İslam'da ne olduğunu ve kaç mezhep olduğunu öğrenmek için bu terimin net bir tanımını vermek gerekir. Ayrıca oluşum ve gelişim yollarının köklerini bulmaya değer.
Bu nedir?
"mezhep" terimi Arapça'dan "yön" olarak çevrilir. Bazıları bu terime "yol" anlamını verir. İslam'da bir mezhep, içtihat derecesine sahip bir fakih (yani bir hukuk âlimi) tarafından kurulan belirli bir doktrindir. Üstelik tüm bu tür hareketler Kuran'ın normlarına dayanmaktadır.
Böylece İslam'daki mezheb, tek bir kurucu âlimin işi olmayan bir hukuk ekolüdür, çünkü imamın takipçileri de onun gelişimine katkıda bulunurken, imamın ortaya koyduğu en önemli ilke ve temelleri gözetirler. öğretmen.
Biraz tarih
İlk öğretinin kurucusu Ebu Hanif el-Numan ibn Sabbit el-imam al-azam'dır. 8. yüzyılda ortaya çıktı ve yasal sorunların çözümünde rasyonel yargı ve tercih ilkelerini kullanma yönteminin kurucusu olarak kabul edilen Ebu Hanif'tir. Geleneğin temel normlarını şu şekilde uygulamanın mümkün olduğunu kanıtladı.hukukun kaynağı (Kur'an ve Sünnet).
Mezhep çeşitleri
İslam'da mezhep, Müslüman kültürünün ayrılmaz ve oldukça önemli bir parçasıdır. Öğretmenden öğrenciye, nesilden nesile aktarılan bir bilgi sistemini içerir.
Peki, İslam'da kaç mezhep var? Toplamda altı tane var. Ancak zamanımızda İslam'da sadece 4 mezhep yaygın olarak kullanılmakta ve kullanılmaktadır. Bunlar şunları içerir:
- Hanefi;
- Maliki;
- Şafii;
- Hanbeli.
Başka bir hukuk okulu olan Zahiri artık tamamen ortadan kalktı ve Caferi okulu sadece Şiiler arasında yayılıyor.
Hepsinin ortak ve çok önemli bir özelliği var - Sünnet, mantık ve dogmalarla indirilen Kuran'a dayanıyorlar. Aksi takdirde aralarında önemli farklılıklar vardır.
Hanefi mezhebi
Şu anda, Tataristan Cumhuriyeti topraklarında İslam, Hanefi medresesini ana medrese olarak kabul ediyor. Dini törenlerde ve ibadetlerde kullanılan kişidir. İslam'da resmi olarak 4 mezhep olmasına rağmen, modern şartlara en uygun olarak kabul edilen Hanefi'dir. Şu anda alaka düzeyini hiç kaybetmedi ve mevcut diğer dinlere karşı hoşgörülü bir tutumun temellerini atmaya devam ediyor.
Söz konusu öğreti, Kuran, Sünnet, kıyas gibi kaynaklara dayanmaktadır (yani, bu, Vahiy'de zaten yazılanlara benzetilerek hukuki bir sorunun çözümüdür),İstihan, icma (ya da ilahiyatçıların genel görüşü) ve geleneksel olarak kabul edilen görüşler.
Bu doktrinde yasal karar verme yöntemlerinden biri, okul yetkililerinin (okulun kurucusu Ebu Hanif gibi) katı bir hüküm hiyerarşisidir. Bir soru ortaya çıktığında, çoğunluğun görüşü veya en zorlayıcı reçete her zaman geçerli olacaktır.
Söz konusu mezhebin kurucusu Ebu Hanife'nin öğrencilerinin çabaları, söz konusu öğretinin fıkıh ilminin hemen hemen tüm problemlerini çözebilmesini sağlamıştır.
Malikit mezhebi
Bu Müslüman okulun yaratıcısı Malik ibn Anas'tır. Doğal olarak, Kuran'ı yasal reçeteler vermenin temeli olarak koydu. Malik ibn Anas, Sünnetin Peygamber Muhammed'in işleri ve onayları ve "Medinelilerin işleri" olduğuna inanıyordu.
Maliki mezhebi, Vahiy'de belli bir problem açık değilse, benzetme yapılıp yapılmadığına bakılmaksızın, soruna en çok tercih edilen çözümün uygulanması gerektiğini belirtir.
Maliki mezhebinin ayırt edici bir özelliği, yerleşik geleneklere ek olarak yargı yöntemlerinin de uygulanmasıdır. Bu öğreti, İspanya'nın Müslüman kesiminde ve Kuzey Afrika'da geniş çapta yayıldı.
Şafii Mezhebi
İslam'daki dört mezhebin tümü, sadece imamın kutsal metinleri inceleme sürecinde geldiği sonuçları değil, aynı zamanda Kuran'ın yorumlanması ve yorumlanmasıdır. Bu konuda belirli bir kurala bağlı kalaraköğretilere göre, imamın belirli sonuçlarını takip etmek hiç de gerekli değildir. Mezhebe bağlı kalmak, imamın verdiği tefsirde kutsal metinlerin anlaşılmasına katılmak demektir.
Bu hukuk okulunun kurucusu Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i'dir. Yöntemleri, rasyonel yöntemlerin kullanımında bazı sınırlamalarla birlikte, Kuran ve Sünnet'in açık ve net anlamına dayanıyordu.
Al-Shafi'i'nin yöntemi, Kutsal Yazıların alegorisinin inkarına dayanıyordu. Yani Vahiy hükümleri hiçbir zaman alegorilere tabi tutulmamalı ve diğer tüm kutsal metinler Kuran ve Sünnet'in konumuna uygun hale getirilmeliydi.
Şu anda, Şafii hukuk okulu Ortadoğu'daki Müslümanlar ve Güneydoğu Asya'daki inananlar arasında yaygındır.
Hanbeli mezhebi
Bu hukuki yöntemin kurucusu, öğretisini şu kaynaklara dayandıran Ahmed ibn Hanbal'dır:
- Kuran ve Sünnet;
- arkadaşların görüşleri (görüşlerde herhangi bir anlaşmazlık olması durumunda, Kuran normlarına en yakın talimatlar tercih edildi);
- kıyas, yani, Vahiy'in argümanlarını dikkate alarak sorunları önceden çözülmüş olanlarla karşılaştırmak;
- icma – birkaç nesil hukukçunun vardığı sonuçlar.
Bu okul, istisnasız tüm dini yasal konularda araştırma sunar.
Mezhepler nasıl farklıdır?
İslam'daki mezheblerin farklılıkları vardır, bunların başlıcalarışudur: Hanebeli, kurulduğu andan günümüze kadar kategorik olarak “içtihad kapılarının” kapanmasını tanımaz. Bu ifadenin, ilahiyat kompleksinin sorunlarını incelemeyi ve çözmeyi amaçlayan ilahiyatçıların faaliyetlerine ve ayrıca ilahiyatçının kendisi tarafından süreçte kullanılan ilkeler, yöntemler, argümanlar sistemine atıfta bulunduğu belirtilmelidir.
Diğer tüm fıkıh ekolleri, belirli bir dönemde, fıkhın daha önce ayrıntılı olarak incelenen ve doğrudan mezhep kurucuları tarafından incelenen fıkıh konularında “içtihad kapılarının” kapatılması gerektiği sonucuna varmışlardır. onların takipçileri. Aynı zamanda, bu kural yeni ortaya çıkan sorunlar için geçerli değildi ve zorunlu yasal değerlendirmeye tabi tutuldu.
Yukarıdaki öğretilerin hepsinin birbirinden izole edilerek temellendirilmediği ve geliştirilmediği belirtilmelidir. Aksine, gelişme sürecinde bu hukuk okulları etkileşime girmiş ve birbirlerini tamamlamıştır. Bu gerçeğin en önemli teyidi, bir zamanlar bu öğretilerin kurucularının birbirlerinin öğrencisi ve takipçisi olmalarıdır. Bu bakımdan tüm okulların temel anlamı ve hukuki temelleri hemen hemen aynıdır.
Anlam
İslam'da mezheb esastır. Böylece herhangi bir hukuk ekolünün normlarına uymadığını söyleyen bir mümin, kısa sürede hataya düşebilir ve daha da kötüsü diğer müminleri yanıltabilir. İslam'daki mezhepler, inananların sayesinde ana kılavuzlardır.hadislerin sıhhat seviyesini bağımsız olarak belirleyebilir.
Mümine ahlaki inançları üzerinde karar verme ve en yakın ve müminin öznel görüşüne göre doğru yolu seçme fırsatı veren onlardır.
Mezhepler hakkında bilmeniz gerekenler
İslam'da mezheplerin ne olduğunu ele aldıktan sonra, istisnasız hepsinin dini hareketler değil, günlük hayatın "tarzları" olduğuna dikkat etmeye değer. Modern yaşamda mümin onlara rehberlik eder. Örneğin, İslam'ın Sünni mezheplerini doğru veya yanlış olarak adlandırmak imkansızdır. Öğretilerin herhangi birinde, her inanan kendisi için hem olumlu hem de olumsuz noktalar bulabilecektir.
Birbirlerinden temel farklılıkları yoktur. Onların önemi, Müslümanların hayatında, Kutsal Yazıların normlarının kapsamadığı durumlarda karar vermede rehberlik edilebilecek belirli bir rehber olmaları gerçeğinde yatmaktadır.
Ancak, bir kişi herhangi bir hukuk okulunun temellerine bağlı değilse, bu onun inancı olmadığı anlamına gelmez ve kesinlikle bu durum bir “günah” olarak nitelendirilemez.
Mezhep uyulması gereken bir norm değil, bir müminin günlük hayatta karar verirken neye rehberlik ettiği, belirli bir yaşam durumunda doğru kararı vermesine yardımcı olan şeydir.
Böylece İslam dininde sorgulanmayan ve sorgulanmayan birçok inanç vardır.yorumlanması gerekir. Bu tür dogmalar, Allah'ın varlığına inanmak, peygamberlere inanmak, Hac ve diğerlerini içerir.
Belirli anlaşmazlıkların ortaya çıktığı diğer konular için, bilgelik, deneyim, anlayış ve başkalarının görüşlerine saygıya dayanan sözde hukuk okulları vardır.
Ortodoks öğretiler inananlar için hayatın kurallarını dikte etmez, sadece zor durumlarda ve zor hayat meselelerinde doğru kararlar almasına yardımcı olur.
