Ortodoks dünyası harika. Işığı birçok ülkeyi ve halkı aydınlattı. Hepsi tek bir evrensel kilisedir. Ancak, tek bir yönetici olan Papa'ya tabi olan Katolik dünyasının aksine, Evrensel Kilise bağımsız - yerel veya otosefali kiliselere bölünmüştür; bunların her biri temel yasal ve idari sorunları çözmede kendi kendini yöneten ve bağımsızlığa sahiptir.
"Otosefali" terimi ne anlama geliyor
Otosefali Ortodoks Kilisesi'nin ne anlama geldiğinden bahsetmeden önce, "otosefali" terimini düşünmeliyiz. İki köklü Yunanca bir kelimeden gelir. Bunlardan ilki "kendisi" ve ikincisi - "kafa" olarak çevrilir. Kombine kullanımlarının, kilisenin tüm iç yaşamının en eksiksiz kontrolünü ve idari bağımsızlığını ima eden "kendini yönlendirme" anlamına gelebileceğini tahmin etmek kolaydır. Bu, otosefal kiliseleri, belirli yasal kısıtlamalara tabi olan özerk kiliselerden ayırır.
Evrensel kilise ikiye ayrılıryerel (otosefali) ulusal bazda değil, bölgesel bazda. Bu bölünme, Havari Pavlus'un Mesih'te insanların ne milliyetlerine ne de sosyal statülerine göre bölünmediği sözlerine dayanmaktadır. Bütün insanlar tek bir "Tanrı sürüsü"dür ve bir Çobanı vardır. Ayrıca, otosefal kiliselerin devletlerin siyasi ve idari sınırlarına toprak yazışmaları da tartışılmaz bir kolaylıktır.
Otosefali kiliselerin hakları
Otosefalinin özünü tam olarak karakterize etmek için, otosefal kiliselerin sahip olduğu haklar daha ayrıntılı olarak ele alınmalıdır. Bunlardan en önemlisi, kilisenin başkanını kendi piskoposları tarafından atama ve seçme hakkıdır. Bunun için şu veya bu adayı diğer yerel kiliselerin liderleriyle koordine etmeye gerek yoktur. Otosefal ve özerk kiliseler arasındaki temel fark budur. İkincisi, onlara özerklik veren kilise tarafından atanan primatlar tarafından yönetiliyor.
Ayrıca, yerel kiliselerin bağımsız olarak kendi tüzüklerini yayınlama hakları vardır. Tabii ki, sadece bu kilise tarafından kontrol edilen bölgede faaliyet gösteriyorlar. Kilisenin organizasyonu ve yönetimi ile ilgili sorunlar da dahili olarak çözülür. Bunların en önemlileri yerel meclislere sunulur.
Otosefali kiliseler, kilisede kullanılması amaçlanan kutsal mesih'i bağımsız olarak kutsama hakkına sahiptir. Bir diğer önemli hak, kişinin kendi azizlerini kutsallaştırma, yeni ayin ayinleri ve ilahiler derleme olasılığıdır. Son noktanın yalnızca bir uyarısı vardır - Evrensel Kilise tarafından benimsenen dogmatik öğretilerin ötesine geçmemelidirler.
İdari nitelikteki tüm meselelerle uğraşırken, yerel kiliselere tam bağımsızlık verilir. Aynısı kilise mahkemesi, yerel konseyleri toplama hakkı ve bir Ekümenik Konseyin toplanmasını başlatma yeteneği için de geçerlidir.
Otosefali kiliselerin haklarına getirilen kısıtlamalar
Yerel kiliselerin haklarına getirilen kısıtlamalar, kilise birliği ilkesine göre belirlenir. Bundan hareketle, tüm otosefali kiliseler birbiriyle aynıdır ve yalnızca bölgesel olarak bölünür, ancak dogmatik olarak ve dogma meselelerindeki farklılıklarla değil. Temel ilke, Ortodoks inancının özünü değiştirmeden, dini dogmaları yorumlamak için yalnızca Ekümenik Kilise'nin hakkıdır.
Ayrıca, en önemli kanonik sorunların çözümü yerel kiliselerin yasal çerçevesinin ötesine geçer ve Ekümenik Konseylerin yetkisi altındadır. Ayrıca, otosefali içinde litürjik yaşamın inşası genel olarak kabul edilmeli ve Ekümenik Konseyler tarafından kabul edilen yönergelere uygun olmalıdır.
Yerel kiliselerin kurulması
Yerel Kiliselerin oluşum tarihinin kökleri, İsa Mesih'in havarilerinin O'nun sözüne göre insanlara kutsal İncil'in iyi haberini getirmek için çeşitli diyarlara gittiği havarilik zamanlarına dayanır. Onlar tarafından kurulan kiliseler, bölgesel izolasyonları nedeniyle, kendileriyle aynı anda kurulan diğerlerinden bağımsızdı.kiliseler. Bu tür neoplazmaların dini yaşamının merkezleri, bu Roma metropollerinin başkentleri ve büyük şehirleri oldu.
Hıristiyanlık devlet dini haline geldiğinde, yerel kiliselerin yaşamının etkin bir şekilde düzenlenmesi başladı. Bu tarihsel döneme (IV-VI yüzyıllar) Ekümenik Konseyler dönemi denir. O dönemde otosefal kiliselerin haklarını düzenleyen temel hükümler geliştirilmiş ve benimsenmiş ve bunları sınırlayan bir çerçeve oluşturulmuştur. Örneğin, İkinci Ekümenik Konseyin belgeleri, bölgesel piskoposların yetkilerini yerel kiliselerinin dışındaki bölgelere genişletmenin kabul edilemezliğinden bahseder.
Otokefal bir kilisenin ne anlama geldiği sorusuna açık bir cevap vermeyi ve çifte yorumlardan kaçınmayı mümkün kılan, bu Ekümenik Konseyler tarafından geliştirilen belgelerdir.
Yeni bir bağımsız otosefal kilise oluşturabilecek bir yasa da kabul edildi. “Kimse kendisinden daha fazla hak veremez” ilkesine dayanır. Buna dayanarak, Ekümenik Kilisenin piskoposluğu veya halihazırda var olan ve yasal olarak tanınan bir yerel kilisenin piskoposluğu, yeni bir otosefal kilise oluşturabilir. Böylece piskoposluk gücünün apostolikten itibaren devamlılığı vurgulanmıştır. O zamandan beri, "ana kilise" veya kyriarchal kilise kavramı kullanılmaya başlandı. Bu, piskoposluğu yeni bir yerel (otosefali) kilise kuran kilisenin yasal tanımıdır.
Yetkisiz otosefali kurulması
Ancak tarih, bu ihlallerin birçok vakasını biliyorbelirlenmiş kurallar. Bazen devlet yetkilileri kendi ülkelerinin kiliselerinin otosefal olduğunu ilan ettiler ve bazen yerel piskoposlar gönüllü olarak en yüksek otoriteye tabi olmaktan geri çekildiler ve bir primat seçtikten sonra bağımsızlık ilan ettiler. Çoğu durumda bu tür eylemlerin nesnel sebepleri olduğuna dikkat edilmelidir.
Sonrasında, kanuna aykırılıkları, biraz gecikmeyle kabul edilmesine rağmen, oldukça meşru eylemlerle düzeltildi. Örnek olarak, Polonyalı otosifalistlerin 1923'te Rus Ana Kilisesi'nden izinsiz ayrılmasını hatırlayabiliriz. Bu kanunun meşruiyeti, kilisenin yasal olarak otosefal hale geldiği 1948'de restore edildi. Ve buna benzer bir sürü örnek var.
Genel kuralların istisnaları
Ancak yasa, özerk bir kilisenin bağımsız olarak ana kilisesiyle bağlarını koparabileceği ve otosefali alabileceği durumlar sağlar. Bu, kyriarchal kilisesi sapkınlığa veya bölünmeye düştüğünde olur. 861'de düzenlenen ve Çifte Konsey olarak adlandırılan yerel Konstantinopolis Konseyi'nde kabul edilen belge, bu tür durumlara izin veriyor ve özerk kiliselere kendi kendini ayırma hakkı veriyor.
Rus Ortodoks Kilisesi 1448'de bu paragrafa dayanarak bağımsızlığını kazandı. Piskoposluğunun görüşüne göre, Konstantinopolis Patriği Floransa Konsili'nde sapkınlığa düştü ve Ortodoks öğretisinin saflığını lekeledi. Bundan yararlanarak Büyükşehir Jonah'ı yetiştirmek için acele ettiler vekanonik bağımsızlığı ilan edin.
Şu anda var olan otosefali Ortodoks kiliseleri
Şu anda on beş otosefal kilise var. Hepsi Ortodoks, bu yüzden otosefal kilisenin Ortodoks'tan nasıl farklı olduğuna dair sık sorulan soru, doğal olarak, kendi kendine kayboluyor. Bunları diptik - ayin sırasında anma sırasına göre listelemek gelenekseldir.
İlk dokuz atalar tarafından yönetilir. Bunlar arasında Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs, Rus, Gürcü, Sırp, Rumen ve Bulgar kiliseleri bulunmaktadır. Onları başpiskoposlar tarafından yönetilenler takip ediyor. Bunlar Kıbrıslı, Helladik ve Arnavutçadır. Metropoller tarafından yönetilen kiliselerin listesi listeyi kapatır: Polonya, Çek toprakları ve Amerika'daki Ortodoks otosefali kilisesi olan Slovakya.
Yukarıdaki listedeki beşinci Rus kilisesi 1589'da otosefal hale geldi. Statüsünü, Rus piskoposlar konseyinin Metropolitan Jonah'ı kilisenin başı olarak seçtiği 1548 yılına kadar bağlı olduğu Konstantinopolis Patrikhanesinden aldı. Rusya'nın daha da büyüyen ekonomik ve askeri gücü, ülkemizin siyasi, askeri ve dini otoritesinin güçlenmesine katkıda bulunmuştur. Sonuç olarak, doğu patriklikleri Rusya'yı beşinci “onurlu” yer olarak tanıdı.
Tüm Ortodoks Otosefal Kiliselerinin Eşitliği
Çok önemli bir nokta, kiliseler arası komünyon uygulamasında ilan edilen ve gözlemlenen tüm otosefal kiliselerin eşitliğidir. Katoliklikte papanın kabul ettiği dogmaİsa'nın papazı ve sonuç olarak onun yanılmaz olması Ortodokslukta kesinlikle kabul edilemez. Ek olarak, Konstantinopolis Patrikhanesinin Ekümenik Kilise'deki herhangi bir münhasır hak iddiası tamamen reddedilir.
Bu bağlamda, diptikte belirli kiliselerin sıralı yerlerinin dağıtıldığı ilkeyi açıklamak gerekir. Bu yerlere "şeref safları" denmesine rağmen, dogmatik bir anlamı yoktur ve tamamen tarihsel olarak kurulmuştur. Koltukların dağılımında, kilisenin antikliği, otosefali statüsünün alınmasının kronolojik sırası ve baskın piskoposların sandalyelerinin bulunduğu şehirlerin siyasi önemi rol oynamaktadır.
Özerk kiliseler ve özellikleri
Burada 1548'den önce, yani Rus Ortodoks Kilisesi'nin otosefal hale geldiği ana kadar gelişen durum üzerinde durmak uygundur. O yüzyıllardaki statüsü özerk bir kilise olarak tanımlanabilir. Yukarıda, özerk kiliselerin ana özelliğinin, ana kilise tarafından sağlanan primatlarını bağımsız olarak seçme hakkının olmaması olduğu belirtilmişti. Bu, bağımsızlıklarını önemli ölçüde sınırlar. Sorunun bir başka önemli yönü de, devletlerinin iç ve bazen dış politikasının büyük ölçüde otosefali bağımsız Ortodoks kiliselerine kimin başkanlık ettiğine bağlı olmasıdır.
Adil olmak gerekirse, Metropolitan Jonah'ın Moskova ve Tüm Rusya Metropoliti unvanını almadan önce bile,Rusya'nın Konstantinopolis'e bağımlılığı fazla külfetli değildi. Burada ana kilisemiz Bizans'tan coğrafi uzaklık rol oynadı. Çok daha kötü bir durumda, Yunan metropollerinin topraklarında kurulan kiliseler vardı.
Özerk kiliselerin özgürlüğüne yönelik önemli kısıtlamalar
Özerk kiliseler, ana kilise tarafından atanan bir primat tarafından yönetilmelerine ek olarak, tüzüklerini, statülerini onunla koordine etmek, tüm ciddi konularda danışmak zorunda kaldılar. Mür'ü kendi başlarına kutsamaya hakları yoktu. Piskoposları, en yüksek mahkemenin, kyriarchal kilisesinin mahkemesinin yetkisi altındaydı ve başkalarıyla ilişkilerini ancak ana kilisenin aracılığı ile kurma haklarına sahiptiler. Bütün bunlar örgütsel zorluklara yol açtı, ulusal gururu incitti.
Orta düzeyde özerklik
Tarih, kiliselerin özerklik statüsünün genellikle geçici, orta düzeyde olduğunu gösterir. Kural olarak, zamanla ya otosefali yerel Ortodoks kiliseleri onlardan elde edilir ya da bağımsızlık görünümünü bile kaybetmiş olarak sıradan metropol bölgelerine veya piskoposluklarına dönüştürülür. Bunun bir çok örneği var.
Bugün, üç özerk kilise ayinle ilgili diptiklerde anılıyor. Bunlardan ilki antik Sina'dır. Kudüs'ten atanan bir piskopos tarafından yönetilir. Ardından Fin Kilisesi gelir. Onun için Konstantinopolis'in otosefali ana kilisesi oldu. Ve son olarak, kyriarchal'in olduğu JaponcaRus Ortodoks Kilisesi. Ortodoksluğun ışığı, geçen yüzyılın başında, daha sonra aziz ilan edilen bir Rus misyoner Piskopos Nikolai (Kasatkin) tarafından Japonya adalarına getirildi. Kiliseye yaptığı hizmetlerden dolayı Havarilere Eşit olarak anılmaktan onur duydu. Böyle bir unvan yalnızca Mesih'in öğretisini tüm uluslara getirenlere verilir.
Bütün bu kiliseler Ortodoks. Otosefal bir kilise ile bir Ortodoks kilisesi arasında bir fark aramak ne kadar saçma, özerk ile Ortodoks bir arasındaki farktan bahsetmek çok saçma. Böyle bir açıklamaya ihtiyaç, bununla ilgili sıkça sorulan sorulardan kaynaklanmaktadır.
