Ölümsüzlük, bir kişinin ölümden sonra bile varlığının süresiz olarak devam etmesidir. Basit bir ifadeyle, ölümsüzlük öbür dünyadan neredeyse ayırt edilemez, ancak felsefi olarak aynı değiller. Ahiret, ölümden sonra da, bu devamlılık belirsiz olsun ya da olmasın, varoluşun devamıdır.
Ölümsüzlük, beden ölse de ölmese de sonsuz bir varoluşu ima eder (aslında, bazı varsayımsal tıbbi teknolojiler bedensel ölümsüzlük olasılığını sunar, ancak ölümden sonraki yaşamı değil).
Ölümden sonra insan varoluşu sorunu
Ölümsüzlük insanlığın temel endişelerinden biridir ve geleneksel olarak dini geleneklerle sınırlı olmasına rağmen felsefe için de önemlidir. Çok çeşitli kültürler bir tür ölümsüzlüğe inanırken, bu tür inançlar üç münhasır olmayan kalıpta özetlenebilir:
- fiziksel olana benzeyen astral bedenin hayatta kalması;
- maddi olmayan ruhun ölümsüzlüğü (yani maddi olmayan varoluş);
- bedenin dirilişi (ya da dirilen kişinin ölüm anındaki bedeni yoksa reenkarnasyon).
Ölümsüzlük, felsefe ve din açısından, bireylerin zihinsel, ruhsal veya fiziksel varlığının belirsiz bir devamıdır. Pek çok felsefi ve dini gelenekte kesinlikle maddi olmayanın (ruh veya zihin) varlığının fiziksel olanın (bedenin ölümü) ötesinde devamı olarak anlaşılır.
Farklı bakış açıları
Ölümsüzlük inancının tarihte yaygınlaşmış olması, onun doğruluğunun bir kanıtı değildir. Rüyalardan veya diğer doğal deneyimlerden kaynaklanan bir batıl inanç olabilir. Bu nedenle, geçerliliği sorusu, insanların entelektüel spekülasyonlara girmeye başladığı ilk zamanlardan beri felsefi olarak gündeme gelmiştir. Hindu Katha Upanishad'da Naziketas şöyle der: “Bir kişinin gittiğine şüphe yok – bazıları şöyle diyor: O gitti; diğerleri: yok. Bundan haberim olurdu. Upanişadlar - Hindistan'daki en geleneksel felsefenin temeli - esas olarak insanlığın doğasını ve nihai kaderini tartışır.
Ölümsüzlük de Platoncu düşüncenin temel sorunlarından biridir. Gerçekliğin temelde manevi olduğu iddiasıyla, hiçbir şeyin ruhu yok edemeyeceğini iddia etmeden ölümsüzlüğü kanıtlamaya çalıştı. Aristoteles sonsuz yaşamdan söz etti, ancak ruhun bedensiz bir durumda var olamayacağına inandığı için kişisel ölümsüzlüğü savunmadı. Epikürcüler, materyalist bir bakış açısına göre,ölümden sonra bilinç yoktur. Stoacılar, bunun korunan bir bütün olarak rasyonel bir evren olduğuna inanıyorlardı.
İslam filozofu Avicenna ruhu ölümsüz ilan etti, ancak Aristoteles'e daha yakın olan dindaşları, yalnızca evrensel aklın ebediliğini kabul ettiler. Aziz Albert Magnus, ruhun kendisinin bağımsız bir gerçeklik olduğu temelinde ölümsüzlüğü savundu. John Scot Erigena, kişisel ölümsüzlüğün akılla kanıtlanamayacağını veya çürütülmeyeceğini savundu. Tanrı'yı nihai gerçeklik olarak kabul eden Benedict de Spinoza, genel olarak sonsuzluğu destekledi, ancak içindeki bireylerin ölümsüzlüğünü değil.
Aydınlanmanın Alman filozofu Immanuel Kant, ölümsüzlüğün saf akılla kanıtlanamayacağına, ancak ahlak için gerekli bir koşul olarak alınması gerektiğine inanıyordu.
19. yüzyılın sonunda, felsefi bir endişe olarak ölümsüzlük, yaşam ve ölüm sorunu, kısmen bilimin artan etkisi altında felsefenin sekülerleşmesi nedeniyle ortadan kalktı.
Felsefi bakış açısı
Bu tartışmanın önemli bir kısmı zihin felsefesindeki temel bir soruya değiniyor: Ruhlar var mı? Dualistler, ruhların var olduğuna ve bedenin ölümünden sonra hayatta kaldığına inanırlar; materyalistler, zihnin beyin faaliyetinden başka bir şey olmadığına ve dolayısıyla ölümün bir kişinin varlığının tamamen sona ermesine yol açtığına inanırlar. Ancak bazıları ölümsüz ruhlar olmasa bile ölümsüzlüğün diriliş yoluyla elde edilebileceğine inanıyor.
Bu tartışmalar aynı zamanda kişisel kimlikle ilgili anlaşmazlıklarla da yakından ilgilidir.çünkü ölümsüzlüğün herhangi bir tanımı, ölü bir kişinin bir zamanlar yaşamış olan orijinal benlikle nasıl özdeş olabileceği ile ilgili olmalıdır. Geleneksel olarak, filozoflar kişisel kimlik için üç ana kriteri göz önünde bulundururlar: ruh, beden ve zihin.
Mistik Yaklaşım
Ampirik bilimin burada sunabileceği çok az şey olsa da, parapsikoloji alanı ölümden sonraki yaşam için kanıt sağlamaya çalıştı. Ölümsüzlük, son zamanlarda seküler fütüristler tarafından, bir tür ölümsüzlük olasılığını ortaya çıkaran (örneğin, “Yapay İhmal Edilebilir Yaşlanma Stratejileri” ve “Zihin Yükleme”) sonsuza kadar ölmeyi durdurabilecek teknolojiler açısından sunuldu.
Ölümsüzlükle ilgili çok çeşitli inançlara rağmen, bunlar üç ana modelde özetlenebilir: astral bedenin hayatta kalması, maddi olmayan ruh ve diriliş. Bu modeller mutlaka birbirini dışlayan değildir; aslında çoğu din bu ikisinin birleşimine bağlı kalır.
Astral bedenin hayatta kalması
Birçok ilkel dini hareket, insanın iki vücut maddesinden oluştuğunu öne sürer: dokunulabilen, kucaklanabilen, görülebilen ve duyulabilen fiziksel; ve astral, gizemli bir eterik maddeden yapılmıştır. Birincisinin aksine, ikincisi hiçbir dayanıklılığa sahip değildir (örneğin duvarlardan geçebilir) ve bu nedenle dokunulamaz, ancak görülebilir. Görünüşü fiziksel bedene benzer, ancakrenk tonları daha açık ve şekil bulanık.
Ölümden sonra astral beden fiziksel bedenden ayrılır ve zaman ve mekanda varlığını sürdürür. Böylece, fiziksel beden bozulsa bile astral beden hayatta kalır. Bu tür ölümsüzlük en çok filmlerde ve edebiyatta temsil edilir (örneğin, Hamlet'in hayaleti). Geleneksel olarak, filozoflar ve teologlar bu ölümsüzlük modelinin ayrıcalıklarından yararlanmadılar çünkü iki aşılmaz zorluk var gibi görünüyor:
- astral beden gerçekten varsa, ölüm anında fiziksel bedenden ayrıldığı düşünülmelidir; henüz bunu açıklayan bir kanıt yok;
- hayaletler genellikle giysilerle görünür; bu, yalnızca astral bedenlerin değil, aynı zamanda astral kıyafetlerin de olduğu anlamına gelir - ciddiye alınamayacak kadar abartılı bir ifade.
Maddi Olmayan Ruh
Ruhun ölümsüzlüğü modeli, "astral beden" teorisine benzer, ancak içindeki insanlar iki maddeden oluşur. Bedenin ölümünden sonra hayatta kalan tözün başka bir beden değil, duyularla algılanamayan maddi olmayan bir ruh olduğunu ileri sürer. Henry James gibi bazı filozoflar, bir şeyin var olması için (mutlaka fiziksel boşluk olmasa da) bir boşlukta yer alması gerektiğine ve bu nedenle ruhların kozmosta bir yerde olduğuna inanmaya başladılar. Çoğu filozof bedenin ölümlü olduğuna inanıyordu, ama ruh değil. Descartes'tan (17. yüzyıl) beri çoğu filozof ruhun zihinle özdeş olduğuna ve ne zaman bir insan ölse onunzihinsel içerik soyut durumda hayatta kalır.
Doğu dinleri (Hinduizm ve Budizm gibi) ve bazı eski filozoflar (Pisagor ve Plato gibi), ölümsüz ruhların ölümden sonra bedeni terk ettiğine, geçici olarak soyut bir durumda var olabileceğine ve sonunda yeni bir beden alabileceğine inanıyorlardı. doğum. Bu reenkarnasyon doktrini.
Vücudun dirilişi
Yunan filozoflarının çoğu ölümsüzlüğün yalnızca ruhun hayatta kalması anlamına geldiğine inanırken, üç büyük tek tanrılı din (Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam), ölümsüzlüğün Son Yargı zamanında bedenin dirilişiyle elde edildiğine inanır.. Bir zamanlar insanları oluşturan aynı bedenler, Tanrı tarafından yargılanmak üzere yeniden ayağa kalkacak. Bu büyük mezheplerin hiçbiri ölümsüz bir ruhun varlığı konusunda kesin bir konuma sahip değildir. Bu nedenle geleneksel olarak Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar, ölüm anında ruhun bedenden ayrıldığına ve diriliş anına kadar ara ölümsüz bir halde var olmaya devam ettiğine inanıyorlardı. Ancak bazıları ara bir durum olmadığına inanırlar: ölümle birlikte kişi varlığını sona erdirir ve bir anlamda diriliş anında varlığını sürdürür.
Ebedi Hayata İnanç İçin Pragmatik Argümanlar
Çoğu din, ölümsüzlüğün inanca dayalı olarak kabulüne bağlıdır. Başka bir deyişle, vücudun ölümünden sonra insanın hayatta kaldığına dair herhangi bir kanıt sağlamazlar; aslında, ölümsüzlüğe olan inançları bazılarına hitap ediyor.rasyonelleştirme gerektirmediği söylenen ilahi vahiy.
Doğal teoloji, bununla birlikte, Tanrı'nın varlığı için rasyonel kanıtlar sağlamaya çalışır. Bazı filozoflar, Tanrı'nın varlığını rasyonel olarak kanıtlayabilirsek, ölümsüz olduğumuz sonucuna varabileceğimizi iddia ederler. Çünkü her şeye gücü yeten Tanrı bizimle ilgilenecek ve böylece varlığımızın yok olmasına izin vermeyecektir.
Böylece, Tanrı'nın varlığına ilişkin geleneksel argümanlar (ontolojik, kozmolojik, teleolojik) dolaylı olarak ölümsüzlüğümüzü kanıtlar. Ancak bu geleneksel argümanlar kasıtlı olarak eleştirilmiş ve Tanrı'nın varlığına karşı (kötülük sorunu gibi) bazı argümanlar da ortaya atılmıştır.
Ölümsüzlük elde etmek için uygulamalar
Dünyanın dört bir yanındaki mitlerde, sonsuz yaşama kavuşan insanlar genellikle tanrı olarak kabul edilir veya tanrı benzeri niteliklere sahiptir. Bazı geleneklerde ölümsüzlük tanrıların kendileri tarafından verildi. Diğer durumlarda, normal bir insan, ölümü durduran doğal materyallerde gizlenmiş simya sırlarını keşfetti.
Çinli simyacılar yüzyıllardır iksirler yaratarak ölümsüzlüğü elde etmenin yollarını arıyorlar. İmparator sık sık onları görevlendirdi ve cıva, altın, kükürt ve bitkiler gibi şeylerle deneyler yaptı. Barut, kükürt, güherçile ve karbon formülleri aslında bir ölümsüzlük iksiri yaratma girişimiydi. Geleneksel Çin tıbbı ve erken Çin simyası yakından ilişkilidir ve bitkilerin, mantarların ve minerallerin uzun ömür formüllerinde kullanımı bugün hala yaygın olarak uygulanmaktadır.
Uzun ömür için sıvı metallerin kullanılması fikri, Çin'den Mezopotamya ve Avrupa'ya kadar simya geleneklerinde mevcuttur. Eskilerin mantığı, bir şeyin tüketilmesinin vücudu tüketilenin nitelikleriyle doldurduğunu varsayıyordu. Metaller dayanıklı oldukları ve kalıcı ve yok edilemez göründükleri için, metali yiyen kişinin kalıcı ve yok edilemez olması mantıklıydı.
Oda sıcaklığında sıvı olan bir metal olan Merkür, antik simyacıları büyüledi. Oldukça zehirlidir ve birçok deneyci onunla çalıştıktan sonra öldü. Bazı simyacılar da aynı amaç için sıvı altını kullanmaya çalıştılar. Altın ve cıva dışında, arsenik, birçok yaşam iksirinde başka bir çelişkili içerik olmuştur.
Taocu gelenekte ölümsüzlüğe ulaşmanın yolları iki ana kategoriye ayrılır: 1) dini - dualar, ahlaki davranışlar, ritüeller ve emirlerin yerine getirilmesi; ve 2) fiziksel diyet, ilaçlar, nefes alma teknikleri, kimyasallar ve egzersiz. Keşişler gibi bir mağarada yalnız yaşamak onları bir araya getirdi ve genellikle ideal olarak görüldü.
Taocu diyetin ana fikri vücudu beslemek ve "üç solucana" - hastalık, yaşlılık ve ölüm - yiyecek vermemektir. Taoistlere göre ölümsüzlük, ana gövde içindeki "mikrop gövde"nin gizemli gücünü besleyen bu diyeti sürdürmek ve nefesle karışan hayat veren spermi tutan seks sırasında boşalmadan kaçınmakla sağlanabilir. ve vücudu ve beyni korur.
Teknolojikperspektif
Çoğu laik bilim adamının parapsikolojiye ya da sonsuz yaşamdaki dini inanca pek ilgisi yoktur. Bununla birlikte, çağımızda teknolojik yeniliklerin katlanarak büyümesi, bedensel ölümsüzlüğün çok da uzak olmayan bir gelecekte bir gerçeklik olabileceğini düşündürdü. Önerilen bu teknolojilerin bazıları felsefi sorunları gündeme getiriyor.
Cryonics
Bu, cesetlerin düşük sıcaklıklarda korunmasıdır. İnsanları hayata döndürmek için tasarlanmış bir teknoloji olmasa da, gelecekteki bazı teknolojiler cesetleri canlandırana kadar onları hayatta tutmayı amaçlıyor. Eğer böyle bir teknoloji gerçekten geliştirilmiş olsaydı, ölümün fizyolojik kriterini yeniden düşünmek zorunda kalırdık. Çünkü beyin ölümü geri dönüşü olmayan fizyolojik bir noktaysa, o zaman şu anda kriyojenik olarak korunan ve hayata döndürülecek olan bedenler, sonuçta gerçekten ölü değillerdi.
Mühendislik ihmal edilebilir yaşlanma stratejileri
Bilim adamlarının çoğu, zaten ölü olan insanların diriltilme olasılığı konusunda şüphecidir, ancak bazıları ölümü süresiz olarak geciktirme ve yaşlanma sürecini durdurma olasılığı konusunda çok heveslidir. Bilim adamı Aubrey De Gray, yapay olarak önemsiz yaşlanma için çeşitli stratejiler önerdi: amaçları, yaşlanmadan sorumlu mekanizmaları belirlemek ve onları durdurmaya, hatta tersine çevirmeye çalışmaktır (örneğin, hücreleri onararak). Bu stratejilerden bazıları genetik manipülasyon içerir.ve nanoteknoloji ve dolayısıyla etik sorunları gündeme getiriyorlar. Bu stratejiler aynı zamanda ölümsüzlük etiğiyle ilgili endişeleri de beraberinde getiriyor.
Zihin Yükleme
Ancak, diğer fütüristler, bir bedenin ölümünü süresiz olarak durdurmak mümkün olmasa bile, yapay zeka kullanarak en azından beyni taklit etmenin mümkün olacağına inanıyorlar (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003). Bu nedenle, bazı bilim adamları "zihne yükleme", yani zihnin bilgisini bir makineye aktarma olasılığını düşünmüşlerdir. Bu nedenle organik beyin ölse bile zihin silikon bazlı bir makineye yüklendikten sonra var olmaya devam edebilir.
Ölümsüzlüğe ulaşma teorisi iki önemli felsefi meseleyi gündeme getiriyor. İlk olarak, yapay zeka felsefesi alanında şu soru ortaya çıkıyor: Bir makine gerçekten bilinçli olabilir mi? Zihne ilişkin işlevselci bir anlayışa sahip olan filozoflar aynı fikirde olacak, ancak diğerleri aynı fikirde olmayacak.
