ayrıca gündüzü geceden ayırmak, işaretler üretmek, zamanları, günleri ve yılları işaretlemek.
Beşinci gün, Rab'bin talimatıyla su, gökkubbe boyunca yeryüzünün üzerinde uçan kuşlar, sürüngenler üretti. Sonra Tanrı büyük balıkları ve her çeşit hayvanı yarattı.
Kutsal Yazı'nın Tanrı'nın dünyayı, gökyüzünü, yıldızları ve gezegenleri, kuşları ve hayvanları nasıl yarattığı hakkında söylediklerini inceledikten sonra, insanın yaratılışına geçelim.
Görüntüde ve benzerlikte
Ve Tanrı insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yaratmaya karar verdi. Ve onu denizin balıklarına ve göklerin kuşlarına hükümdar yaptı. Ve ayrıca hayvanlar, sığırlar, tüm dünya ve üzerinde sürünen sürüngenler üzerinde. Ve Yüce Allah bir erkek ve bir kadın yarattı ve onları kutsayarak verimli olmalarını, çoğalmalarını, yeryüzünü doldurmalarını ve hayvanlar alemine hükmetmelerini emretti.
Altı gün sonra, Yüce Allah yarattığı her şeye baktı ve çok iyi olduğuna karar verdi. Tekvin'in ikinci bölümünün başında, yedinci günde Yaradan'ın dinlendiği, yani yaptığı işten dinlendiği söylenir. Yedinci günü mübarek kılarak kutsadı.
Tanrı'nın dünyayı ve etrafındaki dünyayı, ayrıca insanları ve hayvanları nasıl yarattığını anlatan İncil olaylarını özetledikten sonra, yaratma eylemini yorumlama sorusuna geçelim.
Hiç yoktan yaratma
Eski anlatıyı okurken, ilk bakışta birbiriyle çelişiyormuş gibi görünebilir.bilimle ilgili modern kavramlar. Ancak, daha önce de belirtildiği gibi, Mukaddes Kitap herhangi bir doğa bilimi disipliniyle ilgili bir ders kitabı değildir. Ve Tanrı'nın dünyayı nasıl fiziksel, bilimsel olarak yarattığını açıklamıyor.
Fakat Hristiyan Kilisesi'nin babalarının da belirttiği gibi, içinde önemli dini gerçeklerden biri var, dünyayı yaratanın Allah olduğunu ve yoktan var ettiğini söylüyor. İnsan bilincinin kendi yaşam tecrübesine dayanarak bu gerçeği anlaması çok zordur çünkü yaratılış bizim tecrübemizin ötesindedir.
Eski filozoflar arasında bile, Yaradan ve yarattıklarının bir ve aynı olduğuna ve dünyanın Tanrı'nın bir zuhuru olduğuna dair görüşler vardı. Bu dünyaya "döküldü", böylece fiziksel gerçekliği oluşturdu. Böylece, Tanrı her yerdedir - bu panteistlerin görüşüdür.
Diğer filozoflar - düalistler - Tanrı ve maddenin paralel olarak var olduğuna ve Yaratıcı'nın dünyayı sonsuz maddeden yarattığına inanıyorlardı. Ateistler ise prensipte Tanrı'nın varlığını reddederler, sadece maddenin olduğunu iddia ederler.
Yukarıdaki sürümlerin ilkini destekleyenlerin açıklamasını ele alacağız.
1 gün 1000 yıl gibidir
Kutsal Yazıların hikayesine göre Tanrı dünyayı, tüm dünyayı, Evreni yoktan yarattı. Bunu, Sözü, Yüce kudreti ve İlâhî iradesi ile yapmıştır. Yaratma eylemi anlık değildir, bir defalık değildir, zamanda ilerler. İncil yaratılışın 7 gününden söz etse de, burada bir gün, dünyevi günümüz olan 24 saate eşit değildir. Burada diğer zaman dilimlerinden bahsediyoruz. Sonuçta, yukarıda belirtildiği gibi, armatürler yalnızca dördüncü sırada ortaya çıktı.gün.
Havari Petrus'un ikinci mektubu, Tanrı Sözünün bize Rab'bin 1 gününün 1000 yıl ve 1000 yılın da 1 gün olduğunu bildirdiğini söyler. Yani, Tanrı bizim zaman anlayışımızın dışındadır, dolayısıyla yaratma eyleminin ne kadar sürdüğünü yargılamak mümkün değildir.
Ancak, İncil metinlerinden aşağıdakiler açıktır. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinde, Rab'bin kendisi şöyle der: "İşte, her şeyi yeni yapıyorum." Yani yaratma eylemi henüz bitmedi, bizim için görünmez ve anlaşılmaz bir şekilde devam ediyor. Tanrı, enerjisiyle Evrenin yapısını bir denge ve canlılık durumunda tutar.
