Alexander Torik, bugün kitapları sayesinde geniş bir okuyucu kitlesi tarafından tanınan bir halk figürüdür. Yazarın kendisi, yazarın statüsüne tam olarak katılmasa da, kendisini öncelikle kurgu biçimini manevi ve eğitim amaçlı kullanan bir rahip olarak gördüğü için. Alexander Torik'in pastoral ve yazma yolunun nasıl geliştiğini, kitaplarının ne hakkında olduğunu ve çağdaşlarına ve büyüyen nesle ne vaaz ettiğini öğrenelim.
Biyografi
Biyografisi Moskova'da başlayan Alexander Torik, 1958'de sakin bir 25 Eylül gününde doğdu. Çocukluk Mytishchi'de geçti. Okul yıllarını, yedi yaşında ailesiyle birlikte taşındığı Ufa'da geçirdi. Ardından pedagojik bir kolejden mezun oldu ve burada çizim öğretmeni uzmanlığını aldı.
Fakat Alexander'ın uzmanlık alanında çalışma şansı olmadı - 1977'de tekrarbaşkentte sona erdi. Burada birkaç yıl prodüksiyon bölümünde okuduğu Moskova Sanat Tiyatrosu'na girdi. Bu yıl, Rab'be inanan ve tapınağa katılmaya başlayan gelecekteki çobanın kaderinde bir dönüm noktasıydı. İşte Ortodoks türbeleriyle tanışmaya başlar. İlk başta, İskender Moskova kiliselerini ziyaret etti, daha sonra Trinity-Sergius Lavra'nın keşişlerine verilen manevi talimatları izledi.
Pastoral Yol
1984'ten beri, Rab'be hizmet etme yolu, Moskova bölgesindeki Aleksino köyündeki En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi'nde başladı. Hizmetin ilk beş yılı burada geçti: önce bir sunak çocuğu olarak, bir yıl sonra naip olarak ve birkaç yıl sonra da diyakoz olarak.
1989'da Alexander Kolomna'ya transfer edildi. Burada kadınların Novo-Golutvinsky manastırında deacon olarak görev yaptı. Sonra Noginsk Epifani Kilisesi'nde bir ayin yapıldı.
1991 yazında, Alexander Torik rahipliğin kutsanmasını aldı ve bu kez Novosergievo (Noginsk bölgesi) köyünde rektör oldu. Hizmet yeri Radonezh Aziz Abbot Sergius kilisesiydi. 1996 yılında, aynı zamanda rektörlüğünü de yaptığı bir garnizon kilisesinin kurulmasını başlattı. Bu yıla ilk edebi eser damgasını vurdu - "Kiliseleştirme" broşürü.
1997 hastalık getirdi. Peder Alexander kanserli bir tümörü çıkarmak için ameliyat oldu. Tanrı'nın lütfuyla hayatta kaldı, ancak sağlığı gözle görülür şekilde kötüleşti.
2001 yılında, rektör Ortodoks Kilisesi'nden bir ödül aldı - başrahip rütbesi. Ertesi yıl devlete girdi. Odintsovo şehrinin tapınaklarından birinin din adamları. Ancak orada uzun süre hizmet etmeyi başaramadı. Kötüleşen sağlık nedeniyle, başrahip bakanlıktan ayrıldı. 2004'ten beri yazıyor.
Yazarın Yolu
İlk kitap 1996'da yazılmıştır. Yaratılış ihtiyacı açıkça rahibe sunuldu. O yıllarda birçok insan kiliseye gitti, ancak Ortodoksluğun ne olduğu konusunda çok belirsiz bir fikri vardı.
Pek çok yaygın soruya yanıt veren Başrahip Alexander Torik, "Kiliseleştirme" adlı küçük bir kitabı birleştirip bağımsız olarak yayınladı. Ortodoksluğun temellerini ve Tanrı'ya giden yola başlayan insanlar için kilise yaşamının kurallarını basit ve net bir şekilde özetledi. Kitap popülerlik kazandı ve birçok dile çevrildi.
Bakanlıktan ayrılan Alexander Torik, kendini tamamen edebi yaratıcılığa adadı. Ve 2004'te "Flavian" kitabı ışığı gördü.
Daha sonra, 2008'de, "Dimon" peri masalı şeklinde başka bir manevi ve eğitici beyin çocuğu ortaya çıktı. Ayırt edici özelliği, on dört ila yüz on dört yaş arasındaki insanlara yönelik olmasıdır. Ardından "Selaphiela", "Rusak" ve diğer kitaplar geldi.
Flavian
Hikaye benzetmesi oluşturma fikri uzun zaman önce ortaya çıktı. Büyüleyici ve aynı zamanda faydalı bir kitap yazmak istedim. Sonuçta, ilginç olmayanın okuyucuları cezbetmediği bilinmektedir. Kitap dünyasına giren Flavian böyle ortaya çıktı ve benzeri görülmemiş bir popülerlik kazandı. Bunun açık bir göstergesidolaşımın kelimenin tam anlamıyla "silip süpürüldüğü" gerçeği.
Ancak yirmi yıllık bakanlık deneyimimi tek bir kitaba sığdırmak mümkün olmadı, bu sayede Flavian meselinin devamı ortaya çıktı.
Kitap hem kiliseye giden hem de henüz bu yola girmemiş okuyucular tarafından beğenildi. Sıradan insanları ve aynı sıradan mucizeleri basitçe anlatan rahat bir tarz. Hikayenin kahramanlarının dudaklarından çıkan Kutsal Yazılardan ve Havarilerden sözler okuyucunun ruhuna dökülür.
Heyecanlı tepkilere ek olarak, kitabı bir sürü mucizeyle suçlayan karşıt tepkiler de var. Athos'u birçok kez ziyaret eden yazarın, hayatta mucizelerin o kadar da nadir olmadığını söyleyen bir Athos rahibinin sözleriyle yanıt verdiği. Ve bu doğru! Ama insanların onları fark etmeyi bırakması büyük bir problem.
Okuyucuların da bir sürü sorusu var. Herkes özellikle Peder Flavian'ın gerçekliği konusunda endişeli. Böyle bir rahip var mı? Yoksa kurgusal, sözde kolektif bir imaj mı? Yazar, ana karakteri hakkında sevgiyle konuşuyor, çünkü Flavian'ın imajı tamamen gerçek bir kişiye dayanıyor - Peder Vasily Gladyshevsky. Alexander Torik'in ilk bakanlığını yürüttüğü Moskova Bölgesi, Aleksino köyündeki kilisenin rektörüydü. Peder Vasily'nin özgünlüğü, insanlara olan sevgisinde, kendisine gelen herkese kendini feda etmesindeydi. Alexander Torik bize tüm bunları kolay ve çekici bir şekilde anlattı. Bu kitabın incelemeleri yalnızca böyle bir literatüre duyulan ihtiyacı vurgulamaktadır.
Manevi sorumluluk hakkındayazar
Alexander Torik bugün sadece Ortodokslar tarafından değil, dinden uzak insanlar tarafından da biliniyor. Onun hakkında makaleler yazılıyor, diziler çekiliyor, bazıları kitaplarını övüyor, bazıları da bazı özel edebi niteliklerin yokluğundan dolayı onu kınıyor. Tüm bu dünyevi yaygarayı görmezden gelerek, Tanrı'nın kendisine emanet ettiği işi - sanatsal bir kelime kullanarak, insanları Tanrı'ya yönlendirmek için yapmaya devam ediyor. Burada Başrahip Alexander Torik insanlara şu ya da bu sanat eserinin yazarının Tanrı'nın önünde taşıdığı manevi sorumluluğu hatırlatıyor.
Sonuçta, eserle temas eden herkesin bu ruhu hissettiğini unutmaması gereken, belirli bir ruhun taşıyıcısı olarak yazardır. Ve işin kendi içinde ne taşıdığı çok önemli.
Burada aklıma Ivan Krylov'un bir yazar ve bir soyguncu hakkındaki, kişinin kendi sözlerine karşı sorumluluk sorununun ortaya çıktığı masalı geliyor. Ivan Andreevich, yazarın sözlerinin gücünü çok doğru bir şekilde vurgular. Alexander Torik, sanatın amacını Tanrı ile birleşmek, ruhu kurtarmak ve sonunda mutluluğu bulmak olarak görür.
Misyonerlik ve yayıncılık faaliyetleri
Başrahip Alexander Torik şimdi zamanını buna ayırıyor. Nerede hizmet ediyor? Bu soruya şu şekilde cevap verilebilir: Artık cemaatte olmamasına rağmen Rab'be hizmet etmeye devam ediyor. Edebi vaazları ana amacı olarak görüyor, ancak kilise hizmetini unutmasa da, Moskova'daki kiliselerden birinde periyodik olarak ayinleri kutluyor.
Alexander Torik pastoral görevini yerine getiriyor. Bunu desteklemek için vaazlar, makaleler,ebeveynler ve çocuklarla toplantılar. Kitapların yayınlanmasının özel bir yaklaşım gerektirdiği göz önüne alındığında, benzer düşünen insanlarla birlikte başrahip Ortodoks yayınevi Flavian-Press'i organize etti ve yönetti.
