Evangelist Yuhanna'nın Vahiy Kitabı Mukaddes Kitabın son kitabıdır. Yazarı, İsa Mesih'in öğrencilerinden biriydi - Havari Yuhanna. Bunu, İsa'nın Doğuşu'nun 90'lı yıllarında, Patmos adasında sürgündeyken yazdı.
Tanrı'nın Sırrını Açmak
Bazen bu kitaba Apocalypse denir, çünkü "Vahiy" kelimesi Yunancadan çevrildiğinde böyle geliyor. Tanrı'nın Vahyinin yalnızca Kutsal Yazılar'ın bu son kitabında yer aldığını düşünmek yanlış olur. Mukaddes Kitabın tamamı, Tanrı'nın planının gizemlerine bir giriş niteliğindedir. Son kitap bir tamamlamadır, ilk İncil'deki kitap olan Yaratılış'ta "ekilen" tüm İlahi gerçeklerin bir genellemesidir ve Eski ve özellikle Yeni Ahit'in sonraki bölümlerinde sürekli olarak gelişmektedir.
Kutsal Yazılarda Kehanet
İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy aynı zamanda bir kehanet kitabıdır. Yazarın Mesih'ten aldığı vizyonlar esas olarakgelecek. Zamanın dışında var olan Tanrı'nın gözünde tüm bu olaylar zaten olmuş ve görenlere gösterilmiştir. Bu nedenle anlatım geçmiş zaman fiilleri yardımıyla yapılır. Bu, Vahiy'i kehanetler için boş bir meraktan değil, sonunda Şeytan'ı burada yenen ve muhteşem bir Yeni Kudüs haline gelen Mesih Kilisesi'nin bir parçası olarak okursanız önemlidir. İnananlar minnetle haykırabilirler: “Rab'bi övün! Her şey çoktan oldu.”
İlahiyatçı Aziz John'un Vahiy Özeti
İncil'in son kitabı Deccal'in (Şeytan'ın enkarnasyonu) dünyada nasıl doğduğunu, Rab İsa Mesih'in ikinci kez nasıl geldiğini, aralarında bir savaşın nasıl gerçekleştiğini ve Tanrı'nın düşmanının dünyaya nasıl atıldığını anlatır. ateş gölü. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi, dünyanın sonunun ve tüm insanlar üzerindeki yargının nasıl gerçekleştiğini ve Kilise'nin nasıl keder, günah ve ölümden arınmış Yeni Kudüs haline geldiğini anlatır.
Yedi kilise
Yuhanna'nın ilk görümü, yedi kiliseyi simgeleyen yedi altın şamdan ortasında İnsanoğlu'nun (İsa Mesih) görüntüsüydü. Tanrı, Yuhanna'nın ağzından her birine hitap eder, özünü karakterize eder ve ona vaatlerde bulunur. Bu yedi, bir Kiliseyi varlığının farklı zamanlarında temsil eder. Birincisi, Efes, başlangıç aşamasıdır, ikincisi, Smyrna'da, zulüm dönemindeki Hıristiyan kilisesini karakterize eder, üçüncüsü, Bergama, Tanrı'nın meclisinin çok laik hale geldiği zamanlara karşılık gelir. Dördüncüsü - Thyatira'da - Tanrı'nın gerçeklerinden ayrılan kiliseyi kişileştirir,idari bir aygıta dönüştü. İncil bilginleri, bunun ortaçağ Roma Katolik dini sistemiyle uyumlu olduğunu söylüyorlar. Sardeis'teki beşinci kilise ise Martin Luther'in reformunu hatırlatıyor. Philadelphia'daki inananların toplanması, Mesih'in kanıyla kurtarılan herkesin O'nun evrensel Kilisesi'nin üyeleri olduğu gerçeğine dönüşü sembolize eder. Yedinci, Laodikya, inananların gayretlerinde "solduğu", "soğuk ve sıcak değil" olduğu zamanı temsil eder. Böyle bir kilise Mesih'i hasta eder, “ağzından çıkarmaya” hazır olur (Vahiy 3:16).
Tahtın etrafında kim var
Dördüncü bölümden, İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy (Apocalypse), cennette Kuzu'nun (İsa Mesih) oturduğu, 24 yaşlı ve O'na ibadet eden 4 hayvanla çevrili tahttan bahseder. Yaşlılar melekleri, hayvanlar ise yeryüzündeki canlıları ifade eder. Aslana benzeyen biri, buzağı gibi vahşi hayvanları sembolize eder - çiftlik hayvanları. "İnsan yüzü" olan insanlığı, kartal gibi olan ise kuşların krallığını temsil eder. Suda yaşayan sürüngenler ve hayvanlar yoktur, çünkü Tanrı'nın gelecek krallığında onlar da olmayacaktır. Kurtarıcı, mühürlü tomardaki yedi mührü kırmaya layıktır.
Yedi mühür ve yedi trompet
İlk Mühür: Binicisi olan beyaz bir at, müjdeyi sembolize eder. İkinci mühür - binicisi olan kırmızı bir at - sayısız savaş anlamına gelir. Üçüncüsü - siyah bir at ve binicisi kıtlık zamanlarını gösterir, dördüncü - binicisi ile solgun bir atölümün yayılması. Beşinci mühür şehitlerin intikam çığlığı, altıncısı öfke, keder, dirilere bir uyarıdır. Ve son olarak, yedinci mühür sessizlikle ve ardından Rab'bin yüksek sesle övülmesi ve planının gerçekleşmesiyle açılır. Yedi melek, dünyayı, suları, aydınlatıcıları, yaşayan insanları yargılayarak yedi boru çaldı. Yedinci borazan, Mesih'in ebedi krallığını, ölülerin yargısını, peygamberlerin ödülünü ilan eder.
Harika drama
12. bölümden itibaren, İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy'i, bir sonraki kaderi olan olayları gösterir. Elçi, doğumda işkence gören güneşte giyinmiş bir kadın görür, kırmızı bir ejderha tarafından takip edilir. Kadın kilisenin prototipidir, çocuk İsa, ejderha ise Şeytan'dır. Çocuk Allah'a emanet. Şeytan ve baş melek Michael arasında bir savaş var. Tanrı'nın düşmanı yeryüzüne atılır. Ejderha, kadını ve diğerlerini "tohumundan" kovalar.
Üç hasat
Sonra kahin denizden (Deccal) ve yerden (Sahte Peygamber) çıkan iki canavardan bahseder. Bu, şeytanın yeryüzünde yaşayanları baştan çıkarma girişimidir. Aldatılmış insanlar canavarın sayısını kabul eder - 666. Ayrıca, büyük sıkıntının başlangıcından önce Tanrı'ya yükseltilen yüz kırk dört bin doğruyu kişileştiren üç sembolik hasat hakkında söylenir. sıkıntıya düştüler ve bunun için Tanrı'ya mest oldular. Üçüncü hasat, "Tanrı'nın gazabının baskısına" atılan putperestlerdir. İnsanlara Müjde'yi taşıyan, Babil'in düşüşünü (günahın bir simgesi) ilan eden, canavara tapanları ve onu kabul edenleri uyaran melekler ortaya çıkar.baskı.
Eski zamanların sonu
Bu görüntüleri, tövbe etmeyen Dünya'ya dökülen yedi gazap tasının görüntüleri takip eder. Şeytan, günahkarları Mesih'le savaşmak için aldatır. Armagedon gerçekleşir - son savaş, ardından "antik yılan" uçuruma atılır ve orada bin yıl hapsedilir. Sonra Yuhanna, seçilmiş azizlerin bin yıl boyunca Mesih'le birlikte dünyayı nasıl yönettiğini gösterir. Sonra şeytan, milletleri aldatmak için serbest bırakılır, Allah'a teslim olmayan insanların son isyanı, dirilerle ölülerin yargılanması ve Şeytan'ın ve onun takipçilerinin ateş gölünde nihai ölümü vardır.
Tanrı'nın planı gerçekleşti
Yeni Cennet ve Yeni Dünya, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy kitabının son iki bölümünde sunulmaktadır. Kitabın bu bölümünün yorumu, Tanrı'nın krallığının - Göksel Kudüs'ün - Dünya'ya indiği ve bunun tersinin olmadığı fikrine kadar uzanır. Tanrı'nın doğasına doymuş kutsal şehir, Tanrı'nın ve O'nun kurtardığı halkının ikametgahı olur. Burada hayat suyu ırmağı akar ve hayat ağacı büyür, Adem ve Havva'nın bir zamanlar ihmal ettiği ve bu nedenle ondan kesildiği ağaçtır.
