Zen nedir? Aynı zamanda, bir kişinin ne olduğu, onun gerçek özü, anbean dışa doğru ifade edilir ve yaptığı şey, varoluş sevincini bilmenin mümkün olduğu öz-disiplin pratiğidir. Kabul edilecek bir inanç sistemi değildir. Bu manevi uygulamada dogmalar ve doktrinler yoktur. Zen, bazen nihai gerçeklik veya mutlak olarak adlandırılan şeyin doğrudan deneyimidir, ancak sıradan olandan, göreli olandan ayrılamaz. Bu doğrudan deneyim, doğuştan gelen herkese açıktır. "Zazen" - meditasyon - uygulaması, dünyevi gözlerden gizlenmiş tüm yaşamın açık, parlak, karmaşık doğasını fark etmenizi sağlar.
Budizm'in doğuşu
Buda Shakyamuni adıyla ünlü olan Hintli prens Siddhartha Gautama tarafından iki buçuk bin yıldan daha uzun bir süre önce insanlara gösterilen bu farkındalık yoluydu. "Buda" kelimesinin en basit anlamı vardır - "uyanmış". Hintli prensin büyük öğretisi, herkesin uyanmaya muktedir olduğu, temelde herkesin bir Buda olduğudur. Yahudi, Hristiyan, Hindu, İslami, laik.
Farklı kültürlere ve inançlara karşı bu esnek ve tutarlı tavırla yoluna devam eden Budizm, Asya'nın tüm ülkelerini kapladı. Çin'de Taoizm ile birleşti ve Japonca'da "Zen" haline gelen Çin meditasyon kavramı "chan" a dönüştü. Son yıllarda Zen Budizmi Batı kültürüne de entegre edilmiştir. Ünlü tarihçi Arnold Toynbee'nin dediği gibi, yirminci yüzyılın en önemli olaylarından biri Zen Budizminin doğudan batıya yolculuğuydu.
Benzersiz dünya görüşü
Zen Budizm, kişinin farkına varma fırsatı bulduğu amaçlı ve tutarlı bir ruhsal uygulamadır: onun "Ben"i ve diğer tüm insanlar birdir, koşullu ve koşulsuz aynı anda gerçekleşir, mutlak ve göreli birdir ve aynısı. Bu farkındalıktan, doğal sempati ve bilgelik doğar, herhangi bir dış koşula barışçıl ve sezgisel olarak doğru bir tepki. Zen bir fenomen değildir, Budistler onu bir din olarak bile görmezler. Dalai Lama, Budizm'in ne olduğuyla ilgili bir soruyu yanıtladığında, onun dinini nezaket olarak adlandırdı.
Zen durumu
Ve yine de, Zen'in durumu - nedir bu? Durmak. Entelektüel olarak anlaşılamayan şeyleri zihinle kavramaya çalışmayı bırakın - çünkü bu tür derinlikler rasyonel düşünce için erişilebilir değildir. Sadece tamamen bilinçli bir nefes alın. Hisset. Nefes alabildiğiniz için şükredin. Şimdinefes verin - yavaşça, anlayışla. Tüm havayı bırakın, "hiçbir şey" hissetmeyin. Minnettarlıkla nefes alın, sevgiyi nefesle verin. Alma ve verme, her nefes alış ve vermede yaptığımız şeydir. Zen, her anın tam farkındalığıyla ve düzenli olarak nefes almanın dönüştürücü bir uygulamasıdır.
Kendini bil
Bu basit ama şaşırtıcı derecede derin ruhsal uygulama, kendinizi geçmişin ve geleceğin prangalarından ve ayrıca insanların kendilerine koyduğu yasaklardan ve engellerden kurtarmanıza olanak tanır. Çoğu sıradan insanın temel hatası, bu yapay kısıtlamaları kişiliklerinin ve değişmeyen bireyselliklerinin özü olarak görmeleridir.
Ve gerçekten: kim olduğunu sanıyorsun? Bu soru hakkında derinlemesine düşünürseniz, bir koan'a dönüşecektir - meditasyona dalmaya katkıda bulunan ve "ben kimim?" gibi görünen anlamsız bir ifade. Toplumun bireysellik olarak düşünmeye başladığı geleneksel görüşlerin ve zorlayıcı özelliklerin sabit bir özü olmadığını göreceksiniz.
Tutarlı zazen sayesinde, kişi kendini ilan ettiği bireysellikten özgürleşebilir ve gerçek benliğini bulabilir - açık ve kendine güvenen, hiçbir engelle kısıtlanmayan, her an var olan her şeyle birlikte akan bir varlık. Bu nedenle, tüm insanların kendi eylemlerinden başlayarak çevreyle ilgilenmesi kesinlikle doğaldır: gezegenin değerli kaynaklarının israfını önlemek, her eylemin bir sonucu olduğunu anlamak. Bu farkındalık sezgisel olarak çevremizdeki tüm dünyaya yayılır. Zen Budistleriherkese, dürüstlüğe, gerçeğe dikkat ederek yaşamaya çalışmak; tüm canlıları acı çekmekten kurtarmak istiyorlar.
Dört Yüce Gerçek
Dünya hayatından vazgeçip meditasyon yapmak için bir ağacın altında oturan Buda aydınlanmaya ulaştı. Zen'in öğretilerini sade bir dille dört ilke veya dört asil gerçek şeklinde ortaya koydu.
İlk Gerçek: Hayat acı çekmek demektir
Prens Siddhartha 29 yaşına kadar babasının kalesinin dört duvarı arasında hapsedildi. Sokağa ilk çıktığında, hassas ve saf ruhunda derin izler bırakan dört gözlük gördü. Onlar yeni doğmuş bir bebek, yaşlı bir sakat, hasta ve ölü bir insandı.
Lüks içinde büyüyen, sarayın dışında ölüm ve kederin varlığından habersiz olan şehzade, gördükleri karşısında hayrete düştü.
Meditasyon sırasında, insanların kusurlu olduğu için hayatın acı çekmek olduğunu fark etti. Sırasıyla insanların yaşadığı dünya da ideal olmaktan uzaktır. Zen'i anlamak için bu ifadeyi kabul etmek gerekir.
Buda, yaşam boyunca her insanın yaşlanma, hastalık, sevdiklerinden ayrılma, yoksunluk, hoş olmayan durumlar ve insanlar, keder ve acı şeklinde birçok acıya -hem fiziksel hem de psikolojik- katlanması gerektiğini fark etti..
Bütün bu talihsizlikler, sırf arzulara tabi olduğu için insana musallat olur. Arzu nesnesini elde etmeyi başarırsanız, neşe veya tatmin yaşayabilirsiniz, ancak bu duygular çok kısa ve hızlıdır.kaybolmak. Zevk çok uzun sürerse monotonlaşır ve er ya da geç sıkıcı hale gelir.
Arzular hakkında üç gerçek
İkinci Asil Gerçek: Bağlanma, acı çekmenin köküdür.
Acı çekmekten kaçınmak için, onların temel nedeninin ne olduğunu anlamanız gerekir. Buddha'nın belirttiği gibi, psiko-duygusal deneyimlerin ana nedeni, sahip olma (özlem, susuzluk) ve sahip olmama (reddetme, iğrenme) arzularına bağlılıktır.
Bütün insanlar arzulara sahip olma eğilimindedir. Hepsini tatmin etmek imkansız olduğu için insanlar sinirlenir ve sinirlenir, bu da sadece acı çekmeye yatkınlıklarını teyit eder.
Üçüncü Asil Gerçek: Acıya son verilebilir.
Buda'ya göre, ıstırabın sona ermesi, arzulara bağlanmamayı düzenli olarak uygulayarak başarılabilir. Eziyetten kurtulmak, zihni endişelerden ve endişelerden arındırır. Sanskritçe'de bu duruma nirvana denir.
Dördüncü Yüce Gerçek: Kişi acının sonuna giden yolda yürümeli.
Nirvana dengeli bir yaşam sürmekle elde edilebilir. Bunu yapmak için, kademeli bir uygulama olan Sekiz Katlı Yolu izlemelisiniz.
Zen, Sekiz Katlı Yoldaki ilk adımdır.
