Yüzyıllar, Hıristiyan inancının doğuşundan bu yana, insanlar Rab'bin vahyini tüm saflığıyla kabul etmeye çalıştılar ve sahte takipçiler onu insan varsayımlarıyla çarpıttı. Suçlamaları için, erken Hıristiyan Kilisesi'ndeki kanonik ve dogmatik sorunların tartışılması için Ekümenik Konseyler toplandı. Greko-Romen imparatorluğunun her köşesinden Mesih'in inancının yandaşlarını, barbar ülkelerinden papazları ve öğretmenleri birleştirdiler. Kilise tarihinde 4. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar olan döneme genellikle gerçek inancı güçlendirme dönemi denir, Ekümenik Konseylerin yılları buna tüm güçleriyle katkıda bulunmuştur.
Tarihsel inceleme
Yaşayan Hristiyanlar için ilk Ekümenik Konseyler çok önemlidir ve bunların önemi özel bir şekilde ortaya çıkar. Tüm Ortodokslar ve Katolikler neye inandıklarını, ilk Hıristiyan kilisesinin neye yöneldiğini bilmeli ve anlamalıdır. Tarihte dogmatik öğretilere benzediğini iddia eden modern kült ve mezheplerin yalanlarını görmek mümkündür.
Hıristiyan Kilisesi'nin başlangıcından beri, inancın temel doktrinlerine dayanan sarsılmaz ve tutarlı bir teoloji zaten vardı - Mesih'in Kutsallığı, Üçlü Birlik, Kutsal Ruh hakkında dogmalar şeklinde. Ayrıca belirli kurallar varkilise içi yaşam tarzı, zaman ve hizmet düzeni. İlk Ekümenik Konseyler, inanç dogmalarını gerçek formlarında tutmak için özel olarak oluşturuldu.
İlk Kutsal Toplantı
İlk Ekümenik Konsey 325'te yapıldı. Kutsal toplantıda hazır bulunan babalar arasında en ünlüleri Trimifuntsky Spyridon, Myra Başpiskoposu Nicholas, Nisibis Piskoposu, Büyük Athanasius ve diğerleriydi.
Konsey, Mesih'in tanrısallığını reddeden Arius'un öğretilerini kınadı ve aforoz etti. Tanrı'nın Oğlu'nun Yüzü hakkındaki değişmeyen gerçek, onun Baba Tanrı ile eşitliği ve İlahi özün kendisi doğrulandı. Kilise tarihçileri, inanç kavramının tanımının, Hıristiyanların kendi düşüncelerinde bir bölünmeye yol açacak hiçbir görüş ortaya çıkmaması için, uzun denemeler ve araştırmalardan sonra konseyde açıklandığını belirtiyorlar. Tanrı'nın Ruhu piskoposları uyumlu hale getirdi. İznik Konsili'nin tamamlanmasından sonra, sapkın Arius zor ve beklenmedik bir ölüm yaşadı, ancak sahte öğretisi mezhepçi vaizler arasında hala yaşıyor.
Ekümenik Konseyler tarafından kabul edilen tüm kararlar, katılımcıları tarafından icat edilmedi, ancak Kilise babaları tarafından Kutsal Ruh'un katılımıyla ve yalnızca Kutsal Yazılar temelinde onaylandı. Hıristiyanlığın getirdiği gerçek öğretiye tüm inananların ulaşabilmesi için, İkâdet'in ilk yedi üyesinde açık ve net bir şekilde ifade edilmiştir. Bu form bugüne kadar korunmuştur.
İkinci Kutsal Toplantı
İkinci Ekümenik Konsey 381 yılındaİstanbul. Bunun ana nedeni, Piskopos Makedonya ve yandaşları Arian Doukhobors'un sahte öğretilerinin gelişmesiydi. Sapkın ifadeler, Tanrı'nın oğlunu, özsel Tanrı-babaya göre hesaba katmadı. Kutsal Ruh, sapkınlar tarafından melekler gibi Rab'bin hizmet gücü olarak belirlendi.
İkinci konsilde, gerçek Hıristiyan doktrini, mevcut 150 piskopos arasında yer alan Kudüslü Cyril, Nyssalı Gregory, Theolog the Theologian tarafından savundu. Kutsal Babalar, Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un özselliği ve eşitliği dogmasını onayladılar. Ayrıca kilisenin yaşlıları, bugüne kadar kilisenin rehberi olan İznik İnancı'nı onayladılar.
Üçüncü Kutsal Meclis
Üçüncü Ekümenik Konsey 431'de Efes'te toplandı, yaklaşık iki yüz piskopos katıldı. Babalar, Mesih'teki iki doğanın birliğini tanımaya karar verdiler: insan ve ilahi. Mesih'i kusursuz bir insan ve kusursuz Tanrı olarak ve Meryem Ana'yı Tanrı'nın Annesi olarak vaaz etmeye karar verildi.
Dördüncü Kutsal Meclis
Kalsedon'da düzenlenen Dördüncü Ekümenik Konsey, özellikle kilisede yayılmaya başlayan tüm Monofizit anlaşmazlıklarını ortadan kaldırmak için toplandı. 650 piskopostan oluşan Kutsal Meclis, kilisenin tek gerçek öğretisini belirledi ve mevcut tüm sahte öğretileri reddetti. Babalar, Rab Mesih'in gerçek, değişmez Tanrı ve gerçek insan olduğuna karar verdiler. Tanrılığına göre, babasından ebediyen yeniden doğar, insanlığa göre, günah dışında tüm insan suretinde Meryem Ana'dan dünyaya doğdu. Enkarnasyonda, insan veilahi, Mesih'in bedeninde değişmez, ayrılmaz ve ayrılmaz bir şekilde birleşmiştir.
Monofizitlerin sapkınlığının kiliseye çok fazla kötülük getirdiğini belirtmekte fayda var. Sahte doktrin, uzlaşmacı kınama ile sonuna kadar ortadan kaldırılmadı ve uzun süre Eutyches ve Nestorius'un sapkın takipçileri arasında anlaşmazlıklar gelişti. Tartışmanın ana nedeni, kilisenin üç takipçisinin yazılarıydı - Mopsuetsky Fedor, Edessa Willow, Cyrus Theodoret. Bahsedilen piskoposlar, İmparator Justinian tarafından kınandı, ancak kararnamesi Evrensel Kilise tarafından tanınmadı. Bu nedenle, üç bölüm hakkında bir anlaşmazlık oldu.
Beşinci Kutsal Meclis
Tartışmalı sorunu çözmek için beşinci konsey Konstantinopolis'te yapıldı. Piskoposların yazıları şiddetle kınandı. İnancın gerçek taraftarlarını ayırt etmek için ortodoks Hıristiyanlar ve Katolik Kilisesi kavramı ortaya çıktı. Beşinci Konsey istenen sonuçları üretemedi. Katolik Kilisesi'nden tamamen kopan ve sapkınlığı aşılamaya devam eden toplumlarda oluşan monofizitler, Hıristiyanlar arasında tartışmalara yol açar.
Altıncı Kutsal Meclis
Ekümenik Konseylerin tarihi, ortodoks Hıristiyanların sapkınlarla mücadelesinin uzun süre devam ettiğini söylüyor. Konstantinopolis'te, gerçeğin nihayet teyit edileceği altıncı konsey (Trulla) toplandı. 170 piskoposun katıldığı bir toplantıda Monothelites ve Monophysites'in öğretileri kınandı ve reddedildi. İsa Mesih'te iki doğa tanındı - ilahi ve insan ve buna göre iki irade - ilahi ve insan. SonrasındaMonotherianizm bu katedralden düştü ve yaklaşık elli yıl boyunca Hıristiyan kilisesi nispeten sessiz yaşadı. İkonoklastik sapkınlık üzerine daha sonra yeni sorunlu akımlar ortaya çıktı.
Yedinci Kutsal Meclis
Son 7. Ekümenik Konsey 787'de İznik'te yapıldı. 367 piskopos katıldı. Kutsal büyükler, put kırıcı sapkınlığı reddetti ve kınadı ve sadece Tanrı'ya yakışan ikonalara değil, hürmet ve hürmetle ibadet edilmesine karar verdiler. İkonlara Tanrı'nın kendisiymiş gibi tapan inananlar kiliseden aforoz edildi. 7. Ekümenik Konsey toplandıktan sonra, ikonoklazm kiliseyi 25 yıldan fazla bir süre rahatsız etti.
Kutsal toplantıların anlamı
Yedi Ekümenik Konsey, tüm modern inancın dayandığı Hıristiyan inancının temel ilkelerinin geliştirilmesinde büyük önem taşır.
- Birincisi - Mesih'in tanrısallığını, Baba Tanrı ile eşitliğini onayladı.
- İkinci - Kutsal Ruh'un ilahi özünü reddeden Makedonya'nın sapkınlığını kınadı.
- Üçüncü - Tanrı-insanın yüzlerinin çatallanması hakkında vaaz veren Nestorius'un sapkınlığını ortadan kaldırdı.
- Dördüncüsü Monofizitizmin yanlış öğretisine son darbeyi vurdu.
- Beşinci - sapkınlığın yenilgisini tamamladı ve İsa'nın insan ve ilahi olmak üzere iki doğaya ilişkin itirafını onayladı.
- Altıncı - Monothelites'i kınadı ve Mesih'te iki vasiyeti itiraf etmeye karar verdi.
- Yedinci - ikonoklastik sapkınlığı bırakın.
Ekümenik Konseylerin yılları, kesinlik veortodoks Hıristiyan öğretisine dolgunluk.
Sekizinci Ekümenik Konsey
Nispeten yakın zamanda, Konstantinopolis Patriği Bartholomew, Pan-Ortodoks Sekizinci Ekümenik Konseyi için hazırlıkların sürdüğünü duyurdu. Patrik, etkinliğin son tarihini belirlemek için tüm Ortodoks inancının liderlerini İstanbul'da toplanmaya çağırdı. 8. Ekümenik Konsey'in Ortodoks dünyasının birliğini güçlendirmek için bir fırsat olması gerektiğine dikkat çekildi. Ancak toplantıya çağrılması Hıristiyan inancının temsilcilerinin ayrılmasına neden oldu.
Pan-Ortodoks Sekizinci Ekümenik Konseyinin suçlayıcı değil ıslah edici olacağı varsayılmaktadır. Önceki yedi konsey, inanç maddelerini tüm saflığıyla tanımladı ve açıkladı. Yeni Kutsal Meclisle ilgili görüşler bölündü. Ortodoks Kilisesi'nin bazı temsilcileri, patriğin yalnızca toplantı kurallarını değil, aynı zamanda çoklu kehanetleri de unuttuğuna inanıyor. Kutsal 8. Ekümenik Konsey'in sapkın olacağını söylüyorlar.
Ekümenik Konseylerin Babaları
Rus Ortodoks Kilisesi'nde 31 Mayıs, yedi Ekümenik Konsey düzenleyen Kutsal Babaları anma günüdür. Kilisenin kendi uzlaşımcı zihninin sembolü haline gelenler, toplantılara katılan piskoposlardı. Bir kişinin görüşü, dogmatik, yasama ve inançla ilgili gizli konularda hiçbir zaman en yüksek otorite olmamıştır. Ekümenik Konseylerin babalarına hala saygı duyuluyor, bazıları aziz olarak kabul ediliyor.
Gerçek inancın kuralları
Kutsal Babalartüm kilise hiyerarşisine ve inananlara kiliselerinde ve kişisel yaşamlarında rehberlik etmesi gereken kanonları veya başka bir deyişle Ekümenik Konseylerin kurallarını geride bıraktı.
İlk kutsal toplantının temel kuralları:
- Kendini hadım eden insanlar din adamlarına kabul edilmez.
- Yeni dönüştürülmüş müminler kutsal derecelere getirilemez.
- Bir rahip, yakın akrabası olmayan bir kadını evde tutamaz.
- Piskoposlar piskopos olarak seçilmeli ve büyükşehir tarafından onaylanmalıdır.
- Bir piskopos, başka bir piskopos tarafından aforoz edilmiş kişileri cemaate kabul etmemelidir. Kanun, piskoposluk meclislerinin yılda iki kez çağrılmasını emrediyor.
- Bazı devlet adamlarının diğerleri üzerindeki üstün gücü onaylandı. Genel kurul toplantısı ve büyükşehir izni olmadan piskopos atamak yasaktır.
- Bir Kudüs piskoposu derece olarak bir metropole benzer.
- Aynı şehirde iki piskopos olamaz.
- Kötü kişilerin ibadet etmesine izin verilmeyebilir.
- Düşmüşler Kutsal Düzen'den fışkırıyor.
- Mürtedler için tövbe yöntemlerine karar veriliyor.
- Ölmekte olan her kişiye kutsal sırlar verilmeli.
- Piskoposlar ve din adamları keyfi olarak şehirden şehre hareket edemezler.
- Rahipler tefecilik yapamazlar.
- Pentekost ve Pazar günleri diz çökmek yasaktır.
İkinci Kutsal Meclisin Temel Kuralları:
- Tüm sapkınlıklar lanetlenmeli.
- Piskoposlar güçlerini sınırlarının ötesine genişletmemelibölgenizin dışında.
- Tövbekar sapkınların kabulüyle ilgili kurallar belirlendi.
- Kilise yöneticilerine yönelik tüm suçlamalar soruşturulmalı.
- Kilise, tek Tanrı'ya inananları kabul eder.
Üçüncü kutsal meclisin temel kuralı: Ana kanon yeni bir inancın oluşturulmasını yasaklar.
Dördüncü Kutsal Meclisin Temel Kuralları:
- Bütün müminler önceki meclislerde kararlaştırılan her şeye uymalıdır.
- Para için bir kilise derecesi düzenlemesi ağır bir şekilde cezalandırılır.
- Piskoposlar, din adamları ve keşişler dünyevi işlere kâr amacıyla girmemelidir.
- Rahipler düzensiz bir hayat sürmemeli.
- Keşişler ve din adamları askerlik hizmetine girmemeli veya rütbe almamalıdır.
- Rahipler laik mahkemelerde dava açmamalıdır.
- Piskoposlar dini konularda sivil makamlara başvurmamalıdır.
- Şarkıcılar ve ezberden okuyanlar Hıristiyan olmayan eşlerle evlenmemelidir.
- Manastırlar ve bakireler evlenmemeli.
- Manastırlar sıradan konutlar tarafından kullanılmamalıdır.
Toplamda, yedi Ekümenik Konsey, özel manevi literatürdeki tüm inananlar için mevcut olan bir dizi kural üretti.
Sonuç yerine
Ekümenik konseyler, Hristiyan inancının gerçek saflığını bütünüyle koruyabildi. Bu güne kadar yüksek din adamları, sürülerini Tanrı'nın Krallığına, adalete ve inanç kanonlarını ve dogmalarını anlama yolunda yönlendirir.
